敛迹愁山鬼，遗形慕谷神。采芝先避贵，栽橘早防贫。
"高户列禅房，松门到上方。像开祇树岭，人施蜀城香。
任达嫌孤愤，疏慵倦九箴。若为南遁客，犹作卧龙吟。"
乐府闻桃叶，人前道得无。劝君书小字，慎莫唤官奴。
岚湿金铺外，溪鸣锦幄傍。倚丝忧汉祖，持璧告秦皇。
"高谈敬风鉴，古貌怯冰棱。（以下见《海录碎事》）
何处相逢话心地，月明身在磬声中。"
丹丘万里无消息，几对梧桐忆凤凰。"
情多唯欲哭残春。阴成杏叶才通日，雨着杨花已污尘。
天爵竟为人爵误，谁能高叫问苍苍。
一从悲画扇，几度泣前鱼。坐听南宫乐，清风摇翠裾。"
百年无节待秋霜。重寻绣带朱藤合，更认罗裙碧草长。
lian ji chou shan gui .yi xing mu gu shen .cai zhi xian bi gui .zai ju zao fang pin .
.gao hu lie chan fang .song men dao shang fang .xiang kai qi shu ling .ren shi shu cheng xiang .
ren da xian gu fen .shu yong juan jiu zhen .ruo wei nan dun ke .you zuo wo long yin ..
le fu wen tao ye .ren qian dao de wu .quan jun shu xiao zi .shen mo huan guan nu .
lan shi jin pu wai .xi ming jin wo bang .yi si you han zu .chi bi gao qin huang .
.gao tan jing feng jian .gu mao qie bing leng ..yi xia jian .hai lu sui shi ..
he chu xiang feng hua xin di .yue ming shen zai qing sheng zhong ..
dan qiu wan li wu xiao xi .ji dui wu tong yi feng huang ..
qing duo wei yu ku can chun .yin cheng xing ye cai tong ri .yu zhuo yang hua yi wu chen .
tian jue jing wei ren jue wu .shui neng gao jiao wen cang cang .
yi cong bei hua shan .ji du qi qian yu .zuo ting nan gong le .qing feng yao cui ju ..
bai nian wu jie dai qiu shuang .zhong xun xiu dai zhu teng he .geng ren luo qun bi cao chang .
译文
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来(lai)同车归。
黄昏时的庭院，纤月当空，两人情话绵绵，醉意也渐渐消减。现在，情人已长久未来相会，不知那人心，是真情?还是假意？旧恨新欢，旧情新怨，交织在一起，说不清，理还乱。有谁能见到我忧伤思念，长夜难眠，脸上红泪涟涟，浸湿了珊瑚枕函。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
此行是继承谢公的风雅传统和精神，不仅仅是来这里散心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚(zhi)，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖(bu)，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗(luo)江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。
浑将军意气风发，决定出征万里以外；努力作战，准备了出行一年的计划。
我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
春来时，千株树木都竞相发出新芽，在夏日照耀下随风摇荡。夏日易多风，枝叶繁茂常易阻隔鸟儿远飞的脚步。春来花似锦，夏日即将来临，叶子繁茂如同帷幕低垂。远在他乡的游子想寄平安到家中，只是路途如此遥远，怕无法到达。
注释
（30）满目萧然，感极而悲者矣：萧然，萧条的样子。感极，感慨到了极点。而，表示顺接。者，代指悲伤感情，起强调作用。
（12）称物芳：指《离骚》中多用兰、桂、蕙、芷等香花芳草作比喻。
⒅乌：何，哪里。
⑵澹（dàn）烟：清淡的云烟。疏雨：稀疏的小雨。间：间隔。斜阳：夕阳。
6、太学：古代设在京城的全国最高学府，西汉武帝开始设立。
47.厉：通“历”。
⑨削：刻刀，这里作动词用，制造刻刀。
