"待月东林月正圆，广庭无树草无烟。中秋云尽出沧海，
"竹西池上有花开，日日幽吟看又回。
霁河千里晓横银。红蕖影落前池净，绿稻香来野径频。
游远风涛急，吟清雪月孤。却思初识面，仍未有多须。"
非不渴隐秀，却嫌他事侵。或云岳楼钟，来绕草堂吟。
"峡路谁知倦此情，往来多是半年程。孤吟洛苑逢春尽，
"绿毛钗动小相思，一唱南轩日午时。慢靸轻裾行欲近，
人生万意此端坐，日暮水深流出溪。"
沈约只能瘦，潘仁岂是才。杂情堪底寄，惟有冷于灰。"
下马捧椒浆，迎神白玉堂。如何铁如意，独自与姚苌。
瓢闲高树挂，杯急曲池流。独有迷津客，东西南北愁。"
月高萧寺夜，风暖庾楼春。诗酒应无暇，朝朝问旅人。"
家忆青山与白云。麋鹿幽栖闲可近，鸳鸾高举势宜分。
.dai yue dong lin yue zheng yuan .guang ting wu shu cao wu yan .zhong qiu yun jin chu cang hai .
.zhu xi chi shang you hua kai .ri ri you yin kan you hui .
ji he qian li xiao heng yin .hong qu ying luo qian chi jing .lv dao xiang lai ye jing pin .
you yuan feng tao ji .yin qing xue yue gu .que si chu shi mian .reng wei you duo xu ..
fei bu ke yin xiu .que xian ta shi qin .huo yun yue lou zhong .lai rao cao tang yin .
.xia lu shui zhi juan ci qing .wang lai duo shi ban nian cheng .gu yin luo yuan feng chun jin .
.lv mao cha dong xiao xiang si .yi chang nan xuan ri wu shi .man sa qing ju xing yu jin .
ren sheng wan yi ci duan zuo .ri mu shui shen liu chu xi ..
shen yue zhi neng shou .pan ren qi shi cai .za qing kan di ji .wei you leng yu hui ..
xia ma peng jiao jiang .ying shen bai yu tang .ru he tie ru yi .du zi yu yao chang .
piao xian gao shu gua .bei ji qu chi liu .du you mi jin ke .dong xi nan bei chou ..
yue gao xiao si ye .feng nuan yu lou chun .shi jiu ying wu xia .chao chao wen lv ren ..
jia yi qing shan yu bai yun .mi lu you qi xian ke jin .yuan luan gao ju shi yi fen .
译文
默默愁煞庾信，
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋(lou)的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜(ye)都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
然而春天的景色却使人心烦意乱，只看见随着月亮的移动，花木的影子悄悄地爬上了栏杆。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。
十年如梦，梦醒后倍觉凄凉，恰似那西湖上燕子飞去，人去楼空燕巢已荒。今日我重到葑门，百感交集，像从前一样唤酒品尝。急雨
黑犬脖上环套环，猎人英俊又能干。
打算把放荡不羁的心情给灌醉，举杯高歌，勉强欢笑反而觉得毫无意味。我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴。
相交而过的画船上，佳人对我嫣然一笑，是那样的娇妩。
遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节，通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照，眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。
离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。
等到子产逝世，孔子听说了，哭泣道：“（他）是古代圣贤继承人啊。(【子产继承了】古人仁爱的遗风啊)”
注释
⑸嗟：叹词。余：我。鼓：报更的鼓。唐制，五更二点，鼓自内发，诸街鼓承振，坊市门皆启。鼓响天明，即须上班。
未安：不稳妥的地方。
檐（yán）：房檐。
