太常引·姑苏台赏雪
"尘中名利热，鸟外水云闲。吾子多高趣，秋风独自还。
"功到难搜处，知难始是诗。自能探虎子，何虑屈男儿。
大信不信，贻厥无朕。需女需女，尔亦须语。使君为理，
"折槛意何如，平安信不虚。近来焚谏草，深去觅山居。
徐徐东海出，渐渐上天衢。此夜一轮满，清光何处无。
"曲龙桥顶玩瀛洲，凡骨空陪汗漫游。
不嫌袁室无烟火，惟笑商山有姓名。"
满道喧喧遇君别，争窥玉润与冰清。"
"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
含似春风吹未坼。珪璋特达世所珍，吾知此物亦其伦。
太常引·姑苏台赏雪拼音解释:
.chen zhong ming li re .niao wai shui yun xian .wu zi duo gao qu .qiu feng du zi huan .
.gong dao nan sou chu .zhi nan shi shi shi .zi neng tan hu zi .he lv qu nan er .
da xin bu xin .yi jue wu zhen .xu nv xu nv .er yi xu yu .shi jun wei li .
.zhe jian yi he ru .ping an xin bu xu .jin lai fen jian cao .shen qu mi shan ju .
xu xu dong hai chu .jian jian shang tian qu .ci ye yi lun man .qing guang he chu wu .
.qu long qiao ding wan ying zhou .fan gu kong pei han man you .
bu xian yuan shi wu yan huo .wei xiao shang shan you xing ming ..
man dao xuan xuan yu jun bie .zheng kui yu run yu bing qing ..
.han zhong tang guo piao peng ke .suo yi qiao yao bu ke ce .zong heng ni shun mei zhe lan .
han si chun feng chui wei che .gui zhang te da shi suo zhen .wu zhi ci wu yi qi lun .
译文及注释
译文
艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？
韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑，贾谊才能超群遭汉朝公卿(qing)妒忌。
峭壁悬崖，飞瀑喷流，松风水声激切哀鸣。
只愿风调雨顺百谷丰收，人民免受饥寒就是最好的祥瑞。
春天夜晚，寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。
驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
我到现在也不明白吴刚为什(shi)么要跟桂花树过不去。这桂花大概是嫦娥撒下来给予众(zhong)人的吧。
再举手，抚弄着银河的浪涛，清浅可爱，却不小心摸到了织女的纺织机。
醋溜天鹅肉煲煮野鸭块，另有滚油煎炸的大雁小鸽。
兴致一来书法自然天成，醉酒之后语言尤其豪(hao)放癫狂。
Where girls, with no thought of a perished Kingdom, gaily echo a song of courtyard flowers.
你生得是那样的美丽，清澈透明的水波，却要把你的明眸妒忌，那苍翠葱茏的远山，见到你那弯弯的秀眉也要含羞躲避。
