"三秋稽颡叩真灵，龙虎交时金液成。
何物不为狼藉境，桃花和雨更霏霏。"
金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔，将军戴兔镇西边。
自古有如此，于今终若何。到头重策蹇，归去旧烟萝。"
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝，破衲披行却类云。
寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。
何妨舒作从龙势，一雨吹销万里尘。"
"结驷何翩翩，落叶暗寒渚。梦里春谷泉，愁中洞庭雨。
"白莲香散沼痕干，绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切，
若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
"终日河声咽暮空，烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑，
何必邺中作，可为千载程。受辞分虎竹，万里临江城。
"积翠藏一叟，常思未得游。不知在岩下，为复在峰头。
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世，今朝还见在尧时。"
世上一种人，出性常多事。终日傍街衢，不离诸酒肆。
峡狖有时到，秦人今日游。谢公多晚眺，此景在南楼。"
.san qiu ji sang kou zhen ling .long hu jiao shi jin ye cheng .
he wu bu wei lang jie jing .tao hua he yu geng fei fei ..
jin ding kai cheng yi duo lian .lie nv qing wu dang zuo pan .jiang jun dai tu zhen xi bian .
zi gu you ru ci .yu jin zhong ruo he .dao tou zhong ce jian .gui qu jiu yan luo ..
xue yuan sheng ku bu kan wen .xin shi xie chu nan sheng bao .po na pi xing que lei yun .
xun chang zhi shi xian .yan bu gan ming li .dong hai bian sang tian .wo xin shui guan ni .
he fang shu zuo cong long shi .yi yu chui xiao wan li chen ..
.jie si he pian pian .luo ye an han zhu .meng li chun gu quan .chou zhong dong ting yu .
.bai lian xiang san zhao hen gan .lv xiao yin nong xian di han .nian lao ji ju si yin qie .
ruo yu shi liu qin de jian .chao chao bu li shui yin xing .
.zhong ri he sheng yan mu kong .yan chou ci di zhou meng meng .jin fan dong qu sha qin yuan .
he bi ye zhong zuo .ke wei qian zai cheng .shou ci fen hu zhu .wan li lin jiang cheng .
.ji cui cang yi sou .chang si wei de you .bu zhi zai yan xia .wei fu zai feng tou .
hou lai shui yu bing xue zi .shang gu chu wen chu yao shi .jin chao huan jian zai yao shi ..
shi shang yi zhong ren .chu xing chang duo shi .zhong ri bang jie qu .bu li zhu jiu si .
xia you you shi dao .qin ren jin ri you .xie gong duo wan tiao .ci jing zai nan lou ..
译文
壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场(chang)灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为踩霜雪耍，鞋带捆数重。
这种情况不改变，不拟回头望故乡。
近日门前溪水涨，情郎几度，偷偷来相访，
你看这六幅描摹南朝往事的画中，枯老的树木和寒凉的云朵充满了整个金陵城。
嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子投映在书上，使人感到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。
敌人的队伍被瓦解，边境的危机被解除，敌军的营寨已空无一人，战争的气氛消失了。
秋雨不停地下啊！秋雨不停地下啊！不分昼夜，不停飘洒。昏暗的灯光下，她躺在冰冷的席垫上怨恨着和情人的分离，美丽的姑娘禁不住这样的悲哀。
席中风流公子名叫无忌，座上俊俏佳人号称莫愁。
另有个一身九头的妖怪，能连根拔起大树九千。
请你问问东流江水，别情与流水，哪个更为长远？
载歌载舞的新人一旦得到恩宠，旧人昔日的诗书都变得卑贱。
今天她要远行去做新娘，乘坐轻舟沿江逆流而上。
城墙边依依细柳，小路旁青青嫩桑。
注释
⑷旧业：在家乡的产业。
谢傅：指谢安。以谢安的镇定自若、儒雅风流来比喻房琯是很高妙的，足见其对房琯的推崇备至。
