画
夏云奔走雷阗阗，恐成霹雳飞上天。"
"昔别若梦中，天涯忽相逢。洞庭破秋月，纵酒开愁容。
多病无因酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
绰约不妆冰雪颜。仙鸟随飞来掌上。来掌上，时拂拭。
一门依倚神之祜。韩康灵药不复求，扁鹊医方曾莫睹。
省己已知非，枉书见深致。虽欲效区区，何由枉其志。"
余亦不火食，游梁同在陈。空馀湛卢剑，赠尔托交亲。"
药圃分轻绿，松窗起细声。养高宁厌病，默坐对诸生。"
向夕波摇明月动，更疑神女弄珠游。"
"舍宠求仙畏色衰，辞天素面立天墀。金丹拟驻千年貌，
画拼音解释:
xia yun ben zou lei tian tian .kong cheng pi li fei shang tian ..
.xi bie ruo meng zhong .tian ya hu xiang feng .dong ting po qiu yue .zong jiu kai chou rong .
duo bing wu yin chou yi gu .yan ling qian qi qu pian pian ..
chuo yue bu zhuang bing xue yan .xian niao sui fei lai zhang shang .lai zhang shang .shi fu shi .
yi men yi yi shen zhi hu .han kang ling yao bu fu qiu .bian que yi fang zeng mo du .
sheng ji yi zhi fei .wang shu jian shen zhi .sui yu xiao qu qu .he you wang qi zhi ..
yu yi bu huo shi .you liang tong zai chen .kong yu zhan lu jian .zeng er tuo jiao qin ..
yao pu fen qing lv .song chuang qi xi sheng .yang gao ning yan bing .mo zuo dui zhu sheng ..
xiang xi bo yao ming yue dong .geng yi shen nv nong zhu you ..
.she chong qiu xian wei se shuai .ci tian su mian li tian chi .jin dan ni zhu qian nian mao .
译文及注释
译文
苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
秦穆公又问：“你们对国君(jun)的(de)命运有什么看法？”阴饴甥说：“小人(ren)发愁，认为国君不免灾祸；君子宽心，以为国君必定回来。小人说：‘我对秦国太无(wu)情了，秦国岂肯还我国君？’君子说：‘我已认罪了，秦国必定还我国君。’他背叛了，就抓起来；他认罪了，就放回来。恩德再没有比这更厚的了，刑罚也没有比这更威严的了。内心臣服的自然感恩怀德，那怀有二心的也会畏惧刑罚。这一仗如(ru)此了结，秦国真可成就霸业了。不然的话，当初帮他回国登位，又不让他安于其位；后来废了他的君位，又不让他复位，以致原来施的恩德，反变成仇恨，秦国总不会出此下策吧！”
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
含苞待放的芭蕉色泽光润，仿佛翠脂凝成的蜡烛一般，却没有蜡烛的烟尘，超凡脱俗，清爽宜人。春寒料峭的时候，芭蕉还未开放。
生平早有报国心，却未能报国留下遗憾，留下忠魂作厉鬼仍要为国除(chu)害杀敌作补偿。
天色已晚，整理轻舟向长满杜衡的岸边靠拢。在盛产鱼米的水路驿站，放下白色的船帆。面对傍晚的天空，明朗的天色如同晴朗的白昼，江水澄静，皎月耀光。怎堪听从那遥远的村落传来的悠悠羌笛声，引起离开家园和亲人的离人无限悲(bei)伤。此时，感到(dao)自己就如同水中之萍、风中之梗，过着漂荡不定的生活，马上要过年了，思绪却纷繁复杂。
夏日的水亭格外凉爽，水中倒映着藤萝青竹，潭间散发出芰荷的芳香。村野小童扶着醉步蹒跚的老翁，山间的鸟(niao)儿欢叫助人高歌。如此清爽幽静、怡然自得的境界，使人游赏忘返。