那西北方有一座(zuo)高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与(yu)浮云齐高。
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
我已预(yu)先拂净青山上一片石摆下酒宴，要与您连日连夜醉在壶觞之中。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。
注释
⑸乡泪客中尽：思乡眼泪已流尽，客旅生活无比辛酸。
274、怀：怀抱。
⑨楫：（jí）划船用具，船桨
⑦ 天地合：天与地合二为一。
⑦北海李使君：李邕，字泵和。唐代书法家。广陵江都（今江苏扬州）人。曾任左拾遗、户部员外郎、括州刺史、北海太守，人称李北海。
料峭：形容春天的寒冷。
（2）荆轲：战国末期卫国人，后入燕国，好读书击剑，嗜酒善歌。
204、汶（wèn）阳：春秋时鲁国地名。
既而：固定词组，不久。
赏析
诗若就此打住，便显得情感过于浅直，而且缺少了雅诗中应有的那份平和与理性，于是诗第四章从节奏和用韵两方面都变得舒缓起来，“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之”，从左右两方面写君子无所不宜的品性和才能，有了这方面的歌唱，使得前面三章的赞美有了理性依据。“维其有之，是以似之”，两句总括全篇，赞美君子表里如一、德容兼美的风貌，以平和安详作结。
最后两句写与渔者不忍分别之情。诗人为此时分手如飞禽各栖其枝而叹息，不知何时再得相遇，惆怅不已。由此又将与渔者宿的感情推进一层。
全诗前三章的意思可以归纳为一个词：思念。女主人公思念远在天边从役的丈夫，自己内心沮丧，不能排解。每天看着日升日落，月圆月缺，女人心中的思念也如这日月一样悠长。最后一章的意思可以归纳为一个词：批判。女主人公指责那些贵族君子们，是他们的贪欲造成了夫妻分离的悲剧。前三章的思念是为后一章的批评蓄势；而末章对在位君子的批判，突破个人私情，使诗歌的境界提升了一个高度。
黄昏，是农家最悠闲的时光。劳动了一天的人们开始回到石头垒成的小院里休息、并准备晚餐了。那长眉白发的老翁悠然自得地坐在屋前的老树下，身边放了一壶酒；那身着红色衫袖的村姑正将一朵刚刚采撷的野花细心地插在发髻上。置身这恍如仙境的麻涧，面对这怡然自乐的村人，诗人心旷神怡。想到自己千里奔逐，风尘仆仆，想到明天又得离开这里，踏上征途，欣羡之余，又不禁升起了悠悠怅惘。一个人坐在溪涧边，手指不由自由地在细沙上画来画去。此时余辉霭霭，暮色渐渐笼罩了这小小的山村。
从“俯仰人间”以下四句，写的是李白与元丹丘从嵩山分别以来到今日茅山相逢的经历。“易凋朽”句，是感叹人生时光易失，二人相别之久；“锺峰五云”句是即目抒情，同时以青山的不朽感慨人生的易朽。“锺峰”是指金陵的锺山，茅山离金陵不远，晴日镳山在茅山可见。“五云”是指茅山的五云峰，二峰在元丹丘茅山的隐居处的窗口上即目可见。“玉女窗”是嵩山峰顶上的一处名胜风景，此处代指嵩山。“洪崖”是道教中的仙人，此指元丹丘。开元中，李白曾从元丹丘在嵩山求仙学道，他们曾一同游过嵩山上的玉女窗等风景名胜。后来二人就分别了。如今他们又在道教名山茅山上会面怎能不令人把手高兴呢？以上是本诗的第一段，写李白与元丹丘在茅山告别的情景，并回忆了几十年的友好交往，二人在长安的交游，一同求仙学道具的经历，昔日从嵩山分手，今日在茅山重逢等种种情景。
丰乐亭在滁州（治所在今安徽滁县）西南丰山北麓，琅琊山幽谷泉上。此亭为欧阳修任知州时所建。他写了一篇《丰乐亭记》，记叙了亭附近的自然风光和建亭的经过，由苏轼书后刻石。美景，美文，美书，三美兼具，从此成为著名的游览胜地。
释教祈求众生都能完成无上正觉，僧徒不但自身避恶从善，而且劝人弃恶就善。一些僧人还写有劝戒诗。这种诗因为旨在劝戒，所以语言一般比较通俗浅显，且常借某种事物以为缘起，极尽殷殷劝戒之意。定渚(zhu)写的《《咏鹦鹉》僧定渚 古诗》就是这样的诗。
