白衣只在青门里，心每相亲迹且疏。"
"松根满苔石，尽日闭禅关。有伴年年月，无家处处山。
"昔年湖上客，留访雪山翁。王氏船犹在，萧家寺已空。
故山弟子空回首，葱岭唯应见宋云。"
"闻驻行春旆，中途赏物华。缘忧武昌柳，遂忆洛阳花。
"山鬼扬威正气愁，便辞珍簟袭狐裘。
白石通宵煮，寒泉尽日舂。不曾离隐处，那得世人逢。"
"子云吞白凤，遂吐太玄书。幽微十万字，枝叶何扶疏。
千年萧瑟关人事，莫语当时掩泪归。"
刺字从漫灭，归途尚阻修。前程更烟水，吾道岂淹留。"
愁红一片风前落，池上秋波似五湖。"
宁劳感旧休吁嘻。河清海宴不难睹，我皇已上升平基。
"整整复斜斜，随旗簇晚沙。门外韩擒虎，楼头张丽华。
bai yi zhi zai qing men li .xin mei xiang qin ji qie shu ..
.song gen man tai shi .jin ri bi chan guan .you ban nian nian yue .wu jia chu chu shan .
.xi nian hu shang ke .liu fang xue shan weng .wang shi chuan you zai .xiao jia si yi kong .
gu shan di zi kong hui shou .cong ling wei ying jian song yun ..
.wen zhu xing chun pei .zhong tu shang wu hua .yuan you wu chang liu .sui yi luo yang hua .
.shan gui yang wei zheng qi chou .bian ci zhen dian xi hu qiu .
bai shi tong xiao zhu .han quan jin ri chong .bu zeng li yin chu .na de shi ren feng ..
.zi yun tun bai feng .sui tu tai xuan shu .you wei shi wan zi .zhi ye he fu shu .
qian nian xiao se guan ren shi .mo yu dang shi yan lei gui ..
ci zi cong man mie .gui tu shang zu xiu .qian cheng geng yan shui .wu dao qi yan liu ..
chou hong yi pian feng qian luo .chi shang qiu bo si wu hu ..
ning lao gan jiu xiu yu xi .he qing hai yan bu nan du .wo huang yi shang sheng ping ji .
.zheng zheng fu xie xie .sui qi cu wan sha .men wai han qin hu .lou tou zhang li hua .
译文
在乡村的野外，古城墙的近(jin)旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不(bu)定的人享受一日的爽心清凉。
我愿这河水化做平整的良田，永远让拉船人不再嗟地怨天。
寒云笼罩，天色暗淡，我乘一叶小舟，兴致勃勃地离开江渚。越过千山万水，进入了若耶溪的深处。狂怒的波涛渐渐平息，山风突然间刮起(qi)，又听到商贾们相互打招呼。一片片风帆高高挂起，一条条画船轻快地驰过南浦。
（和桂花相比）梅花一定妒嫉，菊花自当羞惭。桂花是秋天里百花之首，天经地义。可憾屈原对桂花不太了解，太没有情意了。不然，他在《离骚》中赞美那么多花，为什么没有提到桂花呢？
只是因为到中原的时间比其它植物晚，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
叔向回答说："从前栾武子没有一百顷田，家里穷的连祭祀的器具都备不齐全；可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归附他，因此使晋国安定下来，执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难；可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。那个郤昭子，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的佣人抵得上三军的一半，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，最后他的尸体在朝堂上示众，他的宗族在绛这个地方被灭亡了。如果不是这样的话，那八个姓郤的中有五个做大夫，三个做卿，他们的权势够大的了，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故！现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺，如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？"
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
也许饥饿，啼走路旁，
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
头发遮宽额，两耳似白玉。
我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
