诗情锦浪浴仙洲。丁香风里飞笺草，邛竹烟中动酒钩。
"来从千山万山里，归向千山万山去。
叹息几晚寤，蒙师招其魂。至今瑶华心，每想清水源。"
霜仗迎秋色，星缸满夜辉。从兹磐石固，应为得贤妃。"
岌嶪形将动，巍峨势欲摧。奇应潜鬼怪，灵合蓄云雷。
犹有所思人，各在城一隅。杳然爱不见，搔首方踟蹰。
"独住神仙境，门当瀑布开。地多临水石，行不惹尘埃。
"绿槐花堕御沟边，步出都门雨后天。
（见《泉州志》）"
"共来江海上，清论一宵同。禅榻浑依旧，心期浩已空。
"念来若望神，追往如话梦。梦神不无迹，谁使烦心用。
解佩收朝带，抽簪换野巾。风仪与名号，别是一生人。"
"忽闻射猎出军城，人着戎衣马带缨。
shi qing jin lang yu xian zhou .ding xiang feng li fei jian cao .qiong zhu yan zhong dong jiu gou .
.lai cong qian shan wan shan li .gui xiang qian shan wan shan qu .
tan xi ji wan wu .meng shi zhao qi hun .zhi jin yao hua xin .mei xiang qing shui yuan ..
shuang zhang ying qiu se .xing gang man ye hui .cong zi pan shi gu .ying wei de xian fei ..
ji ye xing jiang dong .wei e shi yu cui .qi ying qian gui guai .ling he xu yun lei .
you you suo si ren .ge zai cheng yi yu .yao ran ai bu jian .sao shou fang chi chu .
.du zhu shen xian jing .men dang pu bu kai .di duo lin shui shi .xing bu re chen ai .
.lv huai hua duo yu gou bian .bu chu du men yu hou tian .
.jian .quan zhou zhi ...
.gong lai jiang hai shang .qing lun yi xiao tong .chan ta hun yi jiu .xin qi hao yi kong .
.nian lai ruo wang shen .zhui wang ru hua meng .meng shen bu wu ji .shui shi fan xin yong .
jie pei shou chao dai .chou zan huan ye jin .feng yi yu ming hao .bie shi yi sheng ren ..
.hu wen she lie chu jun cheng .ren zhuo rong yi ma dai ying .
译文
参战数万将士多而杂乱，经过战斗后却无一(yi)生还。
想来江山之外，看尽烟云发生。
不知风雨何时才能停止，泪已经打湿了窗纱。
夏日的繁茂今都不见啊，生长培养的气机也全收。
轻扣柴门竟无童仆回问声，窥看室内只有桌案和茶几。
上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处？”
满头增白发悲叹春花凋落，遥望青云万里羡慕鸟高飞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
己巳年三月写此文。
说：“走（离开齐国）吗？”
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。
读尽了诗书，你毫无腐儒的酸气；投笔从戎，跃马在西北边关。
游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚，下起了小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。
注释
【此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者】此，指“连山绝壑，长林古木”等快哉亭上所见景物。骚人思士，指心中有忧思的人。胜，承受，禁（jīn）得起。
⑸张老：前去送礼物的晋大夫张孟。张氏是姬姓的一个分支，三家分晋后，多属韩国。
208、敖庾、海陵：粮仓名。
赖：依赖，依靠。
（176）缁（资zī）黄——指和尚道士。因和尚著缁（灰黑色）衣，道士著黄衣。归四民——回到士、农、工、商的行业里。
（15）执：守持。功：事业。
（43）尚书：皇帝左右掌管文书章奏的官。
