傍见精舍开，长廊饭僧毕。石渠流雪水，金子耀霜橘。
"刻烛知无取，争先素未精。本图忘物我，何必计输赢。
宫女竞思游御苑，大家齐奏圣人知。
"胡雁拂海翼，翱翔鸣素秋。惊云辞沙朔，飘荡迷河洲。
天乐流香阁，莲舟飏晚风。恭陪竹林宴，留醉与陶公。"
孤云忽无色，边马为回首。曲绝碧天高，馀声散秋草。
"六月襄山道，三星汉水边。求凰应不远，去马剩须鞭。
下界千门在，前朝万事非。看心兼送目，葭菼自依依。"
"自缘迟暮忆沧洲，翻爱南河浊水流。初过重阳惜残菊，
忆昨在西掖，复曾入南宫。日出朝圣人，端笏陪群公。
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，
相国齐晏子，赠行不及言。托阴当树李，忘忧当树萱。
饮酒任真性，挥笔肆狂言。一朝忝兰省，三载居远藩。
红颜老昨日，白发多去年。铅粉坐相误，照来空凄然。
帆影看离石首城。化剑津头寻故老，同亭会上问仙卿。
明湖思晓月，叠嶂忆清猿。何由返初服，田野醉芳樽。"
"果决生涯向路中，西投知己话从容。云遮剑阁三千里，
bang jian jing she kai .chang lang fan seng bi .shi qu liu xue shui .jin zi yao shuang ju .
.ke zhu zhi wu qu .zheng xian su wei jing .ben tu wang wu wo .he bi ji shu ying .
gong nv jing si you yu yuan .da jia qi zou sheng ren zhi .
.hu yan fu hai yi .ao xiang ming su qiu .jing yun ci sha shuo .piao dang mi he zhou .
tian le liu xiang ge .lian zhou yang wan feng .gong pei zhu lin yan .liu zui yu tao gong ..
gu yun hu wu se .bian ma wei hui shou .qu jue bi tian gao .yu sheng san qiu cao .
.liu yue xiang shan dao .san xing han shui bian .qiu huang ying bu yuan .qu ma sheng xu bian .
xia jie qian men zai .qian chao wan shi fei .kan xin jian song mu .jia tan zi yi yi ..
.zi yuan chi mu yi cang zhou .fan ai nan he zhuo shui liu .chu guo zhong yang xi can ju .
yi zuo zai xi ye .fu zeng ru nan gong .ri chu chao sheng ren .duan hu pei qun gong .
zi cong jie fa ri wei ji .li jun mian shan chuan .jia jia jin huan xi .
xiang guo qi yan zi .zeng xing bu ji yan .tuo yin dang shu li .wang you dang shu xuan .
yin jiu ren zhen xing .hui bi si kuang yan .yi chao tian lan sheng .san zai ju yuan fan .
hong yan lao zuo ri .bai fa duo qu nian .qian fen zuo xiang wu .zhao lai kong qi ran .
fan ying kan li shi shou cheng .hua jian jin tou xun gu lao .tong ting hui shang wen xian qing .
ming hu si xiao yue .die zhang yi qing yuan .he you fan chu fu .tian ye zui fang zun ..
.guo jue sheng ya xiang lu zhong .xi tou zhi ji hua cong rong .yun zhe jian ge san qian li .