沿着红花烂漫的堤岸，我渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书，把一怀芳心暗暗倾诉。
注释
14.布衣：指平民。古代没有官职的人都穿布衣服，所以称布衣。
⑦还（xuán）：转动。玩：玩弄。
⑷凉州：在今甘肃一带。
<4>“河”，黄河。“带”，衣带。“使河如带”，使黄河变成衣带一般狭小，这几乎是不可能的，以此来譬喻久远。
（78）宣：周宣王。光：汉光武帝。明哲：英明圣哲。
殷高宗作为成汤之后的一代中兴之主，《史记·殷本纪》载有他的业绩：“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃（乃）使百工营求之野，得说于傅险（亦作傅岩）中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰：‘是也。’得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’武丁修政行德，天下成驩（欢），殷道复兴。”
若识跃峤怯，宁劳耀金羁。青刍与白水，空笑驽骀肥。
新荆棘路旧衡门，又驻高车会一尊。寒骨未沾新雨露，
"讲经春殿里，花绕御床飞。南海几回渡，旧山临老归。
海郡楼台接，江船剑戟分。明时自鶱翥，无复叹离群。"
种植今如此，尘埃永不侵。云奔投刺者，日日待为霖。"
婵娟似恨襄王梦，猿叫断岩秋藓稀。"
"黍穗豆苗侵古道，晴原午后早秋时。
待赏从初出，看行过二分。严城亦已闭，悔不预期君。"
明神司过岂令冤，暗室由来有祸门。莫为无人欺一物，他时须虑石能言。
云际金人捧露盘。绛节几时还入梦，碧桃何处更骖鸾。
"郊亭宴罢欲回车，满郭传唿调角初。
"朔管迎秋动，雕阴雁来早。上郡隐黄云，天山吹白草。
点滴侵寒梦，萧骚着淡愁。渔歌听不唱，蓑湿棹回舟。"
"惊鱼拨剌燕翩翾，独自江东上钓船。
"相逢须语笑，人世别离频。晓至长侵月，思乡动隔春。
相国今多揖庙谟。礼乐政行凋弊俗，歌谣声彻帝王都。
"夭寿知齐理，何曾免叹嗟。祭回收朔雪，吊后折寒花。
"寒雁过原急，渚边秋色深。烟霞向海岛，风雨宿园林。
"野水晴山雪后时，独行村落更相思。
晴气熏樱蕊，丰蒙雪满林。请君三斗酒，醉卧白罗岑。
随步花枝欲碍山。暖泛鸟声来席上，醉从诗句落人间。
邻居帝城雨，会宿御沟冰。未报见贻作，耿然中夜兴。"
"谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。
倚瑟红铅湿，分香翠黛嚬。谁言奉陵寝，相顾复沾巾。"
秋水绿芜终尽分，夫君太骋锦障泥。"
白社犹悲送故人。对酒共惊千里别，看花自感一枝春。
"宋祖凌高乐未回，三千歌舞宿层台。湘潭云尽暮山出，
"含泪坐春宵，闻君欲度辽。绿池荷叶嫩，红砌杏花娇。
"水陆中分程，看花一月行。会稽山隔浪，天竺树连城。
四年夫婿恰如云。当春离恨杯长满，倚柱关情日渐曛。
"论文期雨夜，饮酒及芳晨。坐叹百花发，潜惊双鬓新。
带雨经荷沼，盘烟下竹村。如今归不得，自戴望天盆。"
当年不自遣，晚得终何补。郑谷有樵苏，归来要腰斧。
"绮里祠前后，山程践白云。溯流随大旆，登岸见全军。
蹉跎冠盖谁相念，二十年中尽苦辛。"
骤去无遗恨，幽栖已遍寻。蛾眉不可到，高处望千岑。"
雾黑连云栈，风狂截海帆。石梯迎雨润，沙井带潮咸。
碧水含光滟滟长。八斗已闻传姓字，一枝何足计行藏。
夜中香积饭，蔬粒俱精异。境寂灭尘愁，神高得诗思。
骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。
南云哭重华，水死悲二女。天边九点黛，白骨迷处所。
草木荣枯似人事，绿阴寂寞汉陵秋。"
"二年中散似稽康，此日无功换宠光。
"圣主忧夷貊，屯师剪束钦。皇家思眷祐，星使忽登临。
"照席琼枝秀，当年紫绶荣。班资古直阁，勋伐旧西京。
"白首从军未有名，近将孤剑到江城。巴童戍久能番语，
谁惮士龙多笑疾，美髭终类晋司空。"
北阙尊明主，南宫逊上皇。禁清馀凤吹，池冷睡龙光。
"戈槛营中夜未央，雨沾云惹侍襄王。球来香袖依稀暖，
"峨峨商岭采芝人，雪顶霜髯虎豹茵。
"一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。听时坐部音中有，
"无事称无才，柴门亦罕开。脱巾吟永日，着屐步荒台。
树发花如锦，莺啼柳若丝。更游欢宴地，愁见别离时。"
念君千里舸，江草漏灯痕。"
"白发麻衣破，还谯别弟回。首垂听乐泪，花落待歌杯。
"清露白云明月天，与君齐棹木兰船。
宜男漫作后庭草，不似樱桃千子红。"
一瓢无事麛裘暖，手弄溪波坐钓船。"
或接白云堆，或映红霞天。呈姿既不一，变态何啻千。
高林月初上，远水雾犹昏。王粲平生感，登临几断魂。"
"独坐东南见晓星，白云微透泬寥清。
"才入东郊便太康，自听何暮岂龚黄。晴村透日桑榆影，
"疏钟兼漏尽，曙色照青氛。栖鹤出高树，山人归白云。
"窗下寻书细，溪边坐石平。水风醒酒病，霜日曝衣轻。
虽向东堂先折桂，不如宾席此时同。"
同是沙堤避路人。威凤偶时因瑞圣，应龙无水谩通神。
"青云席中罗袜尘，白首江上吟诗人。
恶木人皆息，贪泉我独醒。轮辕无匠石，刀几有庖丁。
"楼上风流庾使君，笙歌曾醉此中闻。
"本为留侯慕赤松，汉庭方识紫芝翁。
"动春何限叶，撼晓几多枝。解有相思否，应无不舞时。
"康衢一望通，河洛正天中。楼势排高凤，桥形架断虹。
"静向方寸求，不居山嶂幽。池开菡萏香，门闭莓苔秋。
"龙门曾共战惊澜，雷电浮云出浚湍。紫府有名同羽化，
"石田虞芮接，种树白云阴。穴闭神踪古，河流禹凿深。
虚窗度流萤，斜月啼幽蛩。疏红落残艳，冷水凋芙蓉。
不及流他荷叶上，似珠无数转分明。"
堕巢因木折，失侣遇弦惊。频向烟霄望，吾知尔去程。"
水色饶湘浦，滩声怯建溪。泪流回月上，可得更猿啼。"
山近觉寒早，草堂霜气晴。树凋窗有日，池满水无声。果落见猿过，叶干闻鹿行。素琴机虑静，空伴夜泉清。