只有牡丹才是真正的天姿色，到了开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个长安城。
华丽精美的楼阁，深绿色台榭让人觉得安静闲适，众多的美人来回穿梭其中。
青午时在边城使性放狂，
乘坐着楼船行驶在汾(fen)河上，划动船桨扬起白色的波浪。
更深烛尽，烛光暗淡，画屏上的美人蕉模糊不辨。
年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
敲起钟调节磬声高低，欢乐的人们好像发狂。
真怕到那天翻地覆之时，彼此相见再也不能相识。
他们问我事情，竞相拉着我的胡须，谁能对他们责怪呼喝？
注释
14.泉，指酿泉，泉水名，原名玻璃泉，在琅邪山醉翁亭下，因泉水很清可以酿酒而得名。
宫刑：一种破坏男性生殖器的刑罚，也称“腐刑” 。
流年：流逝的时光。
④犹作：还当作。布衣：指普通老百姓。
27.回巧：呈现巧妙的姿态，
⑵万里：形容归程之长。念将归：有归乡之愿，但不能成行。
赏析
永州山水，在柳宗元之前，并不为世人所知。但是这些偏居荒芜的山水景致，在柳宗元的笔下，却表现出别具洞天的审美特征，极富艺术生命力。正如清人刘熙载在《艺概·文概》中所说：“柳州记山水，状人物，论文章，无不形容尽致；其自命为‘牢笼百态’，固宜。”柳宗元时而大笔挥洒，描摹永州山水的高旷之美，使寂寥冷落的永州山水给人以气势磅礴之感。
这篇赋主要抒写作者生逢乱世、长期客居他乡、才能不能得以施展而产生思乡、怀国之情和怀才不遇之忧，表现了作者对动乱时局的忧虑和对国家和平统一的希望，也倾吐了自己渴望施展抱负、建功立业的心情。全篇抒情意味很浓，“忧”字贯穿全篇，风格沉郁悲凉，语言流畅自然，是建安时代抒情小赋的代表性作品。
在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”此诗语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。
“园花笑芳年，池草艳春色”运用(yun yong)铺叙手法描绘出一幅笑芳年的园花与艳春色的池草的景致。诗中“园花笑”“池草艳”来烘托出园花、池草本来也是美好之物，也不缺朝气蓬勃、欣欣向荣的生命力。
诗一开头就把太行山的景色写得雄伟壮美：皑皑白雪覆盖着巍巍太行，重峦叠嶂，高耸在晴朗的天空。红日、白雪、蓝天，色彩鲜明，宛若浮雕。时令已是早春二月，莽莽郊原依然是北风狂舞，寒意料峭。一个“尚”字，用得极妙，写出了诗人的心境和感触。目之所见，体之所感，丝毫没有春意。景色之美，气候之寒，更衬出诗人心中的悲凉。两句为下面的“感事”，渲染了气氛。
第一段是总起，交代《远游》屈原 古诗的原因。基调是开头两句：“悲时俗之迫阨兮，愿轻举而《远游》屈原 古诗。”对恶浊朝廷的迫害充满悲愤，只得去《远游》屈原 古诗了。到哪里《远游》屈原 古诗呢？“托乘而上浮”，去的是天上，是人们所崇仰的神仙世界。
中间四句承上文“读”字而来，正面写读“经”的感想。这里有两层意思：前二句“真源了无取，妄迹世所逐”，是说书中真意不去领悟，妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛，即对于佛经中的真正本意全然不去领悟，而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样：“而今之言禅者，有流荡舛误、迭相师用，妄取空语(kong yu)，而脱略方便，颠倒真实，以陷乎己而又陷乎人。”（《柳宗元集》卷二五）言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥，缮性何由熟”，意思是说：佛家遗言值得深思，修养本性怎能圆熟？“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深，必须深入钻研思考，如果只用修持本性去精通它，是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说：愚妄地佞佛不足取，只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此，诗人也有批评说：“又有能言体而不及用者，不知二者之不可斯须离也。