碧山曾共惜分阴，暗学相如赋上林。到此敢逾千里恨，
"高秋灞浐路，游子多惨戚。君于此地行，独似寻春色。
早勒勋庸燕石上，伫光纶綍汉廷中。"
封疆亲日月，邑里出王公。赋税充天府，歌谣入圣聪。
紫樧黄花故国秋。万里音书何寂寂，百年生计甚悠悠。
唯君此去人多羡，却是恩深自不知。"
吟身坐霜石，眠鸟握风枝。别忆天台客，烟霞昔有期。"
风雷多向庙中来。三江入海声长在，双鹤啼天影未回。
"幽人寻药径，来自晓云边。衣湿术花雨，语成松岭烟。
"一年秋半月当空，遥羡飞觞接庾公。虹影迥分银汉上，
"尘埃终日满窗前，水态云容思浩然。
"白云溪北丛岩东，树石夜与潺湲通。
bi shan zeng gong xi fen yin .an xue xiang ru fu shang lin .dao ci gan yu qian li hen .
.gao qiu ba chan lu .you zi duo can qi .jun yu ci di xing .du si xun chun se .
zao le xun yong yan shi shang .zhu guang lun fu han ting zhong ..
feng jiang qin ri yue .yi li chu wang gong .fu shui chong tian fu .ge yao ru sheng cong .
zi sha huang hua gu guo qiu .wan li yin shu he ji ji .bai nian sheng ji shen you you .
wei jun ci qu ren duo xian .que shi en shen zi bu zhi ..
yin shen zuo shuang shi .mian niao wo feng zhi .bie yi tian tai ke .yan xia xi you qi ..
feng lei duo xiang miao zhong lai .san jiang ru hai sheng chang zai .shuang he ti tian ying wei hui .
.you ren xun yao jing .lai zi xiao yun bian .yi shi shu hua yu .yu cheng song ling yan .
.yi nian qiu ban yue dang kong .yao xian fei shang jie yu gong .hong ying jiong fen yin han shang .
.chen ai zhong ri man chuang qian .shui tai yun rong si hao ran .
.bai yun xi bei cong yan dong .shu shi ye yu chan yuan tong .
译文
夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。
洼地桑树多婀娜，枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了他，如何叫我不快乐！
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见，不要人云亦云。
西宫中的夜晚非常清静,只有盛开在宫中庭院内的花朵悄悄地散布着阵阵香气。住在宫中的美人本来想要卷起用珠子串成的门帘出外赏花,却又因无心欣赏而作罢,只有怀着说不尽的怨恨而独守空闺。抱着琴瑟看月亮，许多树隐蔽着昭阳宫。
秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
没有出现像夏及殷商那样的衰亡，是由于处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招(zhao)纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告(gao)有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙(sun)膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我想渡过巨大的河流到达彼岸，但最终还要靠舟船才能渡过去（意思就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理好国家）。
水面上薄烟散去，远远望见岸边许多户人家，在这美丽的春天，却没有人陪伴我，只有我一人在河堤上独自纵马游览，马蹄踏着路上的泥里有一半裹着花瓣。
分别时秋风吹拂着渭水，落叶飘飞洒满都城长安。
盛开的花丛深处，耸立着高楼，东风从半卷的画帘吹入，令人觉得分外柔软。春天已经回来，苍翠镀上阡陌，平莎长得娇嫩，垂杨轻轻地飘荡着金线。春日迟(chi)迟地催开百花，云烟淡淡地搁住新雨，刚刚感到微寒，忽又稍微和暖。可恨这繁华似锦的世界，游人还未欣赏，却全都交给了黄莺和飞燕。
衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
注释
（36）景会：景物被领会到。理得：理趣被体会到。
皆：都。
⑸阴阴：幽暗的样子。唐李端《送马尊师》诗：“南入商山松路深，石床溪水昼阴阴。”夏木：高大的树木，犹乔木。夏：大。啭（zhuàn）：小鸟婉转的鸣叫。鸟的宛转啼声。黄鹂：黄莺。
业：统一中原的大业。
以：因而。
<10>“异哉所闻”，此谓异于下文提到的《尚书》、《春秋》记载的情况，并不是异于“使河如带，泰山若厉”云云之意。
青山：指北固山。
程梦星《李义山诗集笺注》：“此诗当作于会昌四、五年（844、845）间，时义山去河阳退居太原，往来京师，过乐游原而作是诗，盖为武宗忧也。武宗英敏特达，略似汉宣，其任德裕为相，克泽潞，取太原，在唐季世可谓有为，故曰‘夕阳无限好’也。而内宠王才人，外筑望仙台，封道士刘玄静为学士，用其术以致身病不复自惜。识者知其不永，故义山忧之，以为‘近黄昏'也。”
区怀年 区怀年，字叔永。高明人。大相仲子。明熹宗天启元年(一六二一)贡生，任太学考通判。明思宗崇祯九年（一六三六）入都候选，以内艰回籍，后授翰林院孔目。归卧云石，学赤松游，日以赓和撰述为事。着有《玄超堂藏稿》、《击筑吟》诸集。清光绪《高明县志》卷一三有传。
桥上一通名利迹，至今江鸟背人飞。
凤辇不来春欲尽，空留莺语到黄昏。
不然蹲会稽，钩下三五牛。所期波涛助，燀赫呈吞舟。"
琴信有时罢，剑伤无处留。淮南旧烟月，孤棹更逢秋。"
世路变陵谷，时情验友朋。达生书一卷，名利付春冰。"
"秦云蜀浪两堪愁，尔养晨昏我远游。千里客心难寄梦，
"繁总近何如，君才必有馀。身欢步兵酒，吏写鲁连书。
芦花深泽静垂纶，月夕烟朝几十春。 自说孤舟寒水畔，不曾逢着独醒人。
唯有夜樽欢莫厌，庙堂他日少闲游。"
异域东风湿，中华上象宽。此楼堪北望，轻命倚危栏。"
取适琴将酒，忘名牧与樵。平生有游旧，一一在烟霄。"
"禅房无外物，清话此宵同。林彩水烟里，涧声山月中。
"兹山突出何怪奇，上有万状无凡姿。大者嶙峋若奔兕，
"恶怜风景极交亲，每恨年年作瘦人。卧晚不曾抛好夜，
