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满江红·写怀

明代 / 刘匪居

烦冤兮凭胸,何时兮可论。愿君兮见察,妾死兮何瞋."
"孤拙将来岂偶然,不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后,
常欲栖山岛,闲眠玉洞寒。丹哥时引舞,来去跨云鸾。
从兹还似归回首,唯祝台星与福星。
昼公评众制,姚监选诸文。风雅谁收我,编联独有君。
土甑久烝气味珍。谁来幽谷餐仙食,独向云泉更勿人。
风吹窗树老,日晒窦云干。时向圭峰宿,僧房瀑布寒。"
"蝉鬓惊秋华发新,可怜红隙尽埃尘。
为忆南游人,移家大堤住。千帆万帆来,尽过门前去。
将军三箭定天山,战士长歌入汉关。
婉转凌烟霞。众雏飞鸣何跼促,自觇游蜂啄枯木。
□若长如此,名须远逐身。闲斋舒复卷,留滞忽经旬。"
神仙亲口留斯旨,何用区区向外寻。
"周丰贵隐耀,静默尊无名。鲁侯询政体,喻以治道精。
如何饮酒得长醉,直到太平时节醒。"


满江红·写怀拼音解释:

fan yuan xi ping xiong .he shi xi ke lun .yuan jun xi jian cha .qie si xi he chen ..
.gu zhuo jiang lai qi ou ran .bu neng wei lou di qing lian .yi cong lin bi ti qiang hou .
chang yu qi shan dao .xian mian yu dong han .dan ge shi yin wu .lai qu kua yun luan .
cong zi huan si gui hui shou .wei zhu tai xing yu fu xing .
zhou gong ping zhong zhi .yao jian xuan zhu wen .feng ya shui shou wo .bian lian du you jun .
tu zeng jiu zheng qi wei zhen .shui lai you gu can xian shi .du xiang yun quan geng wu ren .
feng chui chuang shu lao .ri shai dou yun gan .shi xiang gui feng su .seng fang pu bu han ..
.chan bin jing qiu hua fa xin .ke lian hong xi jin ai chen .
wei yi nan you ren .yi jia da di zhu .qian fan wan fan lai .jin guo men qian qu .
jiang jun san jian ding tian shan .zhan shi chang ge ru han guan .
wan zhuan ling yan xia .zhong chu fei ming he ju cu .zi chan you feng zhuo ku mu .
.ruo chang ru ci .ming xu yuan zhu shen .xian zhai shu fu juan .liu zhi hu jing xun ..
shen xian qin kou liu si zhi .he yong qu qu xiang wai xun .
.zhou feng gui yin yao .jing mo zun wu ming .lu hou xun zheng ti .yu yi zhi dao jing .
ru he yin jiu de chang zui .zhi dao tai ping shi jie xing ..

译文及注释

译文
月(yue)明之夜孤雁掠过承露仙掌,哀鸣声传到(dao)昏暗的长(chang)门宫前。
昨天(tian)从邻家讨来新燃的火种,在《清明》王禹偁 古诗节的一大早,就在窗前点灯,坐下来潜心读书。
午睡醒来,听到莺儿美妙的鸣叫声,却又唤起了我(wo)的春愁。这莺儿却在哪里呢?是在绿杨影里,是在海棠亭畔,还是在红杏梢头?
  云安静漂浮,水闲适流动,一声横笛的笛音幽怨空灵,锁住那寂寞的空楼。想着何时才能在春溪的明月下共同泛舟,却只能望着断掉的堤岸边,低垂的杨柳下,那一叶孤舟。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿,望着那向北而开的花枝,眼泪为之流不(bu)止。
情郎一去如流水,她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云,如何寻得到他的踪迹呢?一直等到黄昏,又是一弯新月挂在天边,月不圆人也难团圆。
花开时我们一同醉酒以销春之愁绪,醉酒后盼着了花枝当做喝酒之筹码。
历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓,衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。
看到园中即将熟的梅子,便到待梅熟时邀朱老一同尝新;看到堂前的松树,便希望和阮生(sheng)在松荫下尽情地谈古论今。原想筑个鱼梁忽然乌云盖住了急流,随后又惊讶四月的雨声如此凄寒。
将会留得生前身后名,与世长存。狂歌纵酒,寻访雁丘坟故地,来祭奠这一对爱侣的亡灵。
自今以后少知音,瑶琴朱弦不再吟。天若与我同悲凄,苍天也会霜染鬓。
对君而言不过一天的姻缘,却耽误了我一生的幸福。
一但弹起来时,好象把真珠袋撕破,真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。
时间于不知不觉中过去,回头一看已是满天烟云。
洁白的云朵飘浮在空中有一千里一万里,皎洁的月光照耀着山前的溪水山后的溪水。
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空,应该去她在庐山上的茅庐。
军旗漫卷,如大海波涛;武器森列,似江上的云烟。
丹丘面对苍天,高声谈论着宇宙桑田。