这首《《早梅》柳宗元 古诗》语言平实质直，不事藻饰，意脉若隐若现，艺术美和人格美的融和合一，形式的质朴，感情的其淳，流露出来的诗人的高洁、孤傲的情志。
刘禹锡此诗在《全唐诗》题作《元和十一年自朗州召至京戏赠看花诸君子》。此诗通过人们在长安一座道士庙──玄都观中看花这样一件生活琐事，讽刺了当时的朝廷新贵。由于这首诗刺痛了当权者，他和柳宗元等再度被派为远州刺史。官是升了，政治环境却无改善。
其一，《《李夫人赋》刘彻 古诗》是中国文学史上第一篇悼亡赋，在辞赋题材方面具有开拓意义。今存武帝(di)之前的悼亡文学，有《诗经》的《邶风·绿衣》和《唐风·葛生》，但皆以诗歌形式出现。而文学史上的第一篇悼亡赋，则非《《李夫人赋》刘彻 古诗》莫属。马积高先生认为此赋乱辞一段“写得颇亲切，为后世悼亡之作所祖”。其实，《《李夫人赋》刘彻 古诗》不仅仅在写作手法上“为后世悼亡之作所祖”，更在悼亡赋题材上有开拓之功。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》之后，悼亡赋继作不断。如曹丕《悼天赋》、曹植《思子赋》、王粲《伤天赋》《思友赋》、曹髦《伤魂赋》、潘岳《悼亡赋》、南朝宋武帝刘裕《拟汉武帝《李夫人赋》刘彻 古诗》、江淹《伤爱子赋》《伤友人赋》、宋人李处权《悼亡赋》等，皆属此类。众多悼亡赋作的出现，使悼亡成了中国古代辞赋的一大重要题材。
诗的开头用了画意般的描写，点明时间和地点。这是临水的地方，淮河碧绿的颜色被映在门上，应该是晚上吧，白天太阳下水的影子应该是闪烁不定的，不能看清楚颜色。只有静夜下平静的水面才会将绿色抹在人家的门户上吧。当然做这个推测，也因为诗人后面还写有留客的句子，应该天色已晚主客都有了不便之处，诗人才会生出挽留的心意吧。后面的两个短句都有祝福的意思。尤其用渐渐高升的明月来比喻朋友将要得到的发展，表明诗人不但希望他能高官厚禄，而且希望他能成为清正廉明的好官，诗人真是在用善良的心对待朋友。春季的淮河潮水会夜夜高涨，诗人用潮水来形容自己对朋友的思念之心，这里即使有夸张地一面，但是也很形象化了那看不见的心绪，诗人的思念一下子变生动了。比喻的作用有说明，也有加深理解的一面。
中间四句：“怀此颇有年，今日从兹役。弊庐何必广，取足蔽床席。”由卜居初衷写到如愿移居，是诗意的转折和深化。兹役，指移居搬家这件事。“弊庐”，破旧的房屋，这里指简陋的新居。诗人再次表明，说移居南村的愿望早就有了，终于实现的时候。其欣欣之情，溢于言表。接着又说，只要有好邻居，好朋友，房子小一点不要紧，只要能遮蔽一张床一条席子就可以了，不必一定求其宽敞。不求华堂广厦，唯求邻里共度晨夕，弊庐虽小，乐在其中，诗人旷达不群的胸襟，物外之乐的情趣不言而喻。在对住房的追求上，古往今来，不少有识之士都表现出高远的精神境界。孔子打算到东方少数民族地区居住，有人对他说：那地方太简陋，孔子答曰：“君子居之，何陋之有？”（《论语·子罕》）杜甫流寓成都，茅屋为秋风所破，愁苦中仍然热切呼唤：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!”（《茅屋为秋风所破歌》）推己及人，表现出忧国忧民的崇高情怀。刘禹锡为陋室作铭：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”（《陋室铭》）其鄙视官场的卑污与腐败，追求高洁的品德与志趣，在审美气质上，和陶渊明这首诗有相通的一面。
可是，诗人的旨意却不在此，紧接下去，笔路陡转，慨而叹之。
相传，孟浩然曾被王维邀至内署，恰遇玄宗到来，玄宗索诗，孟浩然就读了这首《岁暮归南山》，玄宗听后生气地说：“卿不求仕，而朕未弃卿，奈何诬我？”（《唐摭言》卷十一）可见此诗尽管写得含蕴婉曲，玄宗还是听出了弦外之音，结果，孟浩然被放还了。封建社会抑制人才的现象，于此可见一斑。