译文
往日的繁华已经消逝，人物也不似当年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少。
我顿时感觉到：宇宙如此渺小，这(zhe)尘世有什么值得恋眷的呢？拂晓，我骑上白鹿，直奔南天门而去。
可(ke)怜夜夜脉脉含离情。
假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？
江东依旧在进行艰苦的战争，我每一次回首都因为对国家的忧愁而皱眉。
真可怜呵那无定河边成堆的白骨，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶(ding)着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区(qu)别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化(hua)的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天色朦胧就去迎候远道而来的客人，晨曦渐渐地染红了群山。傍晚泛舟西湖，天上飘来了一阵阵雨，客人不胜酒力已渐入醉乡。
没有皮袄来抵御寒冬啊，恐怕死去春天再也见不到。
我来到商山看洛水，到幽静之处访神仙。
姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
峡口的花随风降落，春天快要过去了，想到彼此将要分手万里，不禁泪水沾湿了巾帕。
那些下拜迎接大官长上的繁文缛节已经令我心力交瘁，奉命驱策百姓更让我感到悲哀。
遭受君主冷遇，李白也曾上书为自己辩护。
注释
⑼云沙：像云一样的风沙。
钩——弯刀，是古代的一种兵器，形似月牙。
27.见：指拜见太后。
⑨思量：相思。
⑻起坐：忽起忽坐，激动不已的样子。旁：一作“床”。
（10）小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。
⑷落晖：落日。
⑽缓：宽松。这句意思是说，人因相思而躯体一天天消瘦。
《《蜀道难》李白 古诗》是汉乐府旧题，属于“相和歌辞”中的“瑟调曲”。郭茂倩《乐府诗集》卷四十引《乐府解题》说：“《《蜀道难》李白 古诗》备言铜梁、玉垒(都是四川山名)之阻”。自梁简文帝至初唐张文琮，曾有不少人用此题目写过诗。李白此诗，虽然也沿用了乐府旧题描写蜀道艰难，但内容较前有所丰富，思想意义也比较积极。
汪若容 （1107—1161）歙州歙县人，字正夫。汪叔詹从子。高宗绍兴五年进士。为永兴县主簿，迁知洪州。召对，进数千言皆切中时弊，除将作监丞。金兵犯淮甸，感慨时危国忧，抱愤以卒。有集。
江楼黑塞雨，山郭冷秋云。竹马诸童子，朝朝待使君。"
蟾宫空手下，泽国更谁来。
"融融白玉辉，映我青蛾眉。宝镜似空水，落花如风吹。
梯穷闻戍鼓，魂续赖丘祷。敞豁天地归，萦纡村落好。
"海上求仙客，三山望几时。焚香宿华顶，裛露采灵芝。
六代帝王国，三吴佳丽城。贤人当重寄，天子借高名。巨海一边静，长江万里清。应须救赵策，未肯弃侯嬴。
"渡水采桑归，蚕老催上机。扎扎得盈尺，轻素何人衣。
云散天边野，潮回岛上痕。故人不可见，倚杖役吟魂。"
"曾上青泥蜀道难，架空成路入云寒。
音容寂寞春牢落，谁会楼中独立情。"
"意有空门乐，居无甲第奢。经过容法侣，雕饰让侯家。
灼灼传花枝，纷纷度画旗。不知红烛下，照见彩球飞。
秋田不见五陵儿。秦家故事随流水，汉代高坟对石碑。
棹歌摇艇月中寻。不同珠履三千客，别欲论交一片心。"
"昔年庐岳闲游日，乘兴因寻物外僧。寄宿爱听松叶雨，
内宴初开锦绣攒，教坊齐奏万年欢。
