晚岁途穷亦问谁。碧岸钓归惟独笑，青山耕遍亦何为。
金谷园中花正繁，坠楼从道感深恩。
"浮世师休话，晋时灯照岩。禽飞穿静户，藤结入高杉。
野人心地都无着，伴蝶随鸥亦不归。"
孤松怜鹤在，疏柳恶蝉鸣。匹马迷归处，青云失曩情。
"山岭依稀偃月形，数层倚石叠空青。
"一架长条万朵春，嫩红深绿小窠匀。
"席门无计那残阳，更接檐前七步廊。
"县官清且俭，深谷有人家。一径入寒竹，小桥穿野花。
"记得初骑竹马年，送师来往御沟边。荆榛已失当时路，
挺特不可屈。又如千里马，脱缰飞灭没。好是不雕刻，
"浓染红桃二月花，只宜神笔纵龙蛇。浅澄秋水看云母，
殷勤问我归来否，双阙而今画不如。"
wan sui tu qiong yi wen shui .bi an diao gui wei du xiao .qing shan geng bian yi he wei .
jin gu yuan zhong hua zheng fan .zhui lou cong dao gan shen en .
.fu shi shi xiu hua .jin shi deng zhao yan .qin fei chuan jing hu .teng jie ru gao shan .
ye ren xin di du wu zhuo .ban die sui ou yi bu gui ..
gu song lian he zai .shu liu e chan ming .pi ma mi gui chu .qing yun shi nang qing .
.shan ling yi xi yan yue xing .shu ceng yi shi die kong qing .
.yi jia chang tiao wan duo chun .nen hong shen lv xiao ke yun .
.xi men wu ji na can yang .geng jie yan qian qi bu lang .
.xian guan qing qie jian .shen gu you ren jia .yi jing ru han zhu .xiao qiao chuan ye hua .
.ji de chu qi zhu ma nian .song shi lai wang yu gou bian .jing zhen yi shi dang shi lu .
ting te bu ke qu .you ru qian li ma .tuo jiang fei mie mei .hao shi bu diao ke .
.nong ran hong tao er yue hua .zhi yi shen bi zong long she .qian cheng qiu shui kan yun mu .
yin qin wen wo gui lai fou .shuang que er jin hua bu ru ..
译文
因怀念你我对婢仆也格外恋爱，多次梦到(dao)你我便为你焚纸烧钱。
与你相逢在穆陵关的(de)路上，你只身匹马就要返回桑乾。
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故(gu)旧亲人。
唐明皇偏好美色，当上皇帝后多年来一直在寻找美女，却都是一无所获。
只有造访了这幽幽的山谷，才知道什么叫静者安闲。
为国为民，我鞠躬尽瘁、沥血呕心，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
宫殿院庭都震动受惊，唱出的《激楚》歌声高昂。
何必去寻找世外的仙境，人世间就有美好的桃源。
怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上。
桂殿哀愁的生活，长久得已记不得多少年。屋内四壁，已积起秋的尘埃。夜里青蓝的天上高挂着镜子一样的明月，只照射着长门宫里那孤寂的情怀。
哪一家盖起了豪华的宅第？红漆的大门开在大道旁边。
也不堪作为栋梁之才，中间挖空就是酒杯杯，反扣着倒有高山的气概。
可怜夜夜脉脉含离情。
注释
（55）苟：但，只。
⑻南冠：楚冠。因为楚国在南方，所以称楚冠为南冠。《左传·成公九年》：“晋侯观于军府，见钟仪，间之日：‘南冠而絷者谁也？’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。使悦之，召而吊之。’后用以“南冠”指囚徒或战俘。
反取病焉：反而自讨没趣了。病，辱。
④流苏帐：用彩色羽毛或丝线等制成的穗状垂饰物。常饰干车马、帐帐等物上。此指饰有流苏的帷帐。
晚年愤益深：胡宗宪被处死后，徐渭更加愤激。
长句：指七言古诗。
