我今幸作西亭主，已见池塘五度春。"
家园忘却酒为乡。江从巴峡初成字，猿过巫阳始断肠。
"乱蓬为鬓布为巾，晓蹋寒山自负薪。
"一年十二月，每月有常令。君出臣奉行，谓之握金镜。
有木名杜梨，阴森覆丘壑。心蠹已空朽，根深尚盘薄。
"帝都名利场，鸡鸣无安居。独有懒慢者，日高头未梳。
美服颁王府，珍羞降御厨。议高通白虎，谏切伏青蒲。
孤云难久留，十日告将归。款曲话平昔，殷勤勉衰羸。
"年年渐觉老人稀，欲别孙翁泪满衣。
"紫薇花对紫微翁，名目虽同貌不同。独占芳菲当夏景，
恨人休醉是残花。闲吟工部新来句，渴饮毗陵远到茶。
萧寥发为声，半夜明月前。寒山飒飒雨，秋琴泠泠弦。
"髫龀七八岁，绮纨三四儿。弄尘复斗草，尽日乐嬉嬉。
"严秦修此驿，兼涨驿前池。已种千竿竹，又栽千树梨。
迢递天南面，苍茫海北漘.诃陵国分界，交趾郡为邻。
"荷芰绿参差，新秋水满池。早凉生北槛，残照下东篱。
wo jin xing zuo xi ting zhu .yi jian chi tang wu du chun ..
jia yuan wang que jiu wei xiang .jiang cong ba xia chu cheng zi .yuan guo wu yang shi duan chang .
.luan peng wei bin bu wei jin .xiao ta han shan zi fu xin .
.yi nian shi er yue .mei yue you chang ling .jun chu chen feng xing .wei zhi wo jin jing .
you mu ming du li .yin sen fu qiu he .xin du yi kong xiu .gen shen shang pan bao .
.di du ming li chang .ji ming wu an ju .du you lan man zhe .ri gao tou wei shu .
mei fu ban wang fu .zhen xiu jiang yu chu .yi gao tong bai hu .jian qie fu qing pu .
gu yun nan jiu liu .shi ri gao jiang gui .kuan qu hua ping xi .yin qin mian shuai lei .
.nian nian jian jue lao ren xi .yu bie sun weng lei man yi .
.zi wei hua dui zi wei weng .ming mu sui tong mao bu tong .du zhan fang fei dang xia jing .
hen ren xiu zui shi can hua .xian yin gong bu xin lai ju .ke yin pi ling yuan dao cha .
xiao liao fa wei sheng .ban ye ming yue qian .han shan sa sa yu .qiu qin ling ling xian .
.tiao chen qi ba sui .qi wan san si er .nong chen fu dou cao .jin ri le xi xi .
.yan qin xiu ci yi .jian zhang yi qian chi .yi zhong qian gan zhu .you zai qian shu li .
tiao di tian nan mian .cang mang hai bei chun .he ling guo fen jie .jiao zhi jun wei lin .
.he ji lv can cha .xin qiu shui man chi .zao liang sheng bei jian .can zhao xia dong li .