注释
2.通轻侠客:通,交往;轻,轻佻;与侠士轻佻之人交好。
⑤陆游(1125-1210),字务观,号放翁,南宋山阴人。诗风豪放,气魄雄浑,近似李白,有“小太白”之称。著述颇丰,有《剑南诗稿》、《渭南文集》等。
⑷长乐:即长乐宫。西汉主要宫殿之一,在长安城内。这里借指唐代长安宫殿。
燕山——山名,在现河北省的北部。
太真:杨贵妃为女道士时号太真,住内太真宫。翻译
讳道:忌讳,怕说。

赏析

  《惜秋华》,梦窗词入夹钟商。双调,九十三字,上片四仄韵,下片六仄韵。《梦窗词集》收此词调五首,也因句逗有异可分为三格:上片八句,下片九句一格;上下片各九句一格;上片十句,下片九句一格。
  阴云,青草,照眼的野花,自然都是白天的景色,但说是船行所见,何以见得呢?这就是“时有幽花一树明”那个“时”字的作用了。时有,就是时时有,不时地有。野花不是飞鸟,不是走兽,怎么能够一会儿一树,一会儿又一树,不时地来到眼前供人欣赏呢?这不就是所谓“移步换形”的现象,表明诗人在乘船看花吗?
  在董生临行之前,韩愈要送一篇序文给他。但这样的序文是很难措辞的。赞成他去吗?固然如此,因对他有一定的同情,但若赞成,则违背了韩愈自己的政治主张;阻止他去吗?说明那是“从贼”,那就是变成了“留行”,而不是送别,也不合“赠序”的要求,更何况对于“怀抱利器”的董生去求发展(藩镇名义上还是唐王朝的一部分)提出反对意见,毕竟是说不通的,作者毕竟对董生怀有一定的同情。由此看来,这篇“赠序”实在是难以下笔了。
  最后八句写“暝宿”和“明发”。夜晚睡在这里也十分可意:高林笼罩,床席象美玉一般洁净清凉,室内焚燃的是寺中特有的香料,窗外飘来的是野花的清香,浓淡相间,山月初露,辉光摇曳,这又显得多么清幽。早晨离开时他担心再来寻觅此地会迷路,出发之前他又到各处登览了一番,要把这里的山径水道牢牢记住。出发时“笑谢桃源人”,说花红时再来拜访他们。“笑谢”透出他的满足,也表现与山僧的情谊。“花红”又暗示此(shi ci)游正是桃红柳绿的时节,前面写“山水好”、“云木秀”就有了具体色彩,而又与“桃花源”联系(lian xi)起来,可见一路是花明柳暗,怪不得游兴是那般高了。
  此诗虽题为《《寒食》赵鼎 古诗》,但写的是从《寒食》赵鼎 古诗到清明。前两联写的是当时民间风俗。南宋周密《武林旧事》卷三《祭扫》记其时江南风俗:“清明前三日为《寒食》赵鼎 古诗节,都成人家皆插柳满檐,虽小坊曲幽,亦青青可爱。……从人家上冢者……南北两山之间,车马纷然,而野冢者尤多”从此诗可得知,南宋时潮州民间在《寒食》赵鼎 古诗节也有插柳的习俗,即使偏僻村落也不例外,只是没有禁烟《寒食》赵鼎 古诗,而清明节却像东汉末襄阳隐士庞德公一样携带女儿上山扫墓(即“上冢”)。
  本文属于议论文中的驳论。作者针对陈子昂在《复仇议》中对徐元庆案件的主张提出了反驳。文章一开始,作者就旗帜鲜明地指出陈子昂的主张是错误的。接着,文章从“礼”和“刑”的辩证关系,得出了“盖圣人之制,穷理以定赏罚,本情以正褒贬”的结论。由这个结论很自然地过渡到对陈子昂提出的“诛之而旌其闾”错误论点的批驳上。“诛”和“旌”是矛盾的,怎么能同时施加在同一个人身上呢?更为有力的是,作者援引了儒家的经典著作来为自己的观点作佐证,这就使得本文的论点无懈可击。
  由于哀啼声切,加上鸟嘴呈现红色,旧时又有杜鹃泣血的传闻。诗人借取这个传闻发挥想象,把原野上的红花说成杜鹃口中的鲜血染成,使用了夸张的手法,增强了形象的感染力。可是,这样悲鸣也不可能有什么结果。故国春来,依然是一片草木荣生,青葱拂郁,含烟吐雾,丝毫也不因《子规》吴融 古诗的伤心而减损其生机。“草似烟”是运用了比喻的修辞,形象生动。这里借春草作反衬,把它们欣欣自如的神态视为对《子规》吴融 古诗啼叫漠然无情的表现,想象之奇特,更胜过前面的泣花成血。第二联中,“他山”与“旧苑”对举,一热一冷,映照鲜明,更突出了杜鹃鸟孤身飘荡、哀告无门的悲惨命运。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  一、鹊喻新郎,鸠喻新娘。这个观点又分两种意见:(一)这首诗是诗人代新郎言说,表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝,鸠来居住。新郎准备好了房子,新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言:“按此诗之意,其言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者,以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗,况女之居男室也。”姚氏之说,尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说:“自《序》《传》来,说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣,夫男女同类也,鹊鸠异物也,而何以为配乎?”意思是说:用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室,就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配,鸠鹊异类又怎么能相配昵?