离之外矣，是世之所大患也。”（《柳宗元集》卷二五）联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛，是热心张扬“道统”的儒学家，主张对僧侣“人其人，火其书”；而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容，否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会，殊不知结(zhi jie)果不是他利用佛教以济世，而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具；而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
黄莺在这里是被赞美的，它的勤劳换来了洛阳的美丽，而这里面如果没有春天的力量，鸟儿固然不会飞来编织锦绣，柳树的枝条也没有翠绿的颜色，织起来也就不会那么艳丽了。所以赞美黄莺其实就是在赞美春天的勃勃生机，赞美春天带来了万物的欣欣向荣。诗人心中对春天的崇敬之情，通过“多少功夫织得成”来表达，一句感叹将情绪宣泄了出来，和前面的诗句相辅相成，浑然一体。
“蝉鸣空桑林，八月萧关道。出塞复入塞，处处黄芦草。”这四句写边塞秋景，无限肃杀悲凉，寒蝉、桑林、萧关、边塞、秋草都是中围古代诗歌意象里悲情的代名词，诗歌开篇刻意描写肃杀的秋景是为后来的反战主题作背景和情感上的铺垫。写戍边征人，寄寓深切同情。“从来幽并客，皆共沙尘老”，与王翰的“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，可谓英雄所见，异曲同工，感人至深。幽州和并州都是唐代边塞之地，也是许多读书人“功名只向马上取”、“宁为百夫长，胜作一书生”的追逐名利的地方。然而，诗人从这些满怀宏图大志的年轻人身上看到的却是“皆共沙尘老”的无奈结局。末两句，以对比作结，通过对自恃勇武，炫耀紫骝善于驰骋，耀武扬威地游荡，甚至惹是生非而扰民的所谓游侠的讽刺，深刻地表达了作者对于战争的厌恶，对于和平生活的向往。前面讲的幽并客的时候，作者还没有什么贬意，字里行间里还隐约可见对于献身沙场壮士的惋惜之情。用“游侠儿”来形容那些只知道夸耀自己养有良马的市井无赖，作者的反战情绪有了更深层次的表达。
本诗用语奇丽，比喻清新，委婉含蓄；寓情于景，情景交融，路悠悠、征人泪、巨浪、西风、白头这些意象渲染了凄清悲凉的气氛，抒发了诗人对家乡的思念和对官场生活的厌倦之情，同时也流露出诗人在高压统治之下惊惧惶恐、愤懑悲凉的思想感情。
接下去，诗人又用“黄云陇底白云飞”一句替诗的主人公布置了一幅背景。闭目一想，一个虬髯男儿，胯下是高头战马，手中是雪亮单刀，背后是辽阔的原野，昏黄的云天，这气象是何等的雄伟莽苍。但这一句的妙处，还不仅如此。塞上多风沙，沙卷入云，所以云色是发黄的，而内地的云则是纯白的。这一句中黄云白云表面似乎在写景，实则两两对照，寓情于景，写得极为精细。开首六句写这男儿纯是粗线条、硬作风，可是这远征边塞的男儿，难道竟无一些思乡之念吗？且看男儿在向前看一看那陇上黄云之后，也还不免回首一望故乡。故乡何在？但见一片白云，于是不能不引起思乡之感。这一层意思，诗人以最精炼最含蓄的手法，表达在文字的空隙中，于无文字处见功夫。但如果接下去，写思乡念切，急于求归，那又不象是这样一个男儿的身份了，所以在这欲吐不吐、欲转不转之际，用“未得报恩不得归”七个字一笔拉转，说明这一男儿虽未免偶尔思乡，但因为还没有报答国恩，所以也就坚决不想回去。这两个“得”字，都发自男儿内心，连用在一句之中，更显出他斩钉截铁的决心，同时又有意无意地与上句的连用两个“云”字相互映带。前六句节奏短促，写这两句时，景中含有情韵，所以诗人在这里改用了七言句，又换了平声韵中调门低、尾声飘的五微韵。但由于第八句中意旨还是坚决的，所以插用两个入声的“得”字，使悠扬之中，还有凛烈的劲道。
这篇赋主要抒写作者生逢乱世、长期客居他乡、才能不能得以施展而产生思乡、怀国之情和怀才不遇之忧，表现了作者对动乱时局的忧虑和对国家和平统一的希望，也倾吐了自己渴望施展抱负、建功立业的心情。全篇抒情意味很浓，“忧”字贯穿全篇，风格沉郁悲凉，语言流畅自然，是建安时代抒情小赋的代表性作品。