华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。"
遗我绿玉杯，兼之紫琼琴。杯以倾美酒，琴以闲素心。
无弃捐，服之与君俱神仙。"
江令文章媚蜀笺。歌黛入颦春袖敛，舞衣新绣晓霞鲜。
瓮头春酒漫如油。东君不为留迟日，清镜唯知促白头。
"僧话磻溪叟，平生重赤松。夜堂悲蟋蟀，秋水老芙蓉。
势从千里奔，直入江中断。岚横秋塞雄，地束惊流满。
"柳阴如雾絮成堆，又引门生饮古台。淑景即随风雨去，
世淫浊兮不可降，胡不来兮玉斧家。"
不知旧行径，初拳几枝蕨。三载夜郎还，于兹炼金骨。"
"看君尚少年，不第莫凄然。可即疲献赋，山村归种田。
考古书千卷，忘忧酒一樽。如今归建业，雅道喜重论。"
"春草绿绵绵，骄骖骤暖烟。微风飘乐韵，半日醉花边。
有礼无愆，我有斯宫。斯宫以安，康后万年。"
"绿罗裙上标三棒，红粉腮边泪两行。
"故人荆府掾，尚有柏台威。移职自樊衍，芳声闻帝畿。
"官况萧条在水村，吏归无事好论文。枕欹独听残春雨，
"大雪天地闭，群山夜来晴。居家犹苦寒，子有千里行。
海内求民瘼，城隅见岛夷。由来黄霸去，自有上台期。"
"一衲净居云梦合，秋来诗思祝融高。
亲燕在良夜，欢携辟中闱。问我犹杜门，不能奋高飞。
望极九霄迥，赏幽万壑通。目皓沙上月，心清松下风。
美人一曲成千赐，心里犹嫌花样疏。"
江海非堕游，田园失归计。定山既早发，渔浦亦宵济。
疏树共寒意，游禽同暮还。因君悟清景，西望一开颜。"
历阳何异山阴时，白雪飞花乱人目。君家有酒我何愁，
地理金城近，天涯玉树孤。圣朝朱绂贵，从此展雄图。"
凉风日潇洒，幽客时憩泊。五月思貂裘，谓言秋霜落。
倾壶同坐石，搜句共登楼。莫学天台客，逢山即驻留。"
雅句僧抄遍，孤坟客吊稀。故园今孰在，应见梦中归。"
白云开处唳松风。归当华表千年后，怨在瑶琴别操中。
奈何疾风怒，忽若砥柱倾。海水虽无心，洪涛亦相惊。
高齐日月方为道，动合干坤始是心。
"征夫走马发渔阳，少妇含娇开洞房。千日废台还挂镜，
"禁省夜沉沉，春风雪满林。沧洲归客梦，青琐近臣心。
洛浦有宓妃，飘飖雪争飞。轻云拂素月，了可见清辉。
千家帘幕春空在，几处楼台月自明。（《落花》）
栖迟虑益澹，脱略道弥敦。野霭晴拂枕，客帆遥入轩。
"暮节看已谢，兹晨愈可惜。风澹意伤春，池寒花敛夕。
三杯拔剑舞龙泉。莫道词人无胆气，临行将赠绕朝鞭。"
荆南渭北难相见，莫惜衫襟着酒痕。"
残冻因风解，新正度腊开。行看武昌柳，仿佛映楼台。"
端居喜良友，枉使千里路。缄书当夏时，开缄时已度。
如水如鱼何际会，尽言金鼎得盐梅。
借君西池游，聊以散我情。扫雪松下去，扪萝石道行。
昔余闻姮娥，窃药驻云发。不自娇玉颜，方希炼金骨。
沃野收红稻，长江钓白鱼。晨餐亦可荐，名利欲何如。"
孤云何事在南燕。一封瑶简音初达，两处金沙色共圆。
烹茶留野客，展画看沧洲。见说东林夜，寻常秉烛游。"
"麻姑井边一株杏，花开不如古时红。
香炉紫烟灭，瀑布落太清。若攀星辰去，挥手缅含情。"
人间欲识灵和态，听取新词玉管声。
"嬿婉回风态若飞，丽华翘袖玉为姿。
病来玄鹤羽毛疏。樵翁接引寻红术，道士留连说紫书。
移床坐对千峰。苍苔冷锁幽径，微风闲坐古松。
爱君有佳句，一日吟几回。"
人异发常绿，草灵秋不干。无由此栖息，魂梦在长安。"
夏昼人已息，我怀独未宁。忽从东斋起，兀兀寻涧行。
能使万家春意闲。有时断续听不了，飞去花枝犹袅袅。
"岸春芳草合，几处思缠绵。向暮江蓠雨，初晴杜若烟。
"公居门馆静，旅寄万州城。山共秋烟紫，霜并夜月清。
"句曲山前县，依依数舍程。还同适勾漏，非是厌承明。
横击且缘边。岂如昆明与碣石，一箭飞中隔远天。
"白简初分命，黄金已在腰。恩华通外国，徒御发中朝。