"家世朱门贵，官资粉署优。今为百里长，应好五峰游。
星稀犹倚虹桥立，拟就张骞搭汉槎。"
"我行适诸越，梦寐怀所欢。久负独往愿，今来恣游盘。
"宁知府中吏，故宅一徘徊。历阶存往敬，瞻位泣馀哀。
桃花飘俎柳垂筵。繁丝急管一时合，他垆邻肆何寂然。
智乖时亦蹇，才大命有通。还当以道推，解组守蒿蓬。"
"碧洞幽岩独息心，时人何路得相寻。养生不说凭诸药，
云晴开螮蝀，棹发起鸬鹚。莫道东山远，衡门在梦思。"
槎梗方瀰泛，涛沫亦洪翻。北来注泾渭，所过无安源。
聊登石楼憩，下玩潭中鱼。田妇有嘉献，泼撒新岁馀。
谷口云迎马，溪边水照人。郡中叨佐理，何幸接芳尘。"
茅鸱茅鸱，无搏鷅鹠.汝食汝饱，莫我为休。
"举手整花钿，翻身舞锦筵。马围行处匝，人压看场圆。
抱剑辞高堂，将投崔冠军。长策扫河洛，宁亲归汝坟。
.jia shi zhu men gui .guan zi fen shu you .jin wei bai li chang .ying hao wu feng you .
xing xi you yi hong qiao li .ni jiu zhang qian da han cha ..
.wo xing shi zhu yue .meng mei huai suo huan .jiu fu du wang yuan .jin lai zi you pan .
.ning zhi fu zhong li .gu zhai yi pai huai .li jie cun wang jing .zhan wei qi yu ai .
tao hua piao zu liu chui yan .fan si ji guan yi shi he .ta lu lin si he ji ran .
zhi guai shi yi jian .cai da ming you tong .huan dang yi dao tui .jie zu shou hao peng ..
.bi dong you yan du xi xin .shi ren he lu de xiang xun .yang sheng bu shuo ping zhu yao .
yun qing kai di dong .zhao fa qi lu ci .mo dao dong shan yuan .heng men zai meng si ..
cha geng fang mi fan .tao mo yi hong fan .bei lai zhu jing wei .suo guo wu an yuan .
liao deng shi lou qi .xia wan tan zhong yu .tian fu you jia xian .po sa xin sui yu .
gu kou yun ying ma .xi bian shui zhao ren .jun zhong dao zuo li .he xing jie fang chen ..
mao chi mao chi .wu bo li liu .ru shi ru bao .mo wo wei xiu .
.ju shou zheng hua dian .fan shen wu jin yan .ma wei xing chu za .ren ya kan chang yuan .
bao jian ci gao tang .jiang tou cui guan jun .chang ce sao he luo .ning qin gui ru fen .
译文
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚(zhi)，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。
《潼关吏》杜甫 古诗邀请我下马步行，为我指着山隅为我介绍情况：
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
我家的高楼就连着皇家的花园，我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。
朱雀桥边一些野草开花，《乌衣巷》刘禹锡 古诗口唯有夕阳斜挂。当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。
其二：
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
当时离开的时候，就说了，没有机会再和你见面。最近呢，没有想到我们却再次相遇。闲暇的时候，喝着酒，你皱着眉头叹气。又想起旧时的无限忧愁。
采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
注释
⑷玉楼珠殿：指君山上的湘妃祠。
②关山：边境要塞之地，指征战人的所在地。三五月：阴历十五的月亮。
（2）忽恍：即恍忽。
(9)竟夕：整夜。
[31]瓜剖、豆分：以瓜之剖、豆之分喻广陵城崩裂毁坏。
