篱弱门何向，沙虚岸只摧。日斜鱼更食，客散鸟还来。
未使吴兵着白袍。昏昏阊阖闭氛祲，十月荆南雷怒号。"
乃继三台侧，仍将四岳俱。江山澄气象，崖谷倚冰壶。
聚宴王家其乐矣。共赋新诗发宫徵，书于屋壁彰厥美。"
江树连官舍，山云到卧床。知君归梦积，去去剑川长。"
云和朔气连天黑，蓬杂惊沙散野飞。是时天地阴埃遍，
有求彼乐土，南适小长安。到我舟楫去，觉君衣裳单。
"万室边江次，孤城对海安。朝霞晴作雨，湿气晚生寒。
而可爱轩裳，其心又干进。此言非所戒，此言敢贻训。
宜春花满不飞香。独看积素凝清禁，已觉轻寒让太阳。
草长风光里，莺喧静默间。芳辰不可住，惆怅暮禽还。"
"蝴蝶弄和风，飞花不知晚。王孙寻芳草，步步忘路远。
还家卿月迥，度陇将星高。幕下多相识，边书醉懒操。"
li ruo men he xiang .sha xu an zhi cui .ri xie yu geng shi .ke san niao huan lai .
wei shi wu bing zhuo bai pao .hun hun chang he bi fen jin .shi yue jing nan lei nu hao ..
nai ji san tai ce .reng jiang si yue ju .jiang shan cheng qi xiang .ya gu yi bing hu .
ju yan wang jia qi le yi .gong fu xin shi fa gong zheng .shu yu wu bi zhang jue mei ..
jiang shu lian guan she .shan yun dao wo chuang .zhi jun gui meng ji .qu qu jian chuan chang ..
yun he shuo qi lian tian hei .peng za jing sha san ye fei .shi shi tian di yin ai bian .
you qiu bi le tu .nan shi xiao chang an .dao wo zhou ji qu .jue jun yi shang dan .
.wan shi bian jiang ci .gu cheng dui hai an .chao xia qing zuo yu .shi qi wan sheng han .
er ke ai xuan shang .qi xin you gan jin .ci yan fei suo jie .ci yan gan yi xun .
yi chun hua man bu fei xiang .du kan ji su ning qing jin .yi jue qing han rang tai yang .
cao chang feng guang li .ying xuan jing mo jian .fang chen bu ke zhu .chou chang mu qin huan ..
.hu die nong he feng .fei hua bu zhi wan .wang sun xun fang cao .bu bu wang lu yuan .
huan jia qing yue jiong .du long jiang xing gao .mu xia duo xiang shi .bian shu zui lan cao ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽(hui)的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息(xi)。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
咱们早晨还一同出去打仗，可晚上你们却未能一同回来。
我离开家时就已充满了忧虑，到了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的谋略，却还算兢兢业业。
美人已经喝得微醉，红润的面庞更添红光。
病中为你的生日开筵，侧着身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以细饮。
我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
石崇的金谷园中初春草色刚刚绿，象是他的一段思归曲。
您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。
剑泉深得无法测量，陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案，山峰峡谷，争奇斗秀，是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人，不能久坐。文昌阁也不错，晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址，空旷没有遮拦，仅仅远远望见虞山，如小小的黑点。堂荒芜已经很久了，我和江进之商量修复它的办法，想在里面供奉韦应物、白居易等人，但不久生了病，我既然已经辞了官，恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废，确实有它的运数啊！
一直玩到没了兴致才乘舟返回，却迷途进入藕花池的深处。
爱惜巢父想苦苦相留，应知富贵像草尖露水！
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
家族中人充满朝廷，享受爵位俸禄盛况空前。
注释
8、自合：自然在一起。
讳道：忌讳，怕说。
（34）逦迤（lǐ yǐ）：连续不断。这里有“连接着”、“到处都是”的意思。
89、忡忡：忧愁的样子。
⒂案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
15.薄：同"迫",接近。
游：游历、游学。
学者认为此诗为鲁僖公时奚斯所作，当作于僖公四年（公元前656年），其所写祭祀仪式即为僖公会八国之师伐楚凯旋后所举行之祭礼。
郡国长河绕，川原大野幽。地连尧泰岳，山向禹青州。
坐久风颇愁，晚来山更碧。相对十丈蛟，欻翻盘涡坼。
"洛阳城东伊水西，千花万竹使人迷。台上柳枝临岸低，
出关逢汉壁，登陇望胡天。亦是封侯地，期君早着鞭。"
"峡险江惊急，楼高月迥明。一时今夕会，万里故乡情。
"朝列称多士，君家有二难。贞为台里柏，芳作省中兰。
见《颜真卿集》）"
尔贤埋照久，余病长年悲。卢绾须征日，楼兰要斩时。
欲陈济世策，已老尚书郎。未息豺虎斗，空惭鸳鹭行。
上马迥休出，看鸥坐不辞。高轩当滟滪，润色静书帷。
"楚客忆乡信，向家湖水长。住愁春草绿，去喜桂枝香。
啜茗翻真偈，然灯继夕阳。人归远相送，步履出回廊。"
汉源十月交，天气凉如秋。草木未黄落，况闻山水幽。
诗思应须苦，猿声莫厌闻。离居见新月，那得不思君。"
幽人还绝境，谁道苦奔峭。随云剩渡溪，出门更垂钓。
"交情频更好，子有古人风。晤语清霜里，平生苦节同。
负恩时易失，多病绩难成。会惜寒塘晚，霜风吹杜蘅。"
"重阳秋已晚，千里信仍稀。何处登高望，知君正忆归。
翩翩白马来，二月青草深。别易小千里，兴酣倾百金。"
异县惊虚往，同人惜解携。蹉跎长泛鹢，展转屡鸣鸡。
"南风作秋声，杀气薄炎炽。盛夏鹰隼击，时危异人至。
俗态犹猜忌，妖氛忽杳冥。独惭投汉阁，俱议哭秦庭。
共悲行路难，况逢江南春。故园忽如梦，返复知何辰。
把臂有多日，开怀无愧辞。黄鹂度结构，紫鸽下罘罳.