在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”此诗语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。
“园花笑芳年，池草艳春色”运用(yun yong)铺叙手法描绘出一幅笑芳年的园花与艳春色的池草的景致。诗中“园花笑”“池草艳”来烘托出园花、池草本来也是美好之物，也不缺朝气蓬勃、欣欣向荣的生命力。
诗一开头就把太行山的景色写得雄伟壮美：皑皑白雪覆盖着巍巍太行，重峦叠嶂，高耸在晴朗的天空。红日、白雪、蓝天，色彩鲜明，宛若浮雕。时令已是早春二月，莽莽郊原依然是北风狂舞，寒意料峭。一个“尚”字，用得极妙，写出了诗人的心境和感触。目之所见，体之所感，丝毫没有春意。景色之美，气候之寒，更衬出诗人心中的悲凉。两句为下面的“感事”，渲染了气氛。
第一段是总起，交代《远游》屈原 古诗的原因。基调是开头两句：“悲时俗之迫阨兮，愿轻举而《远游》屈原 古诗。”对恶浊朝廷的迫害充满悲愤，只得去《远游》屈原 古诗了。到哪里《远游》屈原 古诗呢？“托乘而上浮”，去的是天上，是人们所崇仰的神仙世界。
中间四句承上文“读”字而来，正面写读“经”的感想。这里有两层意思：前二句“真源了无取，妄迹世所逐”，是说书中真意不去领悟，妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛，即对于佛经中的真正本意全然不去领悟，而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样：“而今之言禅者，有流荡舛误、迭相师用，妄取空语(kong yu)，而脱略方便，颠倒真实，以陷乎己而又陷乎人。”（《柳宗元集》卷二五）言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥，缮性何由熟”，意思是说：佛家遗言值得深思，修养本性怎能圆熟？“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深，必须深入钻研思考，如果只用修持本性去精通它，是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说：愚妄地佞佛不足取，只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此，诗人也有批评说：“又有能言体而不及用者，不知二者之不可斯须离也。离之外矣，是世之所大患也。”（《柳宗元集》卷二五）联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛，是热心张扬“道统”的儒学家，主张对僧侣“人其人，火其书”；而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容，否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会，殊不知结(zhi jie)果不是他利用佛教以济世，而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具；而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
黄莺在这里是被赞美的，它的勤劳换来了洛阳的美丽，而这里面如果没有春天的力量，鸟儿固然不会飞来编织锦绣，柳树的枝条也没有翠绿的颜色，织起来也就不会那么艳丽了。所以赞美黄莺其实就是在赞美春天的勃勃生机，赞美春天带来了万物的欣欣向荣。诗人心中对春天的崇敬之情，通过“多少功夫织得成”来表达，一句感叹将情绪宣泄了出来，和前面的诗句相辅相成，浑然一体。
“蝉鸣空桑林，八月萧关道。出塞复入塞，处处黄芦草。”这四句写边塞秋景，无限肃杀悲凉，寒蝉、桑林、萧关、边塞、秋草都是中围古代诗歌意象里悲情的代名词，诗歌开篇刻意描写肃杀的秋景是为后来的反战主题作背景和情感上的铺垫。写戍边征人，寄寓深切同情。“从来幽并客，皆共沙尘老”，与王翰的“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，可谓英雄所见，异曲同工，感人至深。幽州和并州都是唐代边塞之地，也是许多读书人“功名只向马上取”、“宁为百夫长，胜作一书生”的追逐名利的地方。然而，诗人从这些满怀宏图大志的年轻人身上看到的却是“皆共沙尘老”的无奈结局。末两句，以对比作结，通过对自恃勇武，炫耀紫骝善于驰骋，耀武扬威地游荡，甚至惹是生非而扰民的所谓游侠的讽刺，深刻地表达了作者对于战争的厌恶，对于和平生活的向往。前面讲的幽并客的时候，作者还没有什么贬意，字里行间里还隐约可见对于献身沙场壮士的惋惜之情。用“游侠儿”来形容那些只知道夸耀自己养有良马的市井无赖，作者的反战情绪有了更深层次的表达。