方玉润又说:“姚氏际恒最攻《序》《传》,乃其自解诗意,又以为‘言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也,其言巢居者,况女之居男室也'则与旧说何异?且谓'以鸟之异类况人之异类’,男女纵不同体,而谓之异类可乎哉?此不通之论也。”(二)这首诗是新娘家人在唱赞歌,是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎,以鸠(布谷)喻新娘,则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化,行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早,流传最久,影响也最大,而批评者亦最多。这种赞颂文王之化,后妃之德的说法,虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断,但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗,是值得肯定的。
  诗人已经渐渐进入醉乡了,酒兴一发,既歌且舞。歌时月色徘徊,依依不去,好像在倾听佳音;舞时诗人的身影,在月光之下,也转动零乱,好像在他共舞。醒时相互欢欣,直到酩酊大醉,躺在床上时,月光与身影,才无可奈何地分别。“我歌月徘徊,我舞影零乱,醒时同交欢,醉后各分(ge fen)散”,这四句又把月光和身影,写得对诗人一往情深。这又是“立”。
  这一联历来脍炙人口。“海日生残夜,江春入旧年”:当残夜还未消退之时,一轮红日已从海上升起;当旧年尚未逝去,江上已呈露春意。“日生残夜”、“春入旧年”,都表示时序的交替,而且是那样匆匆不可待,这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢?这两(zhe liang)句炼字炼句也极见功夫。作者从炼意着眼,把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征,提到主语的位置而加以强调,并且用“生”字“入”字使之拟人化,赋予它们以人的意志和情思。妙在作者无意说理,却在描写景物、节令之中,蕴含着一种自然的理趣。海日生于残夜,将驱尽黑暗;江春,那江上景物所表现的“春意”,闯入旧年,将赶走严冬。不仅写景逼真,叙事确切,而且表现出具有普遍意义的生活真理,给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。此句与“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”有异曲同工之妙。
  第二段从“有蒋氏者”到“又安敢毒耶”。包括2、3、4三个小段,是全文的重心。
  就像这眼前大雪覆盖,依然含苞待放的梅花一样——你可能理解到,那雪中咏诗之人的高标逸韵?……
  “野人偏自献黄花”,黄花即菊花。“偏自”二字耐人寻味。乡间老百姓为什么偏偏敬献菊花呢?在中国传统文化中,菊花一直是坚贞的象征。自陶渊明“芳菊开林耀,青松冠岩列;怀此贞秀姿,卓为霜下杰”(《和郭主簿》)及“采菊东篱下,悠然见南山”(《饮酒》)开始,就赋予菊花以孤高绝俗的品格。古人甚至将梅兰竹菊合称为花中“四君子”。可见,乡人偏自献菊花,是对抗清英雄的崇高礼赞。诗的一、二句创造了赏菊的感情环境。
  小令前四句写大雪漫天飞舞的迷离景色,说明野外的扑朔迷离,依稀难辨,远景的衬托,同时透视出作者赞叹之情,境界开阔,层次分明。后三句,精心摄取几个近景:“晚鸦”、“黄芦”、“钓鱼艖”一目了然,同时层次清楚:岸上、岸边、水中,三层由高及低,层次清晰,形色鲜明。前四句朦胧,后三句明晰,把朦胧的远景和明晰的近景紧密配合,使得整个画面的空间层次鲜明,而近景中又分三层,富有空间层次感和画面的立体感;白中有寒鸦,一分荒凉;黄芦掩映,色彩富有质量感,给人温馨;渔舟斜缆,安详静谧,给人以想象:雪过天霁,照样下江捕鱼,表达了作者对安闲稳定的生活的向往和赞美之情。整个画面给人种寒而不冽、淡而有味之感,正是件雅俗共赏的好作品。
  开头两句:“中岁颇好道,晚家南山陲。”叙述诗人中年以后即厌尘俗,而信奉佛教。“晚”是晚年;“南山陲”指辋川别墅所在地。此处原为宋之问别墅,王维得到这个地方后,完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了。他在《山中与裴秀才迪书》的信中说:“足下方温经,猥不敢相烦。辄便往山中,憩感兴寺,与山僧饭讫而去。北涉玄灞,清月映郭;夜登华子冈,辋水沦涟,与月上下。寒山远火,明灭林外;深巷寒犬,吠声如豹;村墟夜舂,复与疏钟相间。此时独坐,僮仆静默,多思曩昔携手赋诗,步仄径、临清流也。”
  《《自君之出矣》雍裕之 古诗》是乐府旧题,题名取自东汉末年徐干《室思》诗句,《室思》第三章:“《自君之出矣》雍裕之 古诗,明镜暗不治。思君如流水,无有穷已时。”自六朝至唐代,拟作者不少,如南朝宋时的刘裕、刘义恭、颜师伯,陈朝陈后主,隋代陈叔达等,均有拟作,唐代作者尤多,见于宋代郭茂倩《乐府诗集》。这些拟作,不仅题名取自徐干的诗,技法也仿照徐干的诗。雍裕之这首诗(《吟窗杂录》载辛弘智《《自君之出矣》雍裕之 古诗》与此诗相同,并收入《全唐诗》),模仿的痕迹尤为明显。这首诗表现了思妇对外出未归的丈夫的深切怀念,其手法高明之处在于立意委婉,设喻巧妙,所以含蓄有味。