绿酒：即“绿蚁”。古时的酒(米酒)新酿成未过滤时，面上浮着淡绿色的米渣，故称。
③戴花：在头上簪花。《宋史·礼志十五》：“礼毕，从驾官、应奉官、禁卫等并簪从驾还内。”
⑵求：索取。
241. 即：连词，即使。
⑵远：远自。
烽火扬州路：指当年扬州路上，到处是金兵南侵的战火烽烟。
这件事情对王勃的打击，就像满园怒放的花，经历了一场狂风暴雨。
桑悦 桑悦（1447—1513）明代学者。字民怿，号思亥，南直隶苏州府常熟（今属江苏）人。成化元年举人，会试得副榜。除泰和训导，迁柳州通判，丁忧，遂不再出。为人怪妄，好为大言，以孟子自况，谓文章举天下惟悦，次则祝允明。工于辞赋，所着《南都赋》、《北都赋》颇为有名。
"啼鸟惊眠罢，房栊乘晓开。凤钗金作缕，鸾镜玉为台。
一何乐兮一何苦。上有烈日，下有焦土。愿我天翁，
"彭蠡隐深翠，沧波照芙蓉。日初金光满，景落黛色浓。
"春生若邪水，雨后漫流通。芳草行无尽，清源去不穷。
有人平却心头棘，便把天机说与君。命要传，性要悟，
况复不遂者，虚用平生志。可怜无事人，未能笑得尔。
别，别，若非仙眼应难别。不可说，不可说，
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，
"万壑云霞影，千年松桧声。如何教下士，容易信长生。
忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。"
幡灯古殿夜，霜霰大椿寒。谁见长生路，人间事万端。"
中年慕仙术，永愿传其诀。岁驻若木景，日餐琼禾屑。
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
欲知贤圣存亡道，自向心机反覆看。
歌尽路长意不足。"
伤嗟浮世之人，善事不曾入耳。"
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
疑是大谢小谢李白来。"
晴出寺门惊往事，古松千尺半苍苔。"
尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
素将空意合，净与众流分。每到清宵月，泠泠梦里闻。"
都护今年破武威，胡沙万里鸟空飞。
笙歌席上偏怜客，刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水，
"夜闲禅用精，空界亦清迥。子真仙曹吏，好我如宗炳。
山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。"
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。
今日不能堕双血。"
"登临聊一望，不觉意恞然。陶侃寒溪寺，如今何处边。
柏堂新成乐未央，回来回去绕裴郎。
离乱乱离应打折。"
"纱帽度残春，虚舟寄一身。溪边逢越女，花里问秦人。
金盆盥素手，焚香诵普门。来生何所愿，与郎为一身。
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂，莎径闲听蟋蟀移。
一径险通禅客归。青石上行苔片片，古杉边宿雨霏霏。
人生非日月，光辉岂常在。一荣与一辱，古今常相对。
石罅青蛇湿，风榸白菌干。终期花月下，坛上听君弹。"
桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。"
"知尔今何处，孤高独不群。论诗唯许我，穷易到无文。
醉卧茅堂不闭关，觉来开眼见青山。
"西去长沙东上船，思量此事已千年。
翠云南涧影，丹桂晚山阴。若未来双鹄，辽城何更寻。"
饮馀回首话归路，遥指白云天际头。"
且啜千年羹，醉巴酒。"
泪流红粉薄，风度罗衣轻。难为子猷志，虚负文君名。"
公每省往事，咏歌怀昔辰。以兹得高卧，任物化自淳。
宇宙产黄芽，经炉煅作砂。阴阳烹五彩，水火炼三花。
江表唯传君子营，剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓，
变化龙三十，升腾凤一行。还家几多兴，满袖月中香。"
多愧书传鹤，深惭纸画龙。将何佐明主，甘老在岩松。"
生涯在何处，白浪千万里。曾笑楚臣迷，苍黄汨罗水。"
却下双鸣当迅飙。愁如湘灵哭湘浦，咽咽哀音隔云雾。
"登岭望落日，眇然伤别魂。亭皋秋色遍，游子在荆门。
"凭君游蜀去，细为话幽奇。丧乱嘉陵驿，尘埃贾岛诗。
有人平却心头棘，便把天机说与君。命要传，性要悟，
塔影高群木，江声压暮钟。此游幽胜后，来梦亦应重。"
"病起见闲云，空中聚又分。滞留堪笑我，舒卷不如君。
可怜二子同归兴，南国烟花路好行。"
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
点检斗牛先下火。进火消阴始一阳，千岁仙桃初结果。
因思往事成惆怅，不得缑山和一声。"
天高林瘴洗，秋远海色清。时泰罢飞檄，唯应颂公成。"
"别后知何趣，搜奇少客同。几层山影下，万树雪声中。
"君游南国去，旅梦若为宁。一路随鸿雁，千峰绕洞庭。
鸾凤栖瑶林，雕鹗集平楚。饮啄本殊好，翱翔终异所。
君不见于公门，子孙好冠盖。
文皆正风俗，名共溢寰区。已事方怀阙，归期早戒涂。
沙头一水禽，鼓翼扬清音。只待高风便，非无云汉心。
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
"夷门诗客至，楚寺闭萧骚。老病语言涩，少年风韵高。
诸境教人认，荒榛引烧烧。吾皇礼金骨，谁□美南朝。
俎豆尝闻夫子言。须发坐成三载雪，黎氓空负二天恩。
只报精兵过大河，东西南北杀人多。可怜白日浑如此，
"大圣威灵地，安公宴坐踪。未知长寂默，不见久从容。
竹竿袅袅鱼簁簁，此中自得还自笑。汗漫一游何可期，
龙精龟眼两相和，丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子，
香刹通真观，楼台倚郡城。阴森古树气，粗淡老僧情。
"谩道诗名出，何曾着苦吟。忽来还有意，已过即无心。
华池本是真神水，神水元来是白金。
"嘹唳遗踪去，澄明物掩难。喷开山面碧，飞落寺门寒。
"新构茅斋野涧东，松楸交影足悲风。