译文
繁多而(er)多彩缤纷的(de)春花渐渐要迷住人(ren)的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
罗帐上绣有一双金色的翡翠鸟，芳香的蜡烛融为滴滴的蜡泪。窗外残红飘落、子规啼血，窗内残梦凄迷、哀思绵绵。空楼相忆，思妇徒盼离人归来。
杜牧曾以优美的诗句把你赞赏，今若重来定会为你残破而惊。纵使有豆蔻芳华的精工词采，纵有歌咏青楼一梦绝妙才能，也难抒写此刻深沉悲怆感情。二十四桥依然完好毫无损伤，桥下波心荡漾一弯冷月寂寞。想那桥边红芍年年花叶繁荣，不知年年有谁欣赏为谁而生？
回忆当年在午桥畅饮，在座的都是英雄豪杰。月光映在河面，随水悄悄流逝，在杏花的淡淡影子里，吹起竹笛直到天明(ming)。
牛羊无需人们去驱赶，自己会回到村里的小巷子。孩子们天真烂漫，不认识达官显贵。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。
沿着泽沼水田往前走，远远眺望旷野无垠。
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
只要有老朋友给予一些钱米，我还有什么奢求呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散(san)失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
举手就可以攀折到天上的匏瓜，味美甘甜，乐不思蜀，真的不想回家了。
注释
③诛：责备。
①端阳：端午节。
物：此指人。
（19）洞庭：湖名，位于今湖南省北部，此处代指楚国。孟门：位于今山西省柳林县，代指晋国。
宫刑：一种破坏男性生殖器的刑罚，也称“腐刑” 。
上：同“尚”，崇尚。首功：斩首之功。
⑥谁会：谁能理解。
9. 仁：仁爱。
若要弄明白闵宗周之诗何以列于《王风》之首，先得弄清何为《王风》。郑笺云：“宗周，镐京也，谓之西周。周，王城也，谓之东周。幽王之乱而宗周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复《雅》，而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义，从地理上说是王城之歌，从政治上说，已无《雅》诗之正，故为《王风》。作为京畿之地，其从容大度的尊贵之气、朴素雅致的平民之风、平王东迁王室衰微的无奈和悲怨交织在一起，形成独具风尚的文化心理。此诗若如《毛诗序》所言，其典型情境应该是：平王东迁不久，朝中一位大夫行役至西周都城镐京，即所谓宗周，满目所见，已没有了昔日的城阙宫殿，也没有了都市的繁盛荣华，只有一片郁茂的黍苗尽情地生长，也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣，此情此景，令诗作者不禁悲从中来，涕泪满衫。因这样的情和这样的景，故化而为诗。
真山民 处州丽水人。李生乔尝以为不愧其祖真德秀，故知姓真。自唿山民，因以称之。或云名桂芳。宋末进士。痛值乱亡，深自湮没。所至好题咏。有《真山民集》。
愿作深山木，枝枝连理生。"
一一皆实录，事事无孑遗。凡是为善者，闻之恻然悲。
有鸟有鸟众蝙蝠，长伴佳人占华屋。妖鼠多年羽翮生，
愿将花赠天台女，留取刘郎到夜归。"
"纱巾角枕病眠翁，忙少闲多谁与同。但有双松当砌下，
年颜渐衰飒，生计仍萧索。方含去国愁，且羡从军乐。
"停骖歇路隅，重感一长吁。扰扰生还死，纷纷荣又枯。
遇酒多先醉，逢山爱晚归。沙鸥不知我，犹避隼旟飞。"
"庭中栽得红荆树，十月花开不待春。
为问龚黄辈，兼能作诗否。
白玉惭温色，朱绳让直辞。行为时领袖，言作世蓍龟。
"灼灼早春梅，东南枝最早。持来玩未足，花向手中老。