创作背景

  诗人写此诗年已55岁,饱经忧患,却仍滞留异乡,自有不胜今昔兴衰之感,诗中借几十年前观看玄宗开元年间著名舞蹈家公孙大娘舞剑器的回忆,倾述了这种感情。

  

刘匪居( 明代 )

收录诗词 (6278)
简 介

刘匪居 刘匪居(1625一?)字豳斯,号确庵。清江阴人。顺治十一年(1654)副榜。为学贯穿经史。其室左图右书,意况清绝。

车邻 / 薛仲邕

有偈有千万,卒急述应难。若要相知者,但入天台山。
宾榻寒侵树,公庭夜落泉。会当随假务,一就白云禅。"
一自仙葩入吴国,从兹越国更无春。"
奉君酒,休叹市朝非。早知无复瑶池兴,悔驾骅骝草草归。
宛其死矣,适然从革。恶黜善迁,情回性易。紫色内达,
窗闲藤影老,衲厚瀑痕荒。寄语迷津者,来兹问不妨。"
"清泉流眼底,白道倚岩棱。后夜禅初入,前溪树折冰。
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟,客乞书题谒郡侯。


井栏砂宿遇夜客 / 释晓通

"杜叟学仙轻蕙质,韦公事佛畏青娥。
"错错在禅庭,高宜与竹名。健添秋雨响,干助夜风清。
"茶陵一道好长街,两畔栽柳不栽槐。
道种将闲养,情田把药鉏.幽香发兰蕙,秽莽摧丘墟。
流黄山火着,碇石索雷鸣。想到夷王礼,还为上寺迎。"
信回陵树老,梦断灞流分。兄弟正南北,鸿声堪独闻。
还来啮带报韩三。莫浪语,直王相。大家必若赐金龟,
挽粟推车徒兀兀。今朝闻奏凉州曲,使我心神暗超忽。


过虎门 / 朱缃

"一听玄音下竹亭,却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德,
一宿觌幽胜,形清烦虑屏。新声殊激楚,丽句同歌郢。
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪,道情终遣似婴孩。
龙城柳,神所守。驱厉鬼,山左首。福土氓,制九丑。
"方知正始作,丽掩碧云诗。文彩盈怀袖,风规发咏思。
愿除嗜欲待身轻,携手同寻列仙事。"
烟霞与虫鸟,和气将美雨。千里与万里,各各来相附。
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌,卷箔冥心月在池。