他的父亲戴敏才，自号东皋子，是一位“以诗自适，不肯作举子业，终穷而不悔”(楼钥《戴式之诗集，序》)的硬骨头诗人，一生写了不少诗，但留下来的很少。曾写过相当有名的《赋小园》诗，又有名句：“人行踯躅江边路”为编《诗人玉眉》的魏庆之所赏识，在当时东南诗坛上颇有声誉。他在临终前还对亲友说：“我已病入膏肓了，不久将辞世，可惜儿子太小，我的诗将要失去传人。”可见他对诗真到了入迷的程度。
尘机不尽住不得，珍重玉山山上人。"
瀑浪行时漱，边笳语次闻。要传书札去，应到碛东云。"
深槐蝉唧唧，疏竹雨萧萧。不是相寻懒，烦君举酒瓢。"
遥贺来年二三月，彩衣先辈过春关。"
一身扶杖二儿随。（见《野客丛谈》）
"贵邑清风满，谁同上宰心。杉松出郭外，雨电下嵩阴。
"积雪山阴马过难，残更深夜铁衣寒。
"老人罢卮酒，不醉已经年。自饮君家酒，一杯三日眠。
蜀辍新衡镜，池留旧凤凰。同心真石友，写恨蔑河梁。
"楼高雉堞千师垒，峰拔惊波万壑攒。山绝地维消虎踞，
安得头长黑，争教眼不昏。交游成拱木，婢仆见曾孙。
越王采女能水戏，仙舟如龙旌曳翠。羽盖晴翻橘柚香，
"管急弦繁拍渐稠，绿腰宛转曲终头。
"芳处亦将枯藁同，应缘造化未施功。
宿酒宁辞醉，回书讳苦言。野人应怪笑，不解爱田园。"
"秋风吹却九皋禽，一片闲云万里心。碧落有情应怅望，
山日上轩看旧经。泉水带冰寒熘涩，薜萝新雨曙烟腥。
"旧垒危巢泥已落，今年故向社前归。
空翠隐高鸟，夕阳归远山。孤云万馀里，惆怅洞庭间。"
我有爱弟都九江，一条直气今无双。青光好去莫惆怅，
"南海何年过，中林一磬微。病逢秋雨发，心逐暮潮归。
今古几辈人，而我何能息。"
无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，
"汉家遗事今宵见，楚郭明灯几处张。
"金舆传惊灞浐水，龙旗参天行殿巍。左文皇帝右慎姬，
去后还知今日非。树拥秣陵千嶂合，云开萧寺一僧归。
暖怜炉火近，寒觉被衣轻。枕上酬佳句，诗成梦不成。"
"七年为少傅，品高俸不薄。乘轩已多惭，况是一病鹤。
"毛公坛上片云闲，得道何年去不还。
瞪虚凝兮览回杨。语神欢兮酒云央，望吾侯兮遵赏事。
一字千回重照见。青云杳渺不可亲，开囊欲放增馀怨。
附记见《桂苑丛谈》）
水花秋始发，风竹夏长清。一恨凄惶久，怜师记姓名。"
"亭亭河上亭，鱼踯水禽鸣。九曲何时尽，千峰今日清。
相思莫忘樱桃会，一放狂歌一破颜。"
张璪之松石？吾不令加一点一画于其上，欲尔保真而全白。
"蜀山高岧峣，蜀客无平才。日饮锦江水，文章盈其怀。
"牛渚南来沙岸长，远吟佳句望池阳。
"碧甃磷磷不记年，青萝锁在小山颠。
"红铅拂脸细腰人，金绣罗衫软着身。
茶为涤烦子，酒为忘忧君。（见《说郛》）。
木雁一篇须记取，致身才与不才间。"
岸阔湖波溢，程遥楚岫微。高秋期再会，此去莫忘机。"
鶗鴂数声花渐落，园林是处总残春。"
"有石白磷磷，有水清潺潺。有叟头似雪，婆娑乎其间。
浪摇湖外日，山背楚南天。空感迢迢事，荣归在几年。"
玉步重重上旧梯。鹏到碧天排雾去，凤游琼树拣枝栖。
幽药禅僧护，高窗宿鸟窥。行人尽歌咏，唯子独能诗。"
今日枥前兴一叹，不关行李乏金羁。"
岭上泉分南北流，行人照水愁肠骨。阴森石路盘萦纡，
"商颜重命伊川叟，时事知非入洛人。连野碧流通御苑，
闻君却作长沙傅，便逐秋风过洞庭。"
屈指相知唯五人。四人先去我在后，一枝蒲柳衰残身。
"霜月明明雪复残，孤舟夜泊使君滩。
粲粲华省步，屑屑旅客姿。未同山中去，固当殊路岐。"
分明举公法，为我缓穷骚。小臣诚小心，奉命如煎熬。
"阙下高眠过十旬，南宫印绶乞离身。诗中得意应千首，
粉着蜂须腻，光凝蝶翅明。雨中看亦好，况复值初晴。"
"奇峰百仞悬，清眺出岚烟。迥若戈回日，高疑剑倚天。
吟诗犹觉力完全。闲庭饮酒当三月，在席挥毫象七贤。
"丧车出东门，生时马无力。何处入黄泉，嵩高山西北。
千冤万恨何人见，唯有空山鸟兽知。"
"宫莺报晓瑞烟开，三岛灵禽拂水回。桥转彩虹当绮殿，
细微幽隐何穷事，知者唯应是圣人。"
"忆共蒲团话夜钟，别来落叶閟行踪。
傍临玉光润，时泻苔花密。往往惊游鳞，尚疑垂钓日。"
"闲云生叶不生根，常被重重蔽石门。
醉后不知明月上，狂歌直到夜深回。
赌棋招敌手，沽酒自扶头。何似华筵上，推辞候到筹。"
"逐暖来南国，迎寒背朔云。下时波势出，起处阵形分。
待得知音尾已焦。若使琢磨徽白玉，便来风律轸青瑶。
可知不是长门闭，也得相如第一词。"
"花树杳玲珑，渔舟处处通。醉销罗绮艳，香暖芰荷风。
客思偏来夜，蝉声觉送秋。明朝逢旧侣，唯拟上歌楼。"
"忍寒停酒待君来，酒作凌澌火作灰。
山海禅皆遍，华夷佛岂殊。何因接师话，清净在斯须。"
日照庭花落绮纨。此席不烦铺锦帐，斯筵堪作画图看。"
今来座上偏惆怅，曾是堂前教彻时。"
"步步远晨昏，凄心出里门。见乌唯有泪，看雁更伤魂。
如何干斗气，竟作炎荒土。题此涕滋笔，以代投湘赋。"