"平生相见即眉开，静念无如李与崔。
好狂元郎中，相识二十春。昔见君生子，今闻君抱孙。
一朝舍我去，魂影无处所。况念夭札时，呕哑初学语。
今夜酒醺罗绮暖，被君融尽玉壶冰。"
"湓城万里隔巴庸，纻薄绨轻共一封。腰带定知今瘦小，
既无神仙术，何除老死籍。只有解脱门，能度衰苦厄。
穷巷贫居何所有。秋灯夜写联句诗，春雪朝倾暖寒酒。
突过浮云无朕迹。地平险尽施黄屋，九九属车十二纛。
"北客劳相访，东楼为一开。褰帘待月出，把火看潮来。
遂师庐山远，重吊湘江屈。夜听竹枝愁，秋看滟堆没。
祀典修咸秩，农书振满床。丹诚期恳苦，白日会昭彰。
山川已久隔，云雨两无期。何事来相感，又成新别离。"
赤笔三年未转官。别后纵吟终少兴，病来虽饮不多欢。
阗咽沙头市，玲珑竹岸窗。巴童唱巫峡，海客话神泷。
"边头大将差健卒，入抄禽生快于鹘。但逢赪面即捉来，
.ping sheng xiang jian ji mei kai .jing nian wu ru li yu cui .
hao kuang yuan lang zhong .xiang shi er shi chun .xi jian jun sheng zi .jin wen jun bao sun .
yi chao she wo qu .hun ying wu chu suo .kuang nian yao zha shi .ou ya chu xue yu .
jin ye jiu xun luo qi nuan .bei jun rong jin yu hu bing ..
.pen cheng wan li ge ba yong .zhu bao ti qing gong yi feng .yao dai ding zhi jin shou xiao .
ji wu shen xian shu .he chu lao si ji .zhi you jie tuo men .neng du shuai ku e .
qiong xiang pin ju he suo you .qiu deng ye xie lian ju shi .chun xue chao qing nuan han jiu .
tu guo fu yun wu zhen ji .di ping xian jin shi huang wu .jiu jiu shu che shi er dao .
.bei ke lao xiang fang .dong lou wei yi kai .qian lian dai yue chu .ba huo kan chao lai .
sui shi lu shan yuan .zhong diao xiang jiang qu .ye ting zhu zhi chou .qiu kan yan dui mei .
si dian xiu xian zhi .nong shu zhen man chuang .dan cheng qi ken ku .bai ri hui zhao zhang .
shan chuan yi jiu ge .yun yu liang wu qi .he shi lai xiang gan .you cheng xin bie li ..
chi bi san nian wei zhuan guan .bie hou zong yin zhong shao xing .bing lai sui yin bu duo huan .
tian yan sha tou shi .ling long zhu an chuang .ba tong chang wu xia .hai ke hua shen long .
.bian tou da jiang cha jian zu .ru chao qin sheng kuai yu gu .dan feng cheng mian ji zhuo lai .
译文
不(bu)知道腐臭的死鼠成了美味，竟对鹓雏的爱好也猜忌不休。
金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太史公说：“我的父亲生前曾经说过：‘自周公死后，经过五百年才有了孔子。孔子死后，到今天也有五百年了，有谁能继承圣明时代的事业，修正《易传》，续写《春秋》，本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辞呢！
到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。
梦中来到曲折幽深的花园里，树枝繁茂好像无路可走了。绕过回廊，突然看到心上人站在绿纱窗影下，美如一朵玉芙蓉。两人的情话还未说完；晓钟已经敲响，这着实令人可恨。怀着痛苦和感伤的心情洒泪分手，那清冷的月光斜照在小窗户上。
《白雪》的指法使您纤手忙乱，《绿水》的音节确实让人养性清心。
下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
一旦被蝮蛇螫伤手腕之后，当断手臂就断壮士决不踌躇。
注释
⑶芳草远：化用《楚辞·招隐士》句：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”
