朝胫从今免苦辛。十里叱滩变河汉，八寒阴狱化阳春。
"春官南院粉墙东，地色初分月色红。文字一千重马拥，
往事干坤在，荒基草木遮。至今徒者骨，犹自哭风沙。"
吉甫裁诗歌盛业，一篇江汉美宣王。"
"名花八叶嫩黄金，色照书窗透竹林。
九月夜如年，幽房劳别梦。不知别日远，夜夜犹相送。
"万里烟萝锦帐间，云迎水送度蓝关。
"罢相恩犹在，那容处静司。政严初领节，名重更因诗。
"北风送微寒，徒侣勤远征。忧人席不暖，残月马上明。
"蕙带缠腰复野蔬，一庄水竹数房书。
冠剑低昂蹈舞频，礼容尽若君臣事。愿言小仙艺，
暂到香炉一夕间，能展愁眉百世事。君看白日光如箭，
三朝供奉无人敌，始觉僧繇浪得名。"
世事知难了，应须问苦空。羞将看花眼，来入梵王宫。
chao jing cong jin mian ku xin .shi li chi tan bian he han .ba han yin yu hua yang chun .
.chun guan nan yuan fen qiang dong .di se chu fen yue se hong .wen zi yi qian zhong ma yong .
wang shi gan kun zai .huang ji cao mu zhe .zhi jin tu zhe gu .you zi ku feng sha ..
ji fu cai shi ge sheng ye .yi pian jiang han mei xuan wang ..
.ming hua ba ye nen huang jin .se zhao shu chuang tou zhu lin .
jiu yue ye ru nian .you fang lao bie meng .bu zhi bie ri yuan .ye ye you xiang song .
.wan li yan luo jin zhang jian .yun ying shui song du lan guan .
.ba xiang en you zai .na rong chu jing si .zheng yan chu ling jie .ming zhong geng yin shi .
.bei feng song wei han .tu lv qin yuan zheng .you ren xi bu nuan .can yue ma shang ming .
.hui dai chan yao fu ye shu .yi zhuang shui zhu shu fang shu .
guan jian di ang dao wu pin .li rong jin ruo jun chen shi .yuan yan xiao xian yi .
zan dao xiang lu yi xi jian .neng zhan chou mei bai shi shi .jun kan bai ri guang ru jian .
san chao gong feng wu ren di .shi jue seng yao lang de ming ..
shi shi zhi nan liao .ying xu wen ku kong .xiu jiang kan hua yan .lai ru fan wang gong .
译文
为(wei)(wei)(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着，梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下，由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。
