译文
士卒劳役是多(duo)么劳苦艰辛,在潼关要道筑城。
信写好了,又担心匆匆中没有把自己想要说的(de)话写完;当捎信人出发时,又拆开信封,再还给他。
这(zhe)一切的一切,都将近结束了……
城墙边依依细柳,小路旁青青嫩桑。
砍柴之人对我言道:“皆已故去并无存余。”
这有易国的放牧者,又在哪里遇到女子?
人生(sheng)中多少次伤怀往事,山形依然不变靠着寒流。
想替皇上除去有害的事,哪能因衰老就吝惜残余的生命。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家(jia)庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感(gan)到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足(zu)以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
自古来河北山西的豪杰,都与尘土黄沙伴随到老。
从容跳赵舞,展袖飞鸟翅。
五月的火焰山行人稀少,看着您骑马迅疾如飞鸟。
离开咸阳,此去辽水漫漫五千里,还未出门父母就已知道此去将隔海茫(mang)茫,今生很难再次相聚。临出门时母亲又为我重新做了几件衣裳,好像怕我有去无回,万一死在路途中没有干净的衣服可以殓葬。也有征人牺牲被送回咸阳,军中长官呈请皇上让烈士本乡的人充任征戍。想想自己真是可怜,身在外时将再没有回来的日期,为此心里无限伤感,茫然驻马停在辽水之边。
回到家中向家人征询意见,全家都苦笑着说,现在竟是这样。
好似龙吟虎啸同时都爆发,又如万籁齐响秋天百泉汇。
注释
②金盏:酒杯的美称。
(14)师:少师,乐官。箴:一种具有规戒性的文辞。
8.溥溥(tuán):露多的样子。一说为露珠圆的样子。
要(yāo):通“邀”,邀请。(通假字)
钱氏池:钱家的池塘,钱氏是文徵明拜访的一位友人。