王观 王观(1035--1100)，字通叟，生于如皋(今江苏如皋)，北宋着名词人。 王安石为开封府试官时，他得中科举及第。宋仁宗嘉佑二年(1057年)，考中进士。 其后，历任大理寺丞、江都知县等职，在任时作《扬州赋》，宋神宗阅后大喜，大加褒赏；又撰《扬州芍药谱》一卷，遂被重用为翰林学士净土。
天子还从马嵬过，别无惆怅似明皇。"
"见君失意我惆怅，记得当年落第情。
独惭出谷雨，未变暖天风。子玉和予去，应怜恨不穷。"
"十里烟笼一径分，故人迢递久离群。白云明月皆由我，
"东窗未明尘梦苏，唿童结束登征途。落叶铺霜马蹄滑，
长河飞浪接昆仑。苔田绿后蛙争聚，麦垄黄时雀更喧。
浓烟半夜成黄叶。垂垂白练明如雪，独下闲阶转凄切。
斯术未济时，斯律亦何益。争如至公一开口，
红杏花前应笑我，我今憔悴亦羞君。"
"吟上山前数竹枝，叶翻似雪落霏霏。
不见古今争贱贫。树影便为廊庑屋，草香权当绮罗茵。
"轻帆下阔流，便泊此沙洲。湖影撼山朵，日阳烧野愁。
他人折尽月中桂，惆怅当年江上鸥。"
"绣轭香鞯夜不归，少年争惜最红枝。
几度承恩蒙急召。一字雁行斜御筵，锵金戛羽凌非烟。
雨后碧苔院，霜来红叶楼。闲阶上斜日，鹦鹉伴人愁。
"半掩朱门白日长，晚风轻堕落梅妆。不知芳草情何限，
"浴马池西一带泉，开门景物似樊川。朱衣映水人归县，
莫把新诗题别处，谢家临水有池台。"
"绵绵堤草拂征轮，龙虎俱辞楚水滨。只见胜之为御史，
"月瓣团栾剪赭罗，长条排蕊缀鸣珂。
凭谁借问岩前叟，曾托吾皇一梦来。"
肉红宫锦海棠梨。因狂得病真闲事，欲咏无才是所悲。
江头寒夜宿，垄上歉年耕。冠盖新人物，渔樵旧弟兄。
山近当吟冷，泉高入梦喧。依稀小有洞，邂逅武陵源。
"食尽须分散，将行几愿留。春兼三月闰，人拟半年游。
"岂易投居止，庐山得此峰。主人曾已许，仙客偶相逢。
县谱莫辞留旧本，异时量度更何如。"
贾谊才承宣室召，左思唯预秘书流。赋家达者无过此，
"一水终南下，何年派作沟。穿城初北注，过苑却东流。
灵椿还向细枝条。九衢马识他门少，十载身辞故国遥。
"低着烟花漠漠轻，正堪吟坐掩柴扃。乱沾细网垂穷巷，
"楚天空阔月成轮，蜀魄声声似告人。
"蓟北连极塞，塞色昼冥冥。战地骸骨满，长时风雨腥。
竹窗深夜诵丹经。涌泉回泬鱼龙气，怪石惊腾鸟兽形。
"曾转双蓬到玉京，宣尼恩奏乐卿名。歌残白石扣牛角，
一身逃难绿林中。来时楚岸杨花白，去日隋堤蓼穗红。
自到西川住，惟君别有情。常逢对门远，又隔一重城。
"茅屋周回松竹阴，山翁时挈酒相寻。无人开口不言利，
"行山行采薇，闲翦蕙为衣。避世嫌山浅，逢人说姓稀。
尘土周畿暗，疮痍汝水腥。一凶虽剪灭，数县尚凋零。
大国兵戈日，故乡饥馑年。相逢江海上，宁免一潸然。"
"纵意出山无远近，还如孤鹤在空虚。昔年亲种树皆老，
晋沼寻游凤，秦冠竟叹鸮.骨凡鸡犬薄，魂断蕙兰招。
"天寒高木静，一磬隔川闻。鼎水看山汲，台香扫雪焚。
"恨极同填海，情长抵导江。丁香从小结，莲子彻枝双。
文昌一试应关分，岂校褒斜两日程。"
"欹枕高眠日午春，酒酣睡足最闲身。
"暑雨洒和气，香风吹日华。瞬龙惊汗漫，翥凤綷云霞。
其奈飘飘沧海边。可中一入天子国，络素裁缣洒毫墨。
翰苑论思外，纶闱啸傲中。健豪惊彩凤，高步出冥鸿。
疏雨烟华润，斜阳细彩匀。花粘繁斗锦，人藉软胜茵。
不傲南窗且采樵，干松每带湿云烧。
谢庭漫芳草，楚畹多绿莎。于焉忽相见，岁晏将如何。"
坐来离思忧将晓，争得嫦娥仔细知。"
草间腥半在，沙上血残红。伤魄何为者，五湖垂钓翁。"
魏礼段干木，秦王乃止戈。小国有其人，大国奈之何。
"陇树塞风吹，辽城角几枝。霜凝无暂歇，君貌莫应衰。
明朝归故园，唯此同所适。回首寄团枝，无劳惠消息。"
家寄杜陵归不得，一回回首一潸然。"
洁澈旁边月飐波。看久愿成庄叟梦，惜留须倩鲁阳戈。
君听月明人静夜，肯饶天籁与松风。"
甘露门开峰朵头。晴眺远帆飞入海，夜禅阴火吐当楼。
"吴鲁燕韩岂别宗，曾无外御但相攻。
美人吹灭画堂灯。琼轮正辗丹霄去，银箭休催皓露凝。
八极鳌柱倾，四溟龙鬣沸。长庚冷有芒，文曲淡无气。
朔风吹雪透刀瘢，饮马长城窟更寒。
门下十年耕稼者，坐来偏忆翠微峰。"
人生无此恨，鬓色不成丝。未得重相见，看君马上诗。"
稚杉应拂栋云齐。谩劳筋力趋丹凤，可有文词咏碧鸡。
昨夜月明浑似水，入门唯觉一庭香。"
"八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。人言格调胜玄度，
"五云遥指海中央，金鼎曾传肘后方。三岛路岐空有月，
长陵亦是闲丘陇，异日谁知与仲多。"
"主人西游去不归，满溪春雨长春薇。
使发西都耸，尘空北岳横。长河涉有路，旷野宿无程。
理琴寒指倦，试药黑髭生。时泰难云卧，随看急诏行。"
乱来未必长团会，其奈而今更长年。"
卖马登长陆，沾衣逐胜游。菜肠终日馁，霜鬓度年秋。
独来成怅望，不去泥栏干。（惜花。见《诗人玉屑》）