以上虚写《客至》杜甫 古诗，下面转入实写待客。作者舍弃了其他情节，专拈出最能显示宾主情份的生活场景，重笔浓墨，着意描画。“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”，仿佛看到作者延客就餐、频频劝饮的情景，听到作者抱歉酒菜欠丰盛的话语：远离街市买东西真不方便，菜肴很简单，买不起高贵的酒，只好用家酿的陈酒，请随便进用吧！家常话语听来十分亲切，很容易从中感受到主人竭诚尽意的盛情和力不从心的歉仄，也可以体会到主客之间真诚相待的深厚情谊。字里行间充满了款曲相通的融洽气氛。
第二、三联，正面写出了诗人此日游园的凄凉和思念的愁苦。
后两句写新人的由来和她受宠的具体情状。卫子夫原为平阳公主的歌女，因妙丽善舞，被汉武帝看中，召入宫中，大得宠幸。“新承(xin cheng)宠”一句，即就此而发。为了具体说明新人的受宠，第四句选取了一个典型的细节。露井桃开，可知已是春暖时节，但宠意正浓的皇帝犹恐帘外春寒，所以特赐锦袍，见出其过分的关心。通过这一细节描写，新人受宠之深，显而易见。另外，由“新承宠”三字，人们自然会联想起那个刚刚失宠的旧人，此时此刻，她可能正站在月光如水的幽宫檐下，遥望未央殿，耳听新人的歌舞嬉戏之声而黯然神伤，其孤寂、愁惨、怨悱之情状。
贾至的《《春思二首》贾至 古诗》载于《全唐诗》卷二百三十五。下面是古典诗词专家陈邦炎先生对组诗第一首（“草色青青柳色黄”）的赏析。
最后两句写与渔者不忍分别之情。诗人为此时分手如飞禽各栖其枝而叹息，不知何时再得相遇，惆怅不已。由此又将与渔者宿的感情推进一层。
全诗前三章的意思可以归纳为一个词：思念。女主人公思念远在天边从役的丈夫，自己内心沮丧，不能排解。每天看着日升日落，月圆月缺，女人心中的思念也如这日月一样悠长。最后一章的意思可以归纳为一个词：批判。女主人公指责那些贵族君子们，是他们的贪欲造成了夫妻分离的悲剧。前三章的思念是为后一章的批评蓄势；而末章对在位君子的批判，突破个人私情，使诗歌的境界提升了一个高度。
黄昏，是农家最悠闲的时光。劳动了一天的人们开始回到石头垒成的小院里休息、并准备晚餐了。那长眉白发的老翁悠然自得地坐在屋前的老树下，身边放了一壶酒；那身着红色衫袖的村姑正将一朵刚刚采撷的野花细心地插在发髻上。置身这恍如仙境的麻涧，面对这怡然自乐的村人，诗人心旷神怡。想到自己千里奔逐，风尘仆仆，想到明天又得离开这里，踏上征途，欣羡之余，又不禁升起了悠悠怅惘。一个人坐在溪涧边，手指不由自由地在细沙上画来画去。此时余辉霭霭，暮色渐渐笼罩了这小小的山村。
从“俯仰人间”以下四句，写的是李白与元丹丘从嵩山分别以来到今日茅山相逢的经历。“易凋朽”句，是感叹人生时光易失，二人相别之久；“锺峰五云”句是即目抒情，同时以青山的不朽感慨人生的易朽。“锺峰”是指金陵的锺山，茅山离金陵不远，晴日镳山在茅山可见。“五云”是指茅山的五云峰，二峰在元丹丘茅山的隐居处的窗口上即目可见。“玉女窗”是嵩山峰顶上的一处名胜风景，此处代指嵩山。“洪崖”是道教中的仙人，此指元丹丘。开元中，李白曾从元丹丘在嵩山求仙学道，他们曾一同游过嵩山上的玉女窗等风景名胜。后来二人就分别了。如今他们又在道教名山茅山上会面怎能不令人把手高兴呢？以上是本诗的第一段，写李白与元丹丘在茅山告别的情景，并回忆了几十年的友好交往，二人在长安的交游，一同求仙学道具的经历，昔日从嵩山分手，今日在茅山重逢等种种情景。
丰乐亭在滁州（治所在今安徽滁县）西南丰山北麓，琅琊山幽谷泉上。此亭为欧阳修任知州时所建。他写了一篇《丰乐亭记》，记叙了亭附近的自然风光和建亭的经过，由苏轼书后刻石。美景，美文，美书，三美兼具，从此成为著名的游览胜地。
释教祈求众生都能完成无上正觉，僧徒不但自身避恶从善，而且劝人弃恶就善。一些僧人还写有劝戒诗。这种诗因为旨在劝戒，所以语言一般比较通俗浅显，且常借某种事物以为缘起，极尽殷殷劝戒之意。定渚(zhu)写的《《咏鹦鹉》僧定渚 古诗》就是这样的诗。
这首《《早梅》柳宗元 古诗》语言平实质直，不事藻饰，意脉若隐若现，艺术美和人格美的融和合一，形式的质朴，感情的其淳，流露出来的诗人的高洁、孤傲的情志。