"冯翊蒲西郡，沙冈拥地形。中条全离岳，清渭半和泾。
雨留三宿是前缘。诗题不忍离岩下，屐齿难忘在水边。
"吴苑荒凉故国名，吴山月上照江明。残春碧树自留影，
雁池戎马饮，雕帐戍人过。莫虑行军苦，华夷道正和。"
萧飒疑泉过，萦回有径通。侵庭根出土，隔壁笋成丛。
缥缈宜闻子晋笙。天接海门秋水色，烟笼隋苑暮钟声。
幽石归阶陛，乔柯入栋梁。火云如沃雪，汤殿似含霜。
妙选茱萸帐，平居翡翠楼。云屏不取暖，月扇未遮羞。
水曲岩千叠，云重树百层。山风寒殿磬，溪雨夜船灯。
佞佛将成传，耽书或类淫。长怀五羖赎，终着九州箴。
酒无通夜力，事满五更心。寂寞谁相似，残灯与素琴。"
一声樵斧惊飞起。松剌梳空石差齿，烟香风软人参蕊。
"似龙鳞已足，唯是欠登门。日里腮犹湿，泥中目未昏。
愁人白发自生早，我独少年能几何。"
竹浊蟠小径，屈折斗蛇来。三年得归去，知绕几千回。
疲童退问前何为。酒家顾客催解装，案前罗列樽与卮。
此语诚不谬，敌君三万秋。"
"白鹤高飞不逐群，嵇康琴酒鲍昭文。
"明月溪头寺，虫声满橘洲。倚栏香径晚，移石太湖秋。
来向孤松枝上立，见人吟苦却高飞。"
"居枕江沱北，情悬渭曲西。数宵曾梦见，几处得书披。
"楚水临轩积，澄鲜一亩馀。柳根连岸尽，荷叶出萍初。
孙枝擢细叶，旖旎狐裘茸。邹颠蓐发软，丽姬眉黛浓。
着处嫌无鸲鹆鸣。百里奚身悲甚似，五羊皮价敢全轻。
紫陌提携在绣衣。几度拂花香里过，也曾敲镫月中归。
想到故乡应腊过，药栏犹有异花薰。"
草细盘金勒，花繁倒玉壶。徒嗟好章句，无力致前途。"
"暖云如粉草如茵，独步长堤不见人。一岭桃花红锦黦，
"六街尘起鼓冬冬，马足车轮在处通。百役并驱衣食内，
杏园花落游人尽，独为圭峰一举头。"
"池亭沉饮遍，非独曲江花。地远路穿海，春归冬到家。
素手怨瑶瑟，清心悲玉壶。春华坐销落，未忍泣蘼芜。"
三更独立看花月，惟欠子规啼一声。"
"囊中书是居山写，海畔家贫乞食还。吾子莫愁登第晚，
"溪边杨柳色参差，攀折年年赠别离。一片风帆望已极，
"北风吹别思，落月度关河。树隐流沙短，山平近塞多。
自忘归乡里，不见新旧戚。累累子孙墓，秋风吹古柏。"
樛枝势夭矫，忽欲蟠拏空。又如惊螭走，默与奔云逢。
莫将年少轻时节，王氏家风在石渠。"
"行到鲈鱼乡里时，鲙盘如雪怕风吹。
我来惆怅不自决，欲去欲住终如何。"
瀑布寺应到，牡丹房甚闲。南朝遗迹在，此去几时还。"
重入石头城下寺，南朝杉老未干燋。"
"挂锡中峰上，经行踏石梯。云房出定后，岳月在池西。
见令馋舌短，烹绕邻舍香。一得古诗字，与玉含异藏。"
"卢橘含花处处香，老人依旧卧清漳。心同客舍惊秋早，
"疏钟兼漏尽，曙色照青氛。栖鹤出高树，山人归白云。
正是感恩流涕日，但思旌旆碧峰前。"
"病客与僧闲，频来不掩关。高窗云外树，疏磬雨中山。
河梁欲上未题诗。新秋爱月愁多雨，古观逢仙看尽棋。
暮角凄游旅，清歌惨泬寥。景牵游目困，愁托酒肠销。
莫愁中土无人识，自有明明圣主知。"
山妻稚女悉迎到，时列绿樽酣酒歌。醉来便向樽前倒，
"镜中丝发悲来惯，衣上尘痕拂渐难。
鹤驭争衔箭，龙妃合献绡。衣从星渚浣，丹就日宫烧。
本以亭亭远，翻嫌眽眽疏。回头问残照，残照更空虚。"
不烦射雉先张翳，自有琴中威凤声。
"因钓鲈鱼住浙河，挂帆千里亦相过。茅檐夜醉平阶月，
气侵瀑布水，冻着白云穴。今朝灞浐雁，何夕潇湘月。
钓石封苍藓，芳蹊艳绛跗。树兰畦缭绕，穿竹路萦纡。
当时纵使双成在，不得如伊是小时。"
唳鹤调蛮鼓，惊蝉应宝琴。舞疑繁易度，歌转断难寻。
楚岸千万里，燕鸿三两行。有家归不得，况举别君觞。"
塔院关松雪，经房锁隙尘。自嫌双泪下，不是解空人。"
郭隗黄金峻，虞卿白璧鲜。貔貅环玉帐，鹦鹉破蛮笺。
夜煎白石平明吃，不拟教人哭此身。"