自愧非仙侣，何言见道心。悠哉宿山口，雷雨夜沈沈。"
涵苔溪熘浅，摇浪竹桥悬。复洞潜栖燕，疏杨半翳蝉。
道气清凝分晓爽，诗情冷瘦滴秋鲜。学通儒释三千卷，
遐哉上古，生弃与柱。句龙是生，乃有甫田。惟彼甫田，
双壁泻天河，一峰吐莲萼。潭心乱雪卷，岩腹繁珠落。
香风入户落花馀。目随鸿雁穷苍翠，心寄溪云任卷舒。
"副相威名重，春卿礼乐崇。锡珪仍拜下，分命遂居东。
竹声风度急，灯影月来微。得见梁夫子，心源有所依。"
乡信忆随回雁早，江春寒带故阴迟。"
圣人龙火衣，寝殿开璇扃。龙楼横紫烟，宫女天中行。
二仙自围棋，偶与樵夫会。仙家异人代，俄顷千年外。
"灌田东山下，取乐在尔休。清兴相引行，日日三四周。
翻悲一笑隔重泉。欲教针线娇难解，暂弄琴书性已便。
猿鸟知归路，松萝见会时。鸡声传洞远，鹤语报家迟。
神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。
陪燕辞三楚，戒途绵百越。非当远别离，雅奏何由发。"
zi kui fei xian lv .he yan jian dao xin .you zai su shan kou .lei yu ye shen shen ..
han tai xi liu qian .yao lang zhu qiao xuan .fu dong qian qi yan .shu yang ban yi chan .
dao qi qing ning fen xiao shuang .shi qing leng shou di qiu xian .xue tong ru shi san qian juan .
xia zai shang gu .sheng qi yu zhu .ju long shi sheng .nai you fu tian .wei bi fu tian .
shuang bi xie tian he .yi feng tu lian e .tan xin luan xue juan .yan fu fan zhu luo .
xiang feng ru hu luo hua yu .mu sui hong yan qiong cang cui .xin ji xi yun ren juan shu .
.fu xiang wei ming zhong .chun qing li le chong .xi gui reng bai xia .fen ming sui ju dong .
zhu sheng feng du ji .deng ying yue lai wei .de jian liang fu zi .xin yuan you suo yi ..
xiang xin yi sui hui yan zao .jiang chun han dai gu yin chi ..
sheng ren long huo yi .qin dian kai xuan jiong .long lou heng zi yan .gong nv tian zhong xing .
er xian zi wei qi .ou yu qiao fu hui .xian jia yi ren dai .e qing qian nian wai .
.guan tian dong shan xia .qu le zai er xiu .qing xing xiang yin xing .ri ri san si zhou .
fan bei yi xiao ge zhong quan .yu jiao zhen xian jiao nan jie .zan nong qin shu xing yi bian .
yuan niao zhi gui lu .song luo jian hui shi .ji sheng chuan dong yuan .he yu bao jia chi .
shen sheng e ru ci .wu hua bu neng yan .lu shan yi wei hu .qu ma lai zi yan .
pei yan ci san chu .jie tu mian bai yue .fei dang yuan bie li .ya zou he you fa ..