①东门：指青坂所属的县城东门。
赖：依靠。
此词是李清照后期的作品，是她南渡之后于建炎三年上巳节作于建康（今江苏南京），根据李清照的《金石录后序》讲述，当时赵明诚任建康太守，建炎三年己酉春三月被罢免然后具舟上芜湖，入姑孰（当涂），五月至池阳（贵池），然又接到旨意任湖州知州，于是驻家在池阳。六月，赵明诚独自乘马赴建康见皇上，冒着大暑不幸得了疟疾，然后七月于建康病入膏肓，八月病逝。在赵明诚病死前，李清照急驰建康探视，但赵明诚已不可救药了。李清照葬毕了赵明诚，金兵已迫近建康，李清照于是携带图书逃出，终生未再至建康，亦不可能在他处召亲族。故认为这首词作于建炎三年上巳无疑。
"岂无故乡路，路远未成归。关内相知少，海边来信稀。
越人未必知虞舜，一奏薰弦万古风。"
忆昨送君葬，今看坟树高。寻思后期者，只是益生劳。
"出关寒色尽，云梦草生新。雁背岳阳雨，客行江上春。
金书惟是见，玉管不胜闻。草为回生种，香缘却死熏。
争得巨灵从野性，旧乡无此擘将归。
"鼍鼓沉沉虬水咽，秦丝不上蛮弦绝。常娥衣薄不禁寒，
"无处登临不系情，一凭春酒醉高城。暂移罗绮见山色，
"笑啼俱不敢，几欲是吞声。遽遣离琴怨，都由半镜明。
玄珠十二旒，红粉三千行。顾盻生羽翼，叱嗟回雪霜。
年年辛苦来衡岳，羽翼摧残陇塞霜。"
塞门三月犹萧索，纵有垂杨未觉春。"
否极时还泰，屯馀运果亨。流离几南渡，仓卒得西平。
数畦蔬甲出，半梦鸟声移。只恐龙楼吏，归山又见违。"
鸟啄灵雏恋落晖，村情山趣顿忘机。
河亭未醉先惆怅，明日还从此路归。"
晋聚应搜火，秦喧定走车。谁知恨榆柳，风景似吾家。"
"红映高台绿绕城，城边春草傍墙生。
力尽乌江千载后，古沟芳草起寒云。"
每到朱门还怅望，故山多在画屏中。"
"宫乌栖处玉楼深，微月生檐夜夜心。
直厅印锁黄昏愁。平明赤帖使修表，上贺嫖姚收贼州。
一曲堂堂红烛筵，长鲸泻酒如飞泉。"
交亲不念征南吏，昨夜风帆去似飞。"
"玉管金樽夜不休，如悲昼短惜年流。歌声袅袅彻清夜，
积学萤尝聚，微词凤早吞。百年明素志，三顾起新恩。
各言艺幽深，彼美香素茎。岂为赏者设，自保孤根生。
渔父一曲歌，沧浪遂知名。未知斯水上，可以濯吾缨。"
默听鸿声尽，行看叶影飞。囊中无宝货，船户夜扃稀。"
游止知难屈，翻飞在此伸。一枝如借便，终冀托深仁。"
粉署闱全隔，霜台路正赊。此时倾贺酒，相望在京华。"
巫娥传意托悲丝，铎语琅琅理双鬓。湘烟刷翠湘山斜，
"出宿金尊掩，从公玉帐新。依依向馀照，远远隔芳尘。
白玉尚如尘，谁肯爱金银。"
家在山亭每日中。叠果盘餐丹橘地，若花床席早梅风。
"轻叶独悠悠，天高片影流。随风来此地，何树落先秋。
夜泊疏山雨，秋吟捣药轮。芜城登眺作，才动广陵人。"
"此夜西亭月正圆，疏帘相伴宿风烟。
骊驹吐沫一奋迅，路人拥篲争珠玑。八姨新起合欢堂，
"三省推贤两掖才，关东深许稍迟回。舟浮汝水通淮去，
迥野煤飞乱，遥空爆响闻。地形穿凿势，恐到祝融坟。"
才驻管弦闻水声。花落西亭添别恨，柳阴南浦促归程。
夜深吹笛移船去，三十六湾秋月明。"
莫叹迢递分，何殊咫尺别。江楼到夜登，还见南台月。
"玉管金樽夜不休，如悲昼短惜年流。歌声袅袅彻清夜，
"古寺萧条偶宿期，更深霜压竹枝低。长天月影高窗过，
郭隗黄金峻，虞卿白璧鲜。貔貅环玉帐，鹦鹉破蛮笺。
"星使追还不自由，双童捧上绿琼辀.九枝灯下朝金殿，
日日转多泉石心。病起望山台上立，觉来听雨烛前吟。
罢酒惭陶令，题诗答谢公。朝来数花发，身在尉佗宫。"
筋体半痿痺，肘腋生臊膻。列圣蒙此耻，含怀不能宣。
"河池安所理，种柳与弹琴。自合清时化，仍资白首吟。
猿啼鹤怨终年事，未抵熏炉一夕间。"
官清仍齿壮，儿小复家贫。惆怅天难问，空流泪满巾。"
"神剑飞来不易销，碧潭珍重驻兰桡。自携明月移灯疾，
"西风日夜吹，万木共离披。近甸新晴后，高人得意时。
不须辞不酌，更请续新诗。但得心中剑，酬恩会有期。"
亦拟村南买烟舍，子孙相约事耕耘。"
干坤三事贵，华夏一夫冤。宁有唐虞世，心知不为言。"
"龙门曾共战惊澜，雷电浮云出浚湍。紫府有名同羽化，
前轩一望无他处，从此西川只在心。"
第一龙宫女，相怜是阿谁。好鱼输獭尽，白鹭镇长饥。"
"苒弱楼前柳，轻空花外窗。蝶高飞有伴，莺早语无双。
相劝一杯寒食酒，几多辛苦到春风。"
本以亭亭远，翻嫌眽眽疏。回头问残照，残照更空虚。"
"残花何处藏，尽在牡丹房。嫩蕊包金粉，重葩结绣囊。
"本为留侯慕赤松，汉庭方识紫芝翁。
"永定河边一行柳，依依长发故年春。
"华清恩幸古无伦，犹恐蛾眉不胜人。
河梁欲上未题诗。新秋爱月愁多雨，古观逢仙看尽棋。
橐籥言方喻，樗蒱齿讵知。事神徒惕虑，佞佛愧虚辞。
恩沾残类从归去，莫使华人杂犬戎。"
"野寺寒塘晓，游人一梦分。钟残数树月，僧起半岩云。
石羊不去谁相绊。"
海边春草闭池台。经年未葬家人散，昨夜因斋故吏来。
有思莫忘清塞学，众传君负佐王才。"
"神剑飞来不易销，碧潭珍重驻兰桡。自携明月移灯疾，
"独起望山色，水鸡鸣蓼洲。房星随月晓，楚木向云秋。
"摵摵度瓜园，依依傍竹轩。秋池不自冷，风叶共成喧。
远峰初绝雨，片石欲生烟。数有僧来宿，应缘静好禅。"