本诗用语奇丽，比喻清新，委婉含蓄；寓情于景，情景交融，路悠悠、征人泪、巨浪、西风、白头这些意象渲染了凄清悲凉的气氛，抒发了诗人对家乡的思念和对官场生活的厌倦之情，同时也流露出诗人在高压统治之下惊惧惶恐、愤懑悲凉的思想感情。
接下去，诗人又用“黄云陇底白云飞”一句替诗的主人公布置了一幅背景。闭目一想，一个虬髯男儿，胯下是高头战马，手中是雪亮单刀，背后是辽阔的原野，昏黄的云天，这气象是何等的雄伟莽苍。但这一句的妙处，还不仅如此。塞上多风沙，沙卷入云，所以云色是发黄的，而内地的云则是纯白的。这一句中黄云白云表面似乎在写景，实则两两对照，寓情于景，写得极为精细。开首六句写这男儿纯是粗线条、硬作风，可是这远征边塞的男儿，难道竟无一些思乡之念吗？且看男儿在向前看一看那陇上黄云之后，也还不免回首一望故乡。故乡何在？但见一片白云，于是不能不引起思乡之感。这一层意思，诗人以最精炼最含蓄的手法，表达在文字的空隙中，于无文字处见功夫。但如果接下去，写思乡念切，急于求归，那又不象是这样一个男儿的身份了，所以在这欲吐不吐、欲转不转之际，用“未得报恩不得归”七个字一笔拉转，说明这一男儿虽未免偶尔思乡，但因为还没有报答国恩，所以也就坚决不想回去。这两个“得”字，都发自男儿内心，连用在一句之中，更显出他斩钉截铁的决心，同时又有意无意地与上句的连用两个“云”字相互映带。前六句节奏短促，写这两句时，景中含有情韵，所以诗人在这里改用了七言句，又换了平声韵中调门低、尾声飘的五微韵。但由于第八句中意旨还是坚决的，所以插用两个入声的“得”字，使悠扬之中，还有凛烈的劲道。
创作背景
这首诗大约作于王昌龄晚年赴龙标（今湖南黔阳）贬所途中。
国风·鄘风·桑中
应攀玉树长相待。尧舜之事不足惊，自馀嚣嚣直可轻。
"似与尘境绝，萧条斋舍秋。寒花独经雨，山禽时到州。
黄鸟坐相悲，绿杨谁更攀。织锦心草草，挑灯泪斑斑。
曩闻道士语，偶见清净源。隐几阅吹叶，乘秋眺归根。
"泥书捧处圣恩新，许觐庭闱养二亲。
"谁道江南要雪难，半春犹得倚楼看。却遮迟日偷莺暖，
"春至衡阳雁，思归塞路长。汀洲齐奋翼，霄汉共成行。
"南园春色正相宜，大妇同行少妇随。竹里登楼人不见，
更漏子·柳丝长
"偶得鱼鸟趣，复兹水木凉。远峰带雨色，落日摇川光。
羽客藏书洞，樵人取箭风。灵踪理难问，仙路去何通。
"负琴兼杖藜，特地过岩西。已见竹轩闭，又闻山鸟啼。
谁见宣猷堂上宴，一篇清韵振金铛。"
簿书劳应对，篇翰旷不寻。薄田失锄耨，生苗安可任。
高低向背无遗势，重峦叠嶂何孱颜。目想心存妙尤极，
"已见槿花朝委露，独悲孤鹤在人群。真僧出世心无事，
卧之石下十三年。存道忘身一试过，名奏玉皇乃升天。
终风
"羡他骢马郎，元日谒明光。立处闻天语，朝回惹御香。
"金翠丝黄略不舒，蚌盘清宴意何如。
窅冥合元化，茫昧信难测。飞声塞天衢，万古仰遗则。"
"孑然南越去，替尔畏前程。见说路岐崄，不通车马行。
桑田欲变六鳌愁。云翻箫管相随去，星触旌幢各自流。
"戚戚逢人问所之，东流相送向京畿。自甘逐客纫兰佩，
却笑赵张辈，徒称今古稀。为君下天酒，麹糵将用时。"
当念反穷巷，登朝成慨叹。"
人月圆·玄都观里桃千树
天籁吟风社燕归，渚莲香老碧苔肥。
瑶台有黄鹤，为报青楼人。朱颜凋落尽，白发一何新。
舍寐缘孤月，忘形为九秋。垂名如不朽，那恨雪生头。"
"别手应难及此精，须知攒簇自心灵。始于毫末分诸国，
驱马涉大河，日暮怀洛京。前登太行路，志士亦未平。
坐爱时褰幌，行藏或驻车。不须应独感，三载已辞家。"
仙流万缄虫篆春，三十六洞交风云。千年小兆一蝉蜕，
天色休劳夜起看。高槛气浓藏柳郭，小庭流拥没花坛。
清平乐·弹琴峡题壁
梦里却成山色雨，沈山不敢斗青华。"
折芳洲之瑶华。送飞鸟以极目，怨夕阳之西斜。
"卧病穷巷晚，忽惊骢马来。知君京口去，借问几时回。
"楚地劳行役，秦城罢鼓鼙。舟移洞庭岸，路出武陵谿.