刘禹锡此诗在《全唐诗》题作《元和十一年自朗州召至京戏赠看花诸君子》。此诗通过人们在长安一座道士庙──玄都观中看花这样一件生活琐事，讽刺了当时的朝廷新贵。由于这首诗刺痛了当权者，他和柳宗元等再度被派为远州刺史。官是升了，政治环境却无改善。
其一，《《李夫人赋》刘彻 古诗》是中国文学史上第一篇悼亡赋，在辞赋题材方面具有开拓意义。今存武帝(di)之前的悼亡文学，有《诗经》的《邶风·绿衣》和《唐风·葛生》，但皆以诗歌形式出现。而文学史上的第一篇悼亡赋，则非《《李夫人赋》刘彻 古诗》莫属。马积高先生认为此赋乱辞一段“写得颇亲切，为后世悼亡之作所祖”。其实，《《李夫人赋》刘彻 古诗》不仅仅在写作手法上“为后世悼亡之作所祖”，更在悼亡赋题材上有开拓之功。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》之后，悼亡赋继作不断。如曹丕《悼天赋》、曹植《思子赋》、王粲《伤天赋》《思友赋》、曹髦《伤魂赋》、潘岳《悼亡赋》、南朝宋武帝刘裕《拟汉武帝《李夫人赋》刘彻 古诗》、江淹《伤爱子赋》《伤友人赋》、宋人李处权《悼亡赋》等，皆属此类。众多悼亡赋作的出现，使悼亡成了中国古代辞赋的一大重要题材。
诗的开头用了画意般的描写，点明时间和地点。这是临水的地方，淮河碧绿的颜色被映在门上，应该是晚上吧，白天太阳下水的影子应该是闪烁不定的，不能看清楚颜色。只有静夜下平静的水面才会将绿色抹在人家的门户上吧。当然做这个推测，也因为诗人后面还写有留客的句子，应该天色已晚主客都有了不便之处，诗人才会生出挽留的心意吧。后面的两个短句都有祝福的意思。尤其用渐渐高升的明月来比喻朋友将要得到的发展，表明诗人不但希望他能高官厚禄，而且希望他能成为清正廉明的好官，诗人真是在用善良的心对待朋友。春季的淮河潮水会夜夜高涨，诗人用潮水来形容自己对朋友的思念之心，这里即使有夸张地一面，但是也很形象化了那看不见的心绪，诗人的思念一下子变生动了。比喻的作用有说明，也有加深理解的一面。
中间四句：“怀此颇有年，今日从兹役。弊庐何必广，取足蔽床席。”由卜居初衷写到如愿移居，是诗意的转折和深化。兹役，指移居搬家这件事。“弊庐”，破旧的房屋，这里指简陋的新居。诗人再次表明，说移居南村的愿望早就有了，终于实现的时候。其欣欣之情，溢于言表。接着又说，只要有好邻居，好朋友，房子小一点不要紧，只要能遮蔽一张床一条席子就可以了，不必一定求其宽敞。不求华堂广厦，唯求邻里共度晨夕，弊庐虽小，乐在其中，诗人旷达不群的胸襟，物外之乐的情趣不言而喻。在对住房的追求上，古往今来，不少有识之士都表现出高远的精神境界。孔子打算到东方少数民族地区居住，有人对他说：那地方太简陋，孔子答曰：“君子居之，何陋之有？”（《论语·子罕》）杜甫流寓成都，茅屋为秋风所破，愁苦中仍然热切呼唤：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!”（《茅屋为秋风所破歌》）推己及人，表现出忧国忧民的崇高情怀。刘禹锡为陋室作铭：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”（《陋室铭》）其鄙视官场的卑污与腐败，追求高洁的品德与志趣，在审美气质上，和陶渊明这首诗有相通的一面。
可是，诗人的旨意却不在此，紧接下去，笔路陡转，慨而叹之。
相传，孟浩然曾被王维邀至内署，恰遇玄宗到来，玄宗索诗，孟浩然就读了这首《岁暮归南山》，玄宗听后生气地说：“卿不求仕，而朕未弃卿，奈何诬我？”（《唐摭言》卷十一）可见此诗尽管写得含蕴婉曲，玄宗还是听出了弦外之音，结果，孟浩然被放还了。封建社会抑制人才的现象，于此可见一斑。
以上虚写《客至》杜甫 古诗，下面转入实写待客。作者舍弃了其他情节，专拈出最能显示宾主情份的生活场景，重笔浓墨，着意描画。“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”，仿佛看到作者延客就餐、频频劝饮的情景，听到作者抱歉酒菜欠丰盛的话语：远离街市买东西真不方便，菜肴很简单，买不起高贵的酒，只好用家酿的陈酒，请随便进用吧！家常话语听来十分亲切，很容易从中感受到主人竭诚尽意的盛情和力不从心的歉仄，也可以体会到主客之间真诚相待的深厚情谊。字里行间充满了款曲相通的融洽气氛。