⑺云帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相连，船帆好像出没在云雾之中。
⑶区宇：即寰（huán）宇，宇宙。
69疠：这里指疫气。
⑦以：用，去做。“苟利”二句：郑国大夫子产改革军赋，受到时人的诽谤，子产日：“何害！苟利社稷，死生以之。”（见《左传·昭公四年》）诗语本此。
246.彭铿：即彭祖，传说他活了八百多岁。斟雉：调和鸡羹。
孟浩然于开元二十四年（736）出游湘赣，这首诗当作于诗人为张九龄幕府从事时因公出差经彭蠡湖（即今江西鄱阳湖）往扬州途中。
"今朝春气寒，自问何所欲。酥暖薤白酒，乳和地黄粥。
何处春深好，春深痛饮家。十分杯里物，五色眼前花。
早晚东归来下峡，稳乘船舫过瞿唐。"
冰含远熘咽还通，莺泥晚花啼渐懒。敛黛吞声若自冤，
此乌所止家，家产日夜丰。上以致寿考，下可宜田农。
"太阴不离毕，太岁仍在午。旱日与炎风，枯焦我田亩。
"春野醉吟十里程，斋宫潜咏万人惊。
碧落三仙曾识面，年深记得姓名无。"
丹陛曾同立，金銮恨独攀。笔无鸿业润，袍愧紫文殷。
入视中枢草，归乘内厩驹。醉曾冲宰相，骄不揖金吾。
投壶怜玉女，噀饭笑麻姑。果实经千岁，衣裳重六铢。
嵌空古墓失文种，突兀怪石疑防风。舟船骈比有宗侣，
暮雨舟中酒一尊。涸鱼久失风波势，枯草曾沾雨露恩。
沉沉朱门宅，中有乳臭儿。状貌如妇人，光明膏粱肌。
海内无如此地闲。皓色分明双阙榜，清光深到九门关。
芰荷生欲遍，桃李种仍新。好住湖堤上，长留一道春。"
寒窗风雪拥深炉，彼此相伤指白须。
"别时十七今头白，恼乱君心三十年。
闻道经营费心力，忍教成后属他人。"
"中庭晒服玩，忽见故乡履。昔赠我者谁，东邻婵娟子。
中间歌吹更无声。"
不然尽信忠，早绝邪臣窥。不然尽信邪，早使忠臣知。
暮竹寒窗影，衰杨古郡濠。鱼虾集橘市，鹤鹳起亭皋。
江南腊月半，水冻凝如瘀。寒景尚苍茫，和风已吹嘘。
"楚王多内宠，倾国选嫔妃。又爱从禽乐，驰骋每相随。
凤引曾辞辇，蚕休昔采桑。阴灵何处感，沙麓月无光。"
波闲戏鱼鳖，风静下鸥鹭。寂无城市喧，渺有江湖趣。
愿易马残粟，救此苦饥肠。"
闲寻松雪正相当。吏人引从多乘舆，宾客逢迎少下堂。
寄言狐媚者，天火有时来。"
明朝恋别朱门泪，不敢多垂恐污衣。"
"一曲悲歌酒一尊，同年零落几人存。世如阅水应堪叹，
白日伤心过，沧江满眼流。嘶风悲代马，喘月伴吴牛。
青云已难致，碧落安能攀。但且知止足，尚可销忧患。"
三年随例未量移。马头觅角生何日，石火敲光住几时。
回头却问诸年少，作个狂夫得了无。"
四月清和艳残卉，芍药翻红蒲映水。夏龙痡毒雷雨多，
"兔园春雪梁王会，想对金罍咏玉尘。
"何处堪避暑，林间背日楼。何处好追凉，池上随风舟。
始知解爱山中宿，千万人中无一人。"
"深山老去惜年华，况对东溪野枇杷。火树风来翻绛焰，
两纸京书临水读，小桃花树满商山。
"老何殁后吟声绝，虽有郎官不爱诗。无复篇章传道路，
菡萏泥连萼，玫瑰刺绕枝。等量无胜者，唯眼与心知。"
请看原下村，村人死不歇。一村四十家，哭葬无虚月。
战马头皆举，征人手尽垂。呜呜三奏罢，城上展旌旗。"
谁家起甲第，朱门大道边？丰屋中栉比，高墙外回环。累累六七堂，栋宇相连延。一堂费百万，郁郁起青烟。洞房温且清，寒暑不能干。高堂虚且迥，坐卧见南山。绕廊紫藤架，夹砌红药栏。攀枝摘樱桃，带花移牡丹。主人此中坐，十载为大官。厨有臭败肉，库有贯朽钱。谁能将我语，问尔骨肉间：岂无穷贱者，忍不救饥寒？如何奉一身，直欲保千年？不见马家宅，今作奉诚园。
散诞都由习，童蒙剩懒教。最便陶静饮，还作解愁嘲。
"今日元家宅，樱桃发几枝。稀稠与颜色，一似去年时。
岂料天南相见夜，哀猿瘴雾宿匡庐。"
凤池冷暖君谙在，二月因何更有冰。"
"下马二林寺，翛然进轻策。朝为公府吏，暮作灵山客。
愿藏中秘书，百代不湮沦。愿播内乐府，时得闻至尊。
青衫玉貌何处去，安得红旗遮头白。我语杨琼琼莫语，
"郁郁眉多敛，默默口寡言。岂是愿如此，举目谁与欢。
便邀连榻坐，兼共榜船行。酒思临风乱，霜棱扫地平。
况我身谋拙，逢他厄运拘。漂流随大海，锤锻任洪炉。
我有一言君记取，世间自取苦人多。"
旅鬓寻已白，乡书久不来。临觞一搔首，座客亦裴回。"
山空月午夜无人，何处知我颜如玉。"
"年历复年历，卷尽悲且惜。历日何足悲，但悲年运易。
和气蛊蠹化为蝗。始自两河及三辅，荐食如蚕飞似雨。
"厌从薄宦校青简，悔别故山思白云。
待补苍苍去，樛柯早变龙。"
遣君何处遣人求。除非入海无由住，纵使逢滩未拟休。
再造承天宝，新持济巨篙。犹怜弊簪履，重委旧旌旄。
似挂绯衫衣架上，朽株枯竹有何荣。"
"楼阁高低树浅深，山光水色暝沉沉。嵩烟半卷青绡幕，
娇养双鹦嘱新妇。一鹦曾说妇无仪，悍妇杀鹦欺主母。
勇赠栖鸾句，惭当古井诗。多闻全受益，择善颇相师。
"谢公愁思眇天涯，蜡屐登高为菊花。贵重近臣光绮席，
笼鸟无常主，风花不恋枝。今宵在何处，唯有月明知。"
始效神羊触，俄随旅雁征。孤芳安可驻，五鼎几时烹。
膳减思调鼎，行稀恐蠹枢。杂莼多剖鳝，和黍半蒸菰。
群雏又成长，众觜逞残凶。探巢吞燕卵，入蔟啄蚕虫。
君恩壮健犹难报，况被年年老逼身。"
但爱芙蓉香，又种芙蓉子。不念阊门外，千里稻苗死。
"娃宫屟廊寻已倾，砚池香径又欲平。二三月时何草绿，
初得官时髭未生。二十年来谙世路，三千里外老江城。
蔡邕念文姬，于公叹缇萦。敢求得汝力，但未忘父情。"