恨不当际会，预为执鞭僮。劳歌下山去，怀德心无穷。"
始知李太守，伯禹亦不如。"
贤愚与蚁虱，一种同草草。地脉日夜流，天衣有时扫。
巢燕翻泥湿，蕙花依砌消。端居念往事，倏忽苦惊飙。"
临江仙·丝雨如尘云着水
惊禽翻暗叶，流水注幽丛。多谢非玄度，聊将诗兴同。"
副相韩安国，黄门向子期。刀州重入梦，剑阁再题词。
新词欲咏知难咏，说与双成入管弦。
巾屦犹多岳上清。野石静排为坐榻，溪茶深煮当飞觥。
窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯，不似画工虚费日。
"碧洞幽岩独息心，时人何路得相寻。养生不说凭诸药，
红兽慢然天色暖，凤炉时复爇沈香。
最怜小槛疏篁晚，幽鸟双双何处来。"
宿巫山下
常恐填沟壑，无由振羽仪。穷通若有命，欲向论中推。"
"十月清霜尚未寒，雪英重叠已如抟。还悲独咏东园里，
枕糟藉麹犹半醉。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。
"气秀情闲杳莫群，庐山游去志求文。已能探虎穷骚雅，
对酒忽思我，长啸临清飙。蹇予未相知，茫茫绿云垂。
越溪姝丽入深宫，俭素皆持马后风。
海曲春深满郡霞，越人多种刺桐花。
鹤归华表望不尽，玉笥山头多白云。"
江畔独步寻花·其五
"将军出使拥楼船，江上旌旗拂紫烟。万里横戈探虎穴，
"曾闻洛下缀神仙，火树南栖几十年。白首自忻丹桂在，
"无媒嗟失路，有道亦乘流。客处不堪别，异乡应共愁。
殿闭山烟满，窗凝野霭虚。丰年多望幸，春色待銮舆。"
蕃书文字别，胡俗语音殊。愁见流沙北，天西海一隅。"
新词欲咏知难咏，说与双成入管弦。
归去杜陵池阁在，只能欢笑不能愁。"
"游子东南来，自宛适京国。飘然无心云，倏忽复西北。
醉花阴·黄花谩说年年好
"虏近人行少，怜君独出城。故关逢落叶，寒日逐徂征。
晓来闲共渔人话，此去巴陵路几多。"
扫地物莽然，秋来百草生。飞鸟还旧巢，迁人返躬耕。
返照空堂夕，孤城吊客回。汉家偏访道，犹畏鹤书来。"
"长忆狂游日，惜春心恰同。预愁花片落，不遣酒壶空。
尔去且勿喧，桃李竟何言。沙丘无漂母，谁肯饭王孙。"
"吟坐因思郭景纯，每言穷达似通神。
漾漾动行舫，亭亭远相望。离晨苦须臾，独往道路长。
归国遥·春欲晚
四海游长倦，百年愁半侵。赖窥明镜里，时见丈夫心。
"先生双鬓华，深谷卧云霞。不伐有巢树，多移无主花。
夜宿分曹阔，晨趋接武欢。每怜双阙下，雁序入鸳鸾。"
有士曾多难，无门得望尘。忙忙罹险阻，往往耗精神。
"行杯酌罢歌声歇，不觉前汀月又生。
尽写流传在轩槛，嘉祥从此百年知。"
笑说馀杭沽酒去，蔡家重要会麻姑。"
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"