译文
鲁国有个拿着长竿子进城门的(de)人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不(bu)能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后(hou)再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
纵然那细长柔嫩的枝条，飘垂如故，恐怕也被他人攀折得不像样了。
来日(ri)我登上高山顶，向北遥望故乡，
寒冬腊月里，草根也发甜，
黯然感伤的他乡之魂，追逐旅居异地的愁思，每天夜里除非是美梦才能留人入睡。当明月照射高楼时不要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠，可是都化作相思的眼泪。
（于高台上）喜悦于众多才子的争相荟萃，好似周文王梦见飞熊而得太公望。②
野泉侵路不知路在哪，
名和姓既列上战士名册，早已经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身，看死亡就好像回归故里。
送别情人，我满怀离愁孤零零地踏上了归途，渐渐听不到渡口上那嘈杂的人声。原野上空旷清寂，归途竟是那么遥远寂静。我没想到再次来到当初与(yu)她分别的地方时，不仅未见她的一点遗迹，连偏斜的小路也都难辨迷离。低照的斜阳映照着兔葵、燕麦长长的影子仿佛与人相齐，我在那曾与她相偎过的草丛边徘徊往复，以酒浇地，欷不止，放眼西方，空自断魂。
八月的浙江就等待你这支枚乘的生花妙笔去揽胜，三吴的美食佳肴就等着你张翰似的美食家去品尝。
农事确实要平时致力，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑷啼鳺：即杜鹃鸟。
④畴：田亩。平畴：平旷的田野。交：通。苗：指麦苗，是“始春”的景象。怀新：指麦苗生意盎然。这两句是说平旷的田野有远风吹过，美好的麦苗生意盎然。
（7）罪罟（gǔ）：指法网。罟，网；罪，捕鱼竹网。二字并列，犹云网罟。
⑦蛩（《辞源》作qiáng《辞海》作qióng）：蝗虫的别名，俗称“蚱蜢"。另有传说中的异兽，古书中也指蟋蟀。
13.绎："怿"的假借，愉快。
6.天地二句：谓这些帝王像赌博投掷一样，通过战争来争夺天下。
④糁（shēn）：泛指散粒状的东西。
6、咽：读“yè”。
（13）奸邪：奸邪欺诈。萌起：不断产生。
史达祖曾为韩侂胄幕僚。侂胄当政时，起草文字的差使，大多由他来完成，得到重用。公元1204年（宁宗嘉泰四年），韩侂胄欲谋伐金，先遣张嗣古为贺金主生辰正使，入金观察虚实，返报不得要领，次年（开禧元年）再遣李壁（见叶绍翁《四朝闻见录》），命史达祖陪同前往。金章宗完颜璟生辰在九月一日，南宋于六月遣使，七月启行，闰八月抵金中都（今北京）。事毕返程，于九月中经过汴京（今河南开封）。汴京是北宋故都，南宋人仍称为“京”，它又是史达祖的故乡。九月二十一日离汴时，为抒发心中感想，特作这首词。
"龙剑昔藏影，送雄留其雌。人生阻欢会，神物亦别离。
欲令四海氛烟静，杖底纤尘不敢生。"
香殿萧条转密阴，花龛滴沥垂清露。闻道偏多越水头，
"郄公怜戆亦怜愚，忽赐金盘径寸珠。彻底碧潭滋涸熘。
黄沙枯碛无寸草，一日行过千里道。展处把笔欲描时，
"入山未尽意，胜迹聊独寻。方士去在昔，药堂留至今。
忆昔谢安问献之，时人虽见那得知。"
"忆长安，三月时，上苑遍是花枝。青门几场送客，
美女争窥玳瑁帘，圣人卷上真珠箔。大弦长，小弦短，
何须不着鵕鸃冠。腹中书籍幽时晒，肘后医方静处看。
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
作瑞旌君德，披文协帝谟。乘流喜得路，逢圣幸存躯。