“《闺怨》王昌龄 古诗”也是一种传统题材。梁代何逊有《《闺怨》王昌龄 古诗》诗二首，抒发闺人“枕前双泪滴”和“独对后园花’’的孤独感伤，唐代贞观（627—649）初，以赋著称的谢偃，《全唐诗》收其诗四首，其中一首题作《乐府新歌应教》，其诗云：“青楼绮阁已含春，凝妆艳粉复如神。细细轻裙全漏影，离离薄扇讵障尘。樽中酒色恒宜满，曲里歌声不厌新。紫燕欲飞先绕栋。黄莺始咔即娇人。撩乱垂丝昏柳陌，参差浓叶暗桑津。上客莫畏斜光晚，自有西园明月轮。”不难看出，王昌龄的这首《《闺怨》王昌龄 古诗》受到了谢诗的影响。
"西院春归道思深，披衣闲听暝猿吟。铺陈政事留黄阁，
哀挽辞秦塞，悲笳出帝畿。遥知九原上，渐觉吊人稀。"
"已见槿花朝委露，独悲孤鹤在人群。真僧出世心无事，
岛屿征徭薄，漪澜泛稻凉。凫鱼餍餐啖，荷薜足衣裳。
"归奏圣朝行万里，却衔天诏报蕃臣。本是诸生守文墨，
惊巢翡翠无寻处，闲倚云根刻姓名。
"自小从游惯，多由戏笑偏。常时矜礼数，渐老荷优怜。
"两衙前后讼堂清，软锦披袍拥鼻行。雨后绿苔侵履迹，
佳境千万曲，客行无歇时。上有琴高水，下有陵阳祠。
轩辕承化日，群凤戏池台。大朴衰丧后，仲尼生不来。
"满城文武欲朝天，不觉邻师犯塞烟。唐主再悬新日月，
沿流信多美，况复秋风发。挂席借前期，晨鸡莫嘲哳。"
"欣逢柏台友，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
"看君尚少年，不第莫凄然。可即疲献赋，山村归种田。
能清案牍帘下见，宜对琴书窗外看。为君成阴将蔽日，
漏光残井甃，缺影背山椒。（《咏晓月》）
阎公汉庭旧，沈郁富才力。价重铜龙楼，声高重门侧。
梁复踵已非，时亦迹旧事。h5杰自其一，蜀闯是其二。
乡心缘绿草，野思看青枫。春日偏相忆，裁书寄剡中。"
见《吟窗杂录》）"
乱发思一栉，垢衣思一浣。岂如望友生，对酒起长叹。
"子有新岁庆，独此苦寒归。夜叩竹林寺，山行雪满衣。
"尺素隐清辉，一毫分险阻。（《题画山水图》）
"君承明主意，日日上丹墀。东阁论兵后，南宫草奏期。
近臣衔命离丹禁，高捧恩波洒万方。
"九十春光在何处，古人今人留不住。
伤离枉芳札，忻遂见心曲。蓝上舍已成，田家雨新足。
莫厌百壶相劝倒，免教无事结闲愁。"
八月观潮罢，三江越海浔。回瞻魏阙路，空复子牟心。
卓女窥窗莫我知，严仙据案何曾识。
霞杯传缥叶，羽管吹紫玉。久绝钓竿歌，聊裁竹枝曲。
出处成交让，经纶有大功。泪碑瓜步北，棠树蒜山东。
"一身竟无托，远与孤蓬征。千里失所依，复将落叶并。
紫气氤氲满帝都，映楼明月锁金铺。
三日笑谈成理命，一篇投吊尚应知。"
莫嫁如兄夫。"
及兹佐山郡，不异寻幽栖。小吏趋竹径，讼庭侵药畦。
野鸟穿莎径，江云过竹篱。会须明月夜，与子水边期。"
临津双洛浦，对月两嫦娥。独有荆王殿，时时暮雨过。"
"汉家征百越，落地丧貔貅。大野朱旗没，长江赤血流。
"去年今日到荣州，五骑红尘入郡楼。貔虎只知迎太守，
云路半开千里月，洞门斜掩一天春。（《马希范夜宴
始见弯环春，又逢团圆秋。莫厌绫扇夕，百年多银钩。
莫小二千石，当安远俗人。洞庭乡路远，遥羡锦衣春。"
戍客添归思，行人怯远程。未逢征雁下，渐听夜砧鸣。
荆枝犹寄楚江滨。十程山水劳幽梦，满院烟花醉别人。
谑浪棹海客，喧唿傲阳侯。半道逢吴姬，卷帘出揶揄。
赤子颙颙瞻父母，已将仁德比干坤。
"负郭无良田，屈身徇微禄。平生好疏旷，何事就羁束。
乐道经年有典坟。带雨小舟横别涧，隔花幽犬吠深云。
"戚属群臣尽见猜，预忧身后又堪哀。
念我平生好，江乡远从政。云山阻梦思，衾枕劳歌咏。
暮雨投关郡，春风别帝城。东西殊不远，朝夕待佳声。"
自叹犹为折腰吏，可怜骢马路傍行。"
白马撼金珂，纷纷侍从多。身居骠骑幕，家住滹沱河。
丹沙流涧暮潺潺。尝嗟多病嫌中药，拟问真经乞小还。
近寺闻钟声，映陂见树影。所思何由见，东北徒引领。"
徘徊帷中意，独夜不堪守。思逐朔风翔，一去千里道。
"衔悲上陇首，肠断不见君。流水若有情，幽哀从此分。
黄金槛外螭头活，日照红兰露未晞。
宝龛经末劫，画壁见南朝。深竹风开合，寒潭月动摇。
"寥寥山馆里，独坐酒初醒。旧业多年别，秋霖一夜听。
"身闲赢得出，天气渐暄和。蜀马登山稳，南朝古寺多。
月出沙汀冷，风高苇岸秋。回期端的否，千里路悠悠。"
北地虽夸上林苑，南京还有散花楼。
芙蓉冠子水精簪，闲对君王理玉琴。
"吾友太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。
抽茎高锡杖，引影到绳床。只为能除疾，倾心向药王。"
"都城分别后，海峤梦魂迷。吟兴疏烟月，边情起鼓鼙。
迟迟平原上，狐兔奔林丘。勐虎忽前逝，俊鹰连下鞲。
自惬观书兴，何惭秉烛游。府中徒冉冉，明发好归休。"
禹穴寻溪入，云门隔岭深。绿萝秋月夜，相忆在鸣琴。"
恨君流沙去，弃妾渔阳间。玉箸夜垂流，双双落朱颜。
青春已复过，白日忽相催。但恐荷花晚，令人意已摧。
"蜀路新修尽坦平，交亲深幸再逢迎。正当返袂思乡国，
秋荷一滴露，清夜坠玄天。将来玉盘上，不定始知圆。
古道风摇远，荒篱露压繁。盈筐时采得，服饵近知门。"
整服乘三素，旋纲蹑九星。琼章开后学，稽首奉真经。
抽茎高锡杖，引影到绳床。只为能除疾，倾心向药王。"
昔岁寻芳忻得侣，江堤物景尽情看。