登上高台，心情阔然开朗。俯视台下，溪水静静流淌，清澈纯透，给人以清爽之感。岸边的香草散发着像兰花一样迷人的芬芳。抬头望去，一只黄鹄高飞空中，飞向远方。弯弓射鹄，我期盼自己主寿万年。
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后，你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦(lan)。
周先生隐居在丹阳横山，开门就看到秀丽的丹阳。
退归闲暇的时候，我经常来这里，来的时候仍然随身带着枕头和竹席，好随地安眠。
就像是传来沙沙的雨声；
我从投降以来，身处艰难困境，一人独坐，愁闷苦恼。整天看不见别的，只见到些异族之人。我戴不惯皮袖套，住不惯毡幕，也只能靠它们来抵御风雨；吃不惯腥羶的肉，喝不惯乳浆，也只能用它们来充饥解渴。眼看四周，有谁能一起谈笑欢乐呢？胡地结着厚厚的坚冰，边塞上的土被冻得裂开，只听见悲惨凄凉的风声。深秋九月，塞外草木凋零，夜晚不能入睡，侧耳倾听，胡笳声此起彼伏，牧马悲哀地嘶叫，乐曲声和嘶鸣声相混，在边塞的四面响起。清晨坐起来听着这些声音，不知不觉地流下泪水。唉，子卿，我难道是铁石心肠，能不悲伤？
他出入于九重天宇，华山为此增光辉；
草木由青变衰，我来到剑阁之外，为兵戈阻断，在江边渐渐老去。
二月的巴陵，几乎天天都刮风下雨。料峭的《春寒》陈与义 古诗还未结束，给园林的花木带来了灾难，叫人担心害怕！
江水决堤啊又流回，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相随。没有我相伴相陪你，终有一天你会懊悔。
注释
⑶见寄：写给刘长卿的一首诗。
[23]玉札：地榆。丹砂：朱砂。赤箭：天麻。青兰：龙兰。以上四种都是名贵药材。牛溲：牛尿，一说为车前草。马勃：马屁菌。以上两种及“败鼓之皮”都是贱价药材。
⑴猿愁：猿哀鸣。
颜常山：即唐朝的颜杲卿，任常山太守。《新唐书·颜杲卿传》载，安禄山叛乱时，他起兵讨伐，后城破被俘，当面大骂安禄山，被钩断舌头，仍不屈，被杀死。
“昔太祖”五句：公元956年，宋太祖赵匡胤为后周大将，与南唐中主李璟的部将皇甫晖、姚凤会战于滁州清流山下，南唐部队败于滁州城。随后赵匡胤亲手刺伤皇甫晖，生擒皇甫晖、姚凤，夺下滁州城。《资治通鉴》后周纪三：“······太祖皇帝引兵出后，晖等大惊，走入滁州，欲断桥自守。太祖皇帝跃马兵麾涉水，直抵城下。······一手剑击晖中脑，生擒之，井擒姚凤，遂克滁州。”周，指五代时后周。李景，即李璟，南唐的中主。清流山，在今滁州城西南。
28.阖（hé）：关闭。
“顾祝帝京，忻然中流，与群臣饮宴，自作《《秋风辞》刘彻 古诗》。”刘彻触景生情，以景物起兴，继写楼船中的歌舞盛宴的热闹场面，最后以感叹乐极生悲，人生易老，岁月流逝作结。“怀佳人兮不能忘”等句，抒发了他渴求“贤才”的愿望。
"姊妹无多兄弟少，举家钟爱年最小。
仙宫深处却无山。犬随鹤去游诸洞，龙作人来问大还。
列位同居左，分行忝在前。仰闻天语近，俯拜珮声连。
上参差而下卼臲，曾何足以少安。嘻，君其听哉：
水文不上烟不荡，平平玉田冷空旷。"
"废宫深苑路，炀帝此东行。往事馀山色，流年是水声。
长说承天门上宴，百官楼下拾金钱。
渭曲偏种多，王家看不足。仙杖正惊龙化，美实当随凤熟。
前头更有萧条物，老菊衰兰三两丛。"
"上方清净无因住，唯愿他生得住持。
"八十山僧眼未昏，独寻流水到穷源。
"倾景安再中，人生有何常。胡为少君别，风驭峨眉阳。
树枝风掉软，菜甲土浮轻。好个林间鹊，今朝足喜声。
便得一年生计足，与君美食复甘眠。"
"山路难行日易斜，烟村霜树欲栖鸦。
"献玉频年命未通，穷秋成病悟真空。
南陌游人回首去，东林道者杖藜归。（咏道旁亭子）
谁言水是无情物，也到宫前咽不流。"
"四面无炎气，清池阔复深。蝶飞逢草住，鱼戏见人沈。
"海潮晚上江风急，津吏篙师语默齐。倾手奉觞看故老，
峤云侵寺吐，汀月隔楼新。静理更何事，还应咏白苹."