琴歌 / 钱顗

青草湖云阔,黄陵庙木深。精搜当好景,得即动知音。"
离魂渺天末,相望在江湄。无限江南柳,春风卷乱丝。"
"野哉汉阴叟,好古遂忘机。抱瓮诚亦勤,守朴全道微。
洞庭风软荻花秋,新没青娥细浪愁。
"日日加衰病,心心趣寂寥。残阳起闲望,万木耸寒条。
闺阁不知戎马事,月高还上望夫楼。
"遗迹仍留蔡,幽人出汉朝。门深荒径在,台迥数峰遥。
夜雨吟残烛,秋城忆远山。何当一相见,语默此林间。"


清平乐·蒋桂战争 / 公乘亿

"瓦砾文章岂有媒,两三年只在金台。本师头白须归去,
"王乔所居空山观,白云至今凝不散。坛场月路几千年,
闻君折得东堂桂,折罢那能不暂归。
彭伉心相似,承祯趣一般。琴弹溪月侧,棋次砌云残。
偶因博戏飞神剑,摧却终南第一峰。
草木润不凋,烟霞覆不散。野人到山下,仰视星辰畔。
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼,葫芦酒满担劣起。
青春留鬓发,白日向云烟。远别赍遗简,囊中有几篇。"


忆故人·烛影摇红 / 释灵澄

"浊流洋洋,有辟其郛。阗道嚾唿,公来之初。
只恐老身衰朽速,他年不得颂鸿勋。
寂寂传灯地,寥寥禁火天。世间多暗室,白日为谁悬。"
早出娉婷兮缥缈间。
"飘然无定迹,迥与律乘违。入郭随缘住,思山破夏归。
雨外残云片,风中乱叶声。旧山吟友在,相忆梦应清。"
白发应全白,生涯作么生。寄书多不达,空念重行行。"
幸蒙上士甘捞摝,处世输君一个闲。


感遇十二首 / 沈自徵

时命偶不谬,授馆终南东。愔愔良吏师,不寐如老农。
自从遗却先生后,南北东西少丈夫。"
静引闲机发,凉吹远思醒。逍遥向谁说,时注漆园经。"
"渔翁那会我,傲兀苇边行。乱世难逸迹,乘流拟濯缨。
湖云黏雁重,庙树刮风干。坐看孤灯焰,微微向晓残。"
紫髯青眼代天才,韩白孙吴稍可陪。只见赤心尧日下,
"诗教殆沦缺,庸音互相倾。忽观风骚韵,会我夙昔情。
耿耿已及旦,曷由开此襟。幽期谅未偶,胜境徒自寻。


国风·卫风·伯兮 / 徐达左

月和残梦圆。背灯惟暗泣,甚处砧声急。眉黛小山攒,
冢已迁名境,碑仍待至公。只应遗爱理,长在楚南风。"
真性寂无机,尘尘祖佛师。日明庭砌暖,霜苦药苗衰。
今日灞陵陵畔见,春风花雾共茫茫。"
"往岁真人朝玉皇,四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟,
幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢,香灯魂断忆宗雷。
"欲广分何教,心将江汉期。云招望寺处,月待溯杯时。
无端摆断芙蓉朵,不得清波更一游。"


蝶恋花·出塞 / 林俊

闭门清昼读书罢,扫地焚香到日晡。
朝宗动归心,万里思鸿途。"
终日玩,莫抛离,免使阎王遣使追。"
由来天赞德唯馨,朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母,
"檐壁层层映水天,半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画,
"思君远别妾心愁,踏翠江边送画舟。
茂祉遐宣胜事并,薰风微入舜弦清。四洲不必归王化,
万仞雪峤空参差。枕上已无乡国梦,囊中犹挈石头碑。


七日夜女歌·其一 / 黄惠

我昔心猿未调伏,常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经,
圣人垂大训,奥义不苟设。天道殃顽凶,神明祐懿哲。
"老忆游方日,天涯锡独摇。凌晨从北固,冲雪向南朝。
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容,众峰峰上自为峰。
愁人正在书窗下,一片飞来一片寒。"
释谓缘因,久昵清尘。王嘉迎安,远狎遗民。嫓彼二子,
径苔因旱赤,池水入冬清。惟有东峰叟,相寻月下行。"
"妾家本住鄱阳曲,一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。