"绣户纱窗北里深，香风暗动凤凰簪。组紃常在佳人手。
再经婚娶尚单身。图书亦为频移尽，兄弟还因数散贫。
会当系取天骄入，不使军书夜刺闺。"
心知礼义感君恩。三星照户春空尽，一树桃花竟不言。
怅别临晴野，悲春上古原。鸟归山外树，人过水边村。
鹤鸣华表应传语，雁度霜天懒寄书。"
予悲方为老，君责一何空。曾看乐官录，向是悲翁曲。
银筝锦瑟声相调。君恩如水流不断，但愿年年此同宵。
却笑孟嘉吹帽落，登高何必上龙山。"
仙道多因迷路得，莫将心事问樵翁。"
宿雾千山晓，春霖一夜愁。离情方浩荡，莫说去刀州。"
"太学时观礼，东方晓色分。威仪何棣棣，环珮又纷纷。
菶茸何年值，间关几日吟。一枝如可冀，不负折芳心。"
珥笔金华殿，三朝玉玺书。恩光荣侍从，文彩应符徐。
"客路商山外，离筵小暑前。高文常独步，折桂及龆年。
"若过并州北，谁人不忆家。寒深无伴侣，路尽有平沙。
"阮宅闲园暮，窗中见树阴。樵歌依远草，僧语过长林。
及与同结发，值君适幽燕。孤魂托飞鸟，两眼如流泉。
翔集本相随，羽仪良在斯。烟云竞文藻，因喜玩新诗。"
"服柏不飞炼，闲眠闭草堂。有泉唯盥漱，留火为焚香。
"素舸载陶公，南随万里风。梅花成雪岭，橘树当家僮。
"客雁秋来次第逢，家书频寄两三封。
手持金策声泠泠。护法护身唯振锡，石濑云溪深寂寂。
"两河战罢万方清，原上军回识旧营。立马望云秋塞静，
"晓风山郭雁飞初，霜拂回塘水榭虚。鼓角清明如战垒，
君见隋朝更何事，柳杨南渡水悠悠。"
"佐幕临戎旌旆间，五营无事万家闲。风吹杨柳渐拂地，
枯荄没古基，驳藓蔽丰碑。向晚微风起，如闻坐啸时。
"清秋寿原上，诏拜承吉卜。尝读贞观书，及兹幸斋沐。
亲故应须得得来。借倩学生排药合，留连处士乞松栽。
我今愿求益，讵敢为友生。幸君扬素风，永作来者程。"
惆怅今朝广陵别，辽东后会复何年。"
"柳暗花明池上山，高楼歌酒换离颜。
漫漫东流水，悠悠南陌人。空思前事往，向晓泪沾巾。"
流年看共老，衔酒发中悲。良会应难再，晨鸡自有期。"
伟哉清河子，少年志坚强。箧中有素文，千里求发扬。
"瑶华琼蕊种何年，萧史秦嬴向紫烟。
"孤云永日自徘徊，岩馆苍苍遍绿苔。
"五侯三任未相称，头白如丝作县丞。错判符曹群吏笑，
朝衣蟠艾绶，戎幕偃雕戈。满岁归龙阙，良哉伫作歌。"
"出山秋云曙，山木已再春。食我山中药，不忆山中人。
送暖初随柳色来，辞芳暗逐花枝尽。歌残莺，歌残莺，
大鸣小鸣须在君，不击不考终不闻。高僧访古稽山曲，
"暮年从远谪，落日别交亲。湖上北飞雁，天涯南去人。
序秩东南远，离忧岁月除。承明期重入，江海意何如。"
滟酒峨冠眄西子。宫娃酣态舞娉婷，香飙四飒青城坠。
醉卧枕欹树，寒坐展青毡。折松扫藜床，秋果颜色鲜。
世事休相扰，浮名任一边。由来谢安石，不解饮灵泉。"
云闲虚我心，水清澹吾味。云水俱无心，斯可长伉俪。"
梦惊波浪日无辉。烹鱼绿岸烟浮草，摘橘青溪露湿衣。
若知中路各西东，彼此不忘同心结。收取头边蛟龙枕，
愿得烧丹诀，流沙永待师。"
淮阴徒笑市中人。也闻阮籍寻常醉，见说陈平不久贫。
两衙早被官拘束，登阁巡溪亦属忙。"
怅怀石门咏，缅慕碧鸡游。仿佛蒙颜色，崇兰隐芳洲。"
因求种瓜利，自喜归耕捷。井臼赖依邻，儿童亦胜汲。
清笳悲画绶，朱邸散长裾。还似缑山驾，飘飘向碧虚。"
"春草不解行，随人上东城。正月二月色绵绵，
乃知众鸟非俦比，暮噪晨鸣倦人耳。共爱奇音那可亲，
旧友双鱼至，新文六义敷。断金挥丽藻，比玉咏生刍。
海上红旗满，生前白发侵。竹寒宁改节，隼静早因禽。
猜嫌成谪宦，正直不防身。莫畏炎方久，年年雨露新。"
"泊舟古城下，高阁快登眺。大江会彭蠡，群峰豁玄峤。
胸前空带宜男草，嫁得萧郎爱远游。"
"醯鸡伺晨驾蚊翼，毫端棘刺分畛域。
"河汉降玄霜，昨来节物殊。愧无神仙姿，岂有阴阳俱。
"日窅窅兮下山，望佳人兮不还。花落兮屋上，
小生谅无似，积庆遭昌辰。九年西掖忝，五转南宫频。