第二、三联，正面写出了诗人此日游园的凄凉和思念的愁苦。
后两句写新人的由来和她受宠的具体情状。卫子夫原为平阳公主的歌女，因妙丽善舞，被汉武帝看中，召入宫中，大得宠幸。“新承(xin cheng)宠”一句，即就此而发。为了具体说明新人的受宠，第四句选取了一个典型的细节。露井桃开，可知已是春暖时节，但宠意正浓的皇帝犹恐帘外春寒，所以特赐锦袍，见出其过分的关心。通过这一细节描写，新人受宠之深，显而易见。另外，由“新承宠”三字，人们自然会联想起那个刚刚失宠的旧人，此时此刻，她可能正站在月光如水的幽宫檐下，遥望未央殿，耳听新人的歌舞嬉戏之声而黯然神伤，其孤寂、愁惨、怨悱之情状。
贾至的《《春思二首》贾至 古诗》载于《全唐诗》卷二百三十五。下面是古典诗词专家陈邦炎先生对组诗第一首（“草色青青柳色黄”）的赏析。
创作背景
南宋建炎元年（1127年）五月，宋康王赵构在南京（今河南商丘南）即位，建立南宋王朝，是为高宗。宋高宗起用李纲为宰相，张元干被召回，官为朝议大夫、将作少监、充抚谕使。李纲为相后，积极改革弊政，充实国库，整军备战，主张北伐，反对迁都江南，坚决抵抗金兵侵扰。张元干积极配合李纲。但高宗信任的仍是卖国的主和派，执意与金议和，以求偏安一隅。他们打击、排挤李纲，李纲仅任75天宰相就被罢免。建炎三年（1129年）秋，张元干目睹国势日削，南宋王朝仅存江南一隅，义愤填膺，赋《石州慢·己酉秋吴兴舟中作》词，抒发了他收复中原的豪迈气概和壮志难酬的悲愤心情，并表达对李纲抗金斗争的支持，也遭朝廷奸臣之谤，幸汪藻援救得以免罪。绍兴元年（1131年）春，江南战火渐息，高宗帝定居临安（今浙江杭州），无心收集失地，以求“苟安”，并任奸臣秦桧为参知政事，主战派被排挤，仁人志士都不愿与其同流合污，只得退隐林泉，啸傲山水。张元干也辞官回闽。绍兴八年（1138年）冬，奸臣秦桧、孙近等筹划与金议和、向金营纳贡，李纲坚决反对，张元干闻之怒不可遏，作《再次前韵即事》诗，痛斥秦桧、孙近等主和卖国之权奸为“群羊”，表达自己请缨无路之悲愤。李纲在福州上疏反对朝廷议和卖国，张元干得知李纲上书事，作《《贺新郎·寄李伯纪丞相》张元干 》。
病起荆江亭即事
碧翠文相间，青黄势自铺。为钱虚玷染，毕竟不如无。"
"大圣威灵地，安公宴坐踪。未知长寂默，不见久从容。
不如逐伴归山去，长笑一声烟雾深。"
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。
我独居，名善导。子细看，何相好。
"便便书腹德无邻，健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁，
我有一字教，坐然遗此忧。何烦脱珪组，不用辞王侯。
"秋浦亚卿颜叔子，谯都中宪老桑门。
上陵
周旋承惠爱，佩服比兰薰。从事因高唱，秋风起处闻。"
若言此物无道性，何意孤生来就人。二月三月山初暖，
"寻医初疾理，忽忆故山云。远访桑公子，还依柳使君。
营道知止足，饰躬无缁磷。家将诗流近，迹与禅僧亲。
堪想都人齐指点，列仙相次上昆仑。"
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
"但持冰洁心，不识风霜冷。任是怀礼容，无人顾形影。
"翩翩射策东堂秀，岂复相逢豁寸心。
菩萨蛮·湘东驿
处世无他望，流年有病僧。时惭大雅客，遗韵许相承。"
"日月不相待，思君魂屡惊。草玄寄扬子，作赋得芜城。
浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。"
文章应力竭，茅土始天分。又逐东风去，迢迢隔岭云。"
夜久孤琴思，风长旅雁哀。非君有秘术，谁照不然灰。"