继远家声在此身。屈指待为青琐客，回头莫羡白亭人。"
"悠悠千里去，惜此一尊同。客散高楼上，帆飞细雨中。
花枝照眼句还成。只同燕石能星陨，自得隋珠觉夜明。
琼瑶生箧笥，光景借茅茨。他日青霄里，犹应访所知。"
净与溪色连，幽宜松雨滴。谁知古石上，不染世人迹。
衣上见新月，霜中登故畦。浊醪自初熟，东城多鼓鼙。"
乱流江渡浅，远色海山微。若访新安路，严陵有钓矶。"
由来重义人，感激事纵横。往复念遐阻，淹留慕平生。
"日临公馆静，画满地图雄。剑阁星桥北，松州雪岭东。
君臣当共济，贤圣亦同时。翊戴归先主，并吞更出师。
更使轻桡徐转去，微风落日水增波。"
陇山萧瑟秋云高。崆峒五原亦无事，北庭数有关中使。
山牖见然灯，竹房闻捣药。愿言舍尘事，所趣非龙蠖。"
"野寺千家外，闲行晚暂过。炎氛临水尽，夕照傍林多。
"极浦三春草，高楼万里心。楚山晴霭碧，湘水暮流深。
鹊随金印喜，乌傍板舆飞。胜作东征赋，还家满路辉。"
穷谷无粟帛，使者来相因。若凭南辕吏，书札到天垠。"
夫可伤兮？伤王乎，欲何为乎？将蠹枯矣，无人救乎？
不异金吾宠，兼齐玉帐雄。闭营春雪下，吹角暮山空。
江清心可莹，竹冷发堪梳。直作移巾几，秋帆发弊庐。"
诗律群公问，儒门旧史长。清秋便寓直，列宿顿辉光。
客醉挥金碗，诗成得绣袍。清秋多宴会，终日困香醪。"
汉将小卫霍，蜀将凌关张。卿月益清澄，将星转光芒。
乱流江渡浅，远色海山微。若访新安路，严陵有钓矶。"
泛爱不救沟壑辱。齿落未是无心人，舌存耻作穷途哭。
哀哀失木狖，矫矫避弓翮。亦知故乡乐，未敢思夙昔。
勤学翻知误，为官好欲慵。高僧暝不见，月出但闻钟。"
虞坂临官舍，条山映吏人。看君有知己，坦腹向平津。"
"任气称张放，衔恩在少年。玉阶朝就日，金屋夜升天。
兵气涨林峦，川光杂锋镝。知是相公军，铁马云雾积。
履风雩兮若见，游夏兴兮鲁颜。天孙天孙，
"江水长流地，山云薄暮时。寒花隐乱草，宿鸟择深枝。
"昔喜三身净，今悲万劫长。不应归北斗，应是向西方。
是时仓廪实，洞达寰区开。勐士思灭胡，将帅望三台。
尔贤埋照久，余病长年悲。卢绾须征日，楼兰要斩时。
士繇松筠操，幼深琼树姿。别来平安否，何阶一申眉。
祖帐排舟数，寒江触石喧。看君妙为政，他日有殊恩。"
将军天上封侯印，御史台上异姓王。
将军天上封侯印，御史台上异姓王。
"东山布衣明古今，自言独未逢知音。识者阅见一生事，
君王昨日移仙仗，玉辇迎将入汉宫。"
"西边虏尽平，何处更专征。幕下人无事，军中政已成。
独乐其身；一徇所欲，万方悲哀。于斯而喜，当云何哉？
"清晨蒙菜把，常荷地主恩。守者愆实数，略有其名存。
刺史似寇恂，列郡宜竞惜。北风吹瘴疠，羸老思散策。
乔木清宿雨，故关愁夕阳。人言长安乐，其奈缅相望。"
怀君又隔千山远，别后春风百草生。"
四序婴我怀，群盗久相踵。黎民困逆节，天子渴垂拱。
"已知成傲吏，复见解朝衣。应向丹阳郭，秋山独掩扉。
"城中金络骑，出饯沈东阳。九月寒露白，六关秋草黄。
山分积草岭，路异明水县。旅泊吾道穷，衰年岁时倦。
暮晴依远水，秋兴属连山。浮客时相见，霜凋动翠颜。"
吹笛惊白鹭，垂竿跳紫鳞。怜君公事后，陂上日娱宾。"
彦昭超玉价，郭振起通泉。到今素壁滑，洒翰银钩连。
虽有古殿存，世尊亦尘埃。如闻龙象泣，足令信者哀。
"五岳之丈人，西望青瞢瞢。云开露崖峤，百里见石棱。