且喜平安又相见，其馀外事尽空虚。"
吴中好风景，风景无朝暮。晓色万家烟，秋声八月树。
龙门醉卧香山行。"
千车万马九衢上，回首看山无一人。"
回首却归朝市去，一稊米落太仓中。"
白雪歌诗落笔头。笑看儿童骑竹马，醉携宾客上仙舟。
蹋花同惜少年春。杏坛住僻虽宜病，芸阁官微不救贫。
良姻在嘉偶，顷克为单独。入仕欲荣身，须臾成黜辱。
呜唿远尧舜之日耶，何弃舜之速耶。辛癸虐耶，汤武革耶。
"紫微阁老自多情，白首园公岂要迎。伴我绿槐阴下歇，
"凭仗江波寄一辞，不须惆怅报微之。
岁暮衣食尽，焉得无饥寒。吾闻国之初，有制垂不刊。
"亦莫恋此身，亦莫厌此身。此身何足恋，万劫烦恼根。
徐徐炎景度，稍稍凉飙扇。枕簟忽凄清，巾裳亦轻健。
馈饷人推辂，谁何吏执殳。拔家逃力役，连锁责逋诛。
忽因乘逸兴，莫惜访嚣尘。窗前故栽竹，与君为主人。"
泽畔长愁地，天边欲老身。萧条残活计，冷落旧交亲。
"不争荣耀任沉沦，日与时疏共道亲。北省朋僚音信断，
何处殷勤重回首，东坡桃李种新成。
江山气色合归来。"
压捺潮头敌子胥。神鬼曾鞭犹不动，波涛虽打欲何如。
晨从四丞相，入拜白玉除。暮与一道士，出寻青溪居。
从兹耳界应清净，免见啾啾毁誉声。
"身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。水竹花前谋活计，
"早潮才落晚潮来，一月周流六十回。
莫凭水窗南北望，月明月暗总愁人。"
十五嫁邑人，十六夫征行。夫行二十载，妇独守孤茕。
樽中不乏酒，篱下仍多菊。是物皆有馀，非心无所欲。
红凝舞袖急，黛惨歌声缓。莫唱杨柳枝，无肠与君断。"
为树信可玩，论材何所施。可惜金堤地，栽之徒尔为。
"菱池如镜净无波，白点花稀青角多。
鹓鹭方求侣，鸱鸢已吓雏。征还何郑重，斥去亦须臾。
弟兄俱簪笏，新妇俨衣巾。罗列高堂下，拜庆正纷纷。
侧置低歌座，平铺小舞筵。闲多揭帘入，醉便拥袍眠。
"昔岁俱充赋，同年遇有司。八人称迥拔，两郡滥相知。
才能辨别东西位，未解分明管带身。
犹应醉得两三场。病身不许依年老，拙宦虚教逐日忙。
有兴即来闲便宿，不知谁是主人翁。"
外貌虽寂寞，中怀颇冲融。赋命有厚薄，委心任穷通。
别后料添新梦寐，虎惊蛇伏是通州。
折腰俱老绿衫中。三年隔阔音尘断，两地飘零气味同。
玉盆金栈非不珍，虎啖狴牢鱼食网。渡江之橘逾汶貉，
"故乡千里梦，往事万重悲。小雪沉阴夜，闲窗老病时。
往事勿追思，追思多悲怆。来事勿相迎，相迎已惆怅。
皮上有野叟，手中持酒卮。半酣箕踞坐，自问身为谁。
"几榻临池坐，轩车冒雪过。交亲致杯酒，僮仆解笙歌。
柔软依身着佩带，裴回绕指同环钏。佞臣闻此心计回，
因生江海兴，每羡沧浪水。尚拟拂衣行，况今兼禄仕。
"地压坤方重，官兼宪府雄。桂林无瘴气，柏署有清风。
如获终老地，忽乎不知还。架岩结茅宇，斫壑开茶园。
后会既茫茫，今宵君且住。"
请看元侍御，亦宿此邮亭。因听思归鸟，神气独安宁。
堂上长年客，鬓间新有丝。一看竹马戏，每忆童騃时。
海气常昏海日微。蛟老变为妖妇女，舶来多卖假珠玑。
"经旬不饮酒，逾月未闻歌。岂是风情少，其如尘事多。
中心一道瘴江流。虫蛇白昼拦官道，蚊蚋黄昏扑郡楼。
朝结故乡念，暮作空堂寝。梦别泪亦流，啼痕暗横枕。
蓊郁三光晦，温暾四气匀。阴晴变寒暑，昏晓错星辰。
笙歌一曲思凝绝，金钿再拜光低昂。日脚欲落备灯烛，
此外即闲放，时寻山水幽。春游慧远寺，秋上庾公楼。
朝为灵都游，暮有阳台期。飘然世尘外，鸾鹤如可追。
牡丹经雨泣残阳。低迷隐笑原非笑，散漫清香不似香。
妻孥及仆使，皆免寒与饥。省躬私自愧，知我者微之。
平生所好物，今日多在此。此外更何思，市朝心已矣。"
"老宜官冷静，贫赖俸优饶。热月无堆案，寒天不趁朝。
"与君前后多迁谪，五度经过此路隅。
彼因稀见贵，此以多为轻。始知无正色，爱恶随人情。
愿以君子文，告彼大乐师。附于雅歌末，奏之白玉墀。