"九天宫上圣，降世共昭回。万汇须亭毓，群仙送下来。
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口，一字须防作者心。
既喜朝闻日复日，不觉颓年秋更秋。
湘南即事
"跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄纶钩。
神仙事业人难会，养性长生自意吟。
顾我从今日，闻经悟宿缘。凉山万里去，应为教犹偏。"
如今柳巷通车马，唯恐他时立棘垣。"
独处干坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，
三个五个骑羸牛，前村后村来放牧。笛声才一举，
"缘岸蒙笼出见天，晴沙沥沥水溅溅。
拥几苦炎伏，出门望汀洲。回溪照轩宇，广陌临梧楸。
春日行
将名作姓李千里，将姓作名吴栖梧。左台胡御史，
"大志终难起，西峰卧翠堆。床前倒秋壑，枕上过春雷。
橡栗堆行径，猿猴绕定身。傥然重结社，愿作扫坛人。"
近来赢得伤春病，柳弱花欹怯晓风。"
望中千里隔，暮归西山曲。萧条月中道，彩蒨原上绿。
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
昔日罗衣今化尽，白杨风起陇头寒。"
但能致君活国济生人，亦何必须踏金梯，折桂树。
硕人
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟，救人急于己诸体。
抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
寂默亲遗景，凝神入过思。共藏多少意，不语两相知。"
"忘身求至教，求得却东归。离岸乘空去，终年无所依。
萧寺讲轩横淡荡，帝乡云树正扶疏。几生曾得阇瑜意，
"涧香霞影绕楼台，卷箔凭阑耳目开。况从旌旗近鸾凤，
咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。
天香·咏龙涎香
"非是无人助，意欲自鸣砧。向月怜孤影，承风送迥音。
谁向孤舟忆兄弟，坐看连雁度横桥。"
"思量江令意，爱石甚悠悠。贪向深宫去，死同亡国休。
埋石缘虽谢，流沙化方始。"
旁有水，上有道，八百年中逢栲栳。
正直方亲切，回邪岂敢窥。将排颇与牧，相得稷兼夔。
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
只是耽浮蚁，曾云见泣麟。相逢先合手，浑似有前因。"
周颂·天作
"荆山有美玉，含华尚炳烂。堪为圣君玺，堪为圣君案。
藓壁残虫韵，霜轩倒竹阴。开门又言别，谁竟慰尘襟。"
酒色之中无拘束。只因花酒误长生，饮酒带花神鬼哭。
"夜坐还早起，寂寥多病身。神清寻梦在，香极觉花新。
"独禅外念入，中夜不成定。顾我憔悴容，泽君阳春咏。
"树石丛丛别，诗家趣向幽。有时闲客散，始觉细泉流。
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆，
论诗三十首·其十
"望祀崇周典，皇华出汉庭。紫泥颁会计，玄酒荐芳馨。
大道无私谁强名？仙老难逢天不近，世人何人解应尽。
吟诗山响答，泛瑟竹声和。鹤板求儒术，深居意若何。"
寡欲无为合天地。虽立贞碑与众殊，字字皆是吾皇意。
何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
及此寰区中，始有近峰玩。近峰何郁郁，平湖渺瀰漫。
"怪得犬惊鸡乱飞，羸童瘦马老麻衣。
过湖北山家
来年五月峨嵋雪，坐看消融满锦川。"
"北望烟铺骠骑营，虏烽无火楚天晴。
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
"茶陵一道好长街，两畔栽柳不栽槐。
艳冶丛翻蝶，腥膻地聚蝇。雨声连洒竹，诗兴继填膺。
明日院公应问我，闲云长在石门多。"
焉得物外通无物。共语难兮情兀兀，独自行时轻拂拂。