（10）历：普遍。抵：拜谒，进见。卿相：指中央朝廷高级官员。畴曩（chóu nǎng）：往日。
(6)中宵：半夜。伫（zhǜ往）：长时间地站立。遥念：想得很远。盼：看。周：遍，遍及。九天：这里指整个天地。
苏幕遮:词牌名。此调为西域传入的唐教坊曲。宋代词家用此调是另度新曲。又名《云雾敛》《鬓云松令》。双调，六十二字，上下片各五句。
3.系（jì）：栓，捆绑。
唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。官署里没有他的住处，不得不在和尚庙——龙兴寺的西厢里安身。
待将袍袄重抄了，尽写襄阳播掿词。"
"云卷庭虚月逗空，一方秋草尽鸣虫。
"莺迁与鶂退，十载泣岐分。蜀道重来老，巴猿此去闻。
芦花深泽静垂纶，月夕烟朝几十春。 自说孤舟寒水畔，不曾逢着独醒人。
（题同上，见《纪事》）
"石城花暖鹧鸪飞，征客春帆秋不归。
"灵帅与谁善，得君宾幕中。从容应尽礼，赞画致元功。
固是符真宰，徒劳让化工。凤池春潋艳，鸡树晓曈昽。
"莫言名重懒驱鸡，六代江山碧海西。日照蒹葭明楚塞，
"菡萏遍秋水，隔林香似焚。僧同池上宿，霞向月边分。
"师归旧山去，此别已凄然。灯影秋江寺，篷声夜雨船。
潜将满眼思家泪，洒寄长江东北流。"
"征东留滞一年年，又向军前遇火前。画出鹢舟宜祓禊，
金罍照离思，宝瑟凝残春。早晚期相见，垂杨凋复新。"
霸陵原上多离别，少有长条拂地垂。"
九日不出门，十日见黄菊。灼灼尚繁英，美人无消息。
渐觉身非我，都迷蝶与周。何烦五色药，尊下即丹丘。"
"钟声南北寺，不道往来遥。人事因循过，时光荏苒销。
梼杌宽之久，防风戮不行。素来矜异类，此去岂亲征。
新坛日午见烧灯。一双童子浇红药，百八真珠贯彩绳。
当初若欲酬三顾，何不无为似有鳏。"
孱颜石户启，杳霭溪云度。松籁韵宫商，鸳甍势翔溯。
"谿长山几重，十里万株松。秋日下丹槛，暮云归碧峰。
"未住青云室，中秋独往年。上方嵩若寺，下视雨和烟。
"早年天上见清尘，今日楼中醉一春。暂肯剖符临水石，
远山晴带雪，寒水晚多风。几日还携手，鸟鸣花满宫。"
且免材为累，何妨拙有机。宋株聊自守，鲁酒怕旁围。
薜荔遮窗暗，莓苔近井深。礼无青草隔，诗共白衣吟。
"到来常听说清虚，手把玄元七字书。仙籍不知名姓有，
桂岭含芳远，莲塘属意疏。瑶姬与神女，长短定何如。"
通内藏珠府，应官解玉坊。桥南荀令过，十里送衣香。"
"古巷槐阴合，愁多昼掩扉。独存过江马，强拂看花衣。
"雪绕千峰驿路长，谢家联句待檀郎。手持碧落新攀桂，
"异乡多远情，梦断落江城。病起惭书癖，贫家负酒名。
枯肠渴肺忘朝饥。愁忧似见出门去，渐觉春色入四肢。
江风吹雁急，山木带蝉曛。一叫千回首，天高不为闻。
唯脱衣裳与钓翁。几处别巢悲去燕，十年回首送归鸿。
开卷喜先悟，漱瓶知早寒。衡阳寺前雁，今日到长安。"
"红铅湿尽半罗裙，洞府人间手欲分。满面风流虽似玉，
顾我能甘贱，无由得自强。误曾公触尾，不敢夜循墙。
"官总芸香阁署崇，可怜诗句落春风。偶然侍坐水声里，
"禅房无外物，清话此宵同。林彩水烟里，涧声山月中。
野日村苗熟，秋霜馆叶黄。风沙问船处，应得立清漳。"
"旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。金钱饶孔雀，锦段落山鸡。
湘妃庙下已春尽，虞帝城前初日曛。谢游桥上澄江馆，
羽化思乘鲤，山漂欲抃鳌。阳乌犹曝翅，真恐湿蟠桃。"
"酒酣轻别恨，酒醒复离忧。远水应移棹，高峰更上楼。
惭愧故人同鲍叔，此心江柳尚依依。"
十载违清裁，幽怀未一论。苏台菊花节，何处与开樽。"
艰难同草创，得失计毫厘。寂默经千虑，分明浑一期。
定知何逊缘联句，每到城东忆范云。"
鹦鹉才高却累身。且尽绿醽销积恨，莫辞黄绶拂行尘。
宫树落花空夕阴。蝴蝶翅翻残露滴，子规声尽野烟深。
两司莺谷已三年。蓬山皆美成荣贵，金榜谁知忝后先。
楚水招魂远，邙山卜宅孤。甘心亲垤蚁，旋踵戮城狐。
"云起高台日未沉，数村残照半岩阴，野蚕成茧桑柘尽，
"商气飒已来，岁华又虚掷。朝云藏奇峰，暮雨洒疏滴。
乡信渐稀人渐老，只应频看一枝梅。"
鹢舟萦远岸，鱼钥启重关。莺蝶如相引，烟萝不暇攀。
自恨身轻不如燕，春来长绕御帘飞。"
"水蝶岩蜂俱不知，露红凝艳数千枝。
"相思树上合欢枝，紫凤青鸾共羽仪。
后庭玉树承恩泽，不信年华有断肠。"
"禅房无外物，清话此宵同。林彩水烟里，涧声山月中。
"去年桐落故溪上，把笔偶题归燕诗。江楼今日送归燕，
烟起药厨晚，杵声松院深。闲眠得真性，惆怅旧时心。"
"庭前树尽手中栽，先后花分几番开。巢鸟恋雏惊不起，
"平生事行役，今日始知非。岁月老将至，江湖春未归。
"来从城上峰，京寺暮相逢。往往语复默，微微雨洒松。
"丙寅岁，休牛马，风如吹烟，日如渥赭。九重天子调天下，
旧句师曾见，清斋我亦同。浮生蹇莫问，辛苦未成功。"
"莫恋醉乡迷酒杯，流年长怕少年催。西陵水阔鱼难到，
千年管钥谁熔范，只自先天造化炉。"
"有僧支颊捻眉毫，起就夕阳磨剃刀。
"步步出尘氛，溪山别是春。坛边时过鹤，棋处寂无人。
"寒窗危竹枕，月过半床阴。嫩叶不归梦，晴虫成苦吟。
"欲求真诀恋禅扃，羽帔方袍尽有情。仙骨本微灵鹤远，
景阳楼畔千条露，一面新妆待晓钟。
前席惊虚辱，华樽许细斟。尚怜秦痔苦，不遣楚醪沈。
"昔帝回冲眷，维皇恻上仁。三灵迷赤气，万汇叫苍旻.