"世上方传教，山中未得归。闲花飘讲席，驯鸽污禅衣。
头冠簪凤凰，身着霞裳衣。普遍拯疲俗，丁宁告亲知。
无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，
"云暗山横日欲斜，邮亭下马对残花。
何如小园主，拄杖闲即来。亲宾有时会，琴酒连夜开。
斯乃庙堂事，尔微非尔知。向来躐等语，长作陷身机。
玛瑙函盛贝叶经。日映砌阴移宝阁，风吹天乐动金铃。
"清剡与严湍，潺湲皆可忆。适来玩山水，无此秋潭色。
麝气随兰泽，霜华入杏膏。恩光惟觉重，携挈未为劳。
"已赜希微理，知将静默邻。坐忘宁有梦，迹灭未凝神。
"宫殿半山上，人家向下居。古厅眠易魇，老吏语多虚。
路寻丹壑断，人近白云居。幽石题名处，凭君亦记余。"
长衢却为驽骀设。爱君气坚风骨峭，文章真把江淹笑。
却想醉游如梦见，直疑元本不曾来。"
云腾浪走势未衰，鹤膝蜂腰岂能障。送尔为文殊不识，
"闲逐维私向武城，北风青雀片时行。
醉后不忧迷客路，遥看瀑布识天台。"
临觞翦众忧，静寄丝桐歌。思归绕十指，五声不相和。
同教步蹇有何因。眼随老减嫌长夜，体待阳舒望早春。
三复招隐吟，不知寒夜深。看看西来月，移到青天心。
见说往来多静者，未知前日更逢谁。"
酒每蒙酤我，诗尝许起予。洛中归计定，一半为尚书。"
"银地溪边遇衲师，笑将花宇指潜知。定观玄度生前事，
谢家咏雪徒相比，吹落庭前便作泥。
远瀑穿经室，寒螀发定衣。无因寻道者，独坐对松扉。"
滔滔可问津，耕者非长沮。茅岭感仙客，萧园成古墟。
重城宵正分，号鼓互相望。独坐有所思，夫君鸾凤章。
浮萍着岸风吹歇，水面无尘晚更清。"
"高情推谢守，善政属绵州。未落紫泥诏，闲登白雪楼。
此身岂得多时住，更着尘心起外愁。"
焚却戍船无战伐，使知风教被乌蛮。"
"桂林真重德，莲幕藉殊才。直气自消瘴，远心无暂灰。
丛桑山店迥，孤烛海船深。尚有重来约，知无省阁心。"
眷恋心方结，踟蹰首已搔。鸾皇上寥廓，燕雀任蓬蒿。
幸得休耕乐尧化，楚山深处最相宜。"
久别江鸥却避人。终日欲为相逐计，临岐空羡独行身。
石信浮沤重，泥从积藓埋。气消浓酒力，心助独吟怀。
"头白醉昏昏，狂歌秋复春。一生耽酒客，五度弃官人。
烧得药成须寄我，曾为主簿与君同。"
今朝故向霜天里，点破繁花四五枝。"
"十载与君别，常感新蝉鸣。今年共君听，同在洛阳城。
雁尽平沙迥，烟销大漠虚。登台南望处，掩泪对双鱼。"
半夜出门重立望，月明先自下高台。"
江雪沾新草，秦园发故条。心知禅定处，石室对芭蕉。"
"杏园北寺题名日，数到如今四十年。
花多匀地落，山近满厅云。戎客无因去，西看白日曛。"
行人竞说东西利，事不关心耳不闻。"
醉傅狂言人尽笑，独知我者是尚书。"
"远郭日曛曛，停桡一访君。小桥通野水，高树入江云。
无竹栽芦看，思山叠石为。静窗留客话，古寺觅僧棋。
"此行经岁近，唯约半年回。野渡人初过，前山云未开。
僻地人行涩，荒林虎迹稠。殷勤话新守，生物赖诸侯。"
玉颜便向穹庐去，卫霍空承明主恩。"
豆苗鹿嚼解乌毒，艾叶雀衔夺燕巢。
杜鹃啼断回家梦，半在邯郸驿树中。"
一片黑云何处起，皂罗笼却水精球。"
微官如马足，只是在泥尘。到处贫随我，终年老趁人。
徒夸五噫作，不解赠孟光。"
一种相如抽秘思，兔园那比凤凰城。"