酬王维春夜竹亭赠别
星犹拱北夜漫漫。汉陵帝子黄金碗，晋代神仙白玉棺。
唯有猕猴来往熟，弄人抛果满书堂。"
接果移天性，疏泉逐地形。清明来几日，戴胜已堪听。"
"寓宿春闱岁欲除，严风密雪绝双鱼。
"桃李年年上国新，风沙日日塞垣人。
年年只是看他贵，不及南山任白头。"
下营云外火，收马月中尘。白首从戎客，青衫未离身。"
编简知还续，虫鱼亦自分。如逢北山隐，一为谢移文。"
年发已从书剑老，戎衣更逐霍将军。"
云韶九奏杳然远，唯有五陵松柏声。"
酬王维春夜竹亭赠别拼音解释:
xing you gong bei ye man man .han ling di zi huang jin wan .jin dai shen xian bai yu guan .
wei you mi hou lai wang shu .nong ren pao guo man shu tang ..
jie guo yi tian xing .shu quan zhu di xing .qing ming lai ji ri .dai sheng yi kan ting ..
.yu su chun wei sui yu chu .yan feng mi xue jue shuang yu .
.tao li nian nian shang guo xin .feng sha ri ri sai yuan ren .
nian nian zhi shi kan ta gui .bu ji nan shan ren bai tou ..
xia ying yun wai huo .shou ma yue zhong chen .bai shou cong rong ke .qing shan wei li shen ..
bian jian zhi huan xu .chong yu yi zi fen .ru feng bei shan yin .yi wei xie yi wen ..
nian fa yi cong shu jian lao .rong yi geng zhu huo jiang jun ..
yun shao jiu zou yao ran yuan .wei you wu ling song bai sheng ..
译文及注释
译文
钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。
所以赶不上春天，无(wu)法同其它植物竞相开放。
李白既没有隐(yin)藏自己的远大(da)志向，又能在受宠和被放逐的不同境遇中自保。
我焚香后进入皇上的兰台，起草的文书芳言满章。
故人长跪问故夫：“你的新妻怎么样？”
波渺渺，柳依依。双蝶绣罗裙的女子，你与幸福，只有一朵花的距离。但是春天却送来绵绵细雨，让你久坐闺中，辜负了美好的芳春。天晴的时候，双燕已归，柳枝低垂。娇嗔如你，一春弹泪话凄凉。寒夜到来，你掩上望归的门。默默地，朱(zhu)粉不深匀，闲花春。想他的时候，你独自站在瑶阶上。柔肠已寸寸，粉泪已盈盈。
我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。
十年的岁月连回家的梦想都不曾有过，此时此刻我独立青峰之上面对着野水无涯。山雨初停的时候，天地间一片寂寥的景象，我要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢？
真不知何日何时，我才能遇赦归来？
怕过了时节你还不归来采撷，那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢。
一听拨浪鼓，拖鞋往外冲。
孔明庙前有一株古(gu)老的柏树，枝干(gan)色如青铜根柢固如盘石。
注释
张孝祥：字安国，号于湖居士，南宋著名爱国词人。
71.枲（xǐ）：麻的别名。高亨先生《楚辞选》：“靡蓱生花和麻花相像，所以叫做‘麻蓱’，音转而成‘靡蓱’。这种奇怪的植物，在什么地方呢？”
④郑女燕姬：泛指北方少女。燕、郑。皆春秋战国时国名。燕的辖境在今河北省北部，郑的辖境在今河南省郑州一带。
屈：即北屈，晋地名，在今山西省吉县东北。
45.长木：多余的木材。
3、风回：春风返回大地。
290. 栏矢：简筒和弓箭。栏：盛简的器具。
8．“夫何”句：这是怎样的一个佳人啊。夫，发语辞。
18. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
赏析
第三段是先生回答生徒的话。先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。次说孟轲、荀况乃圣人之徒，尚且不遇于世；则自己被投闲置散，也没有什么可抱怨。最后说若还不知止足，不自量力，岂不等于是要求宰相以小材充大用吗？这里说自己“学虽勤而不繇其统”云云，显然不是韩愈的由衷之言，实际上是反语泄愤。“动而得谤，名亦随之”，是说自己动辄遭受诽谤，而同时却名声益彰。这就更有(geng you)讽刺意味了。这里所谓“名”，主要是指写作和传授“古文”的名声。其《五箴·知名箴》就说过，由于自己文章写得好，又好为人师（其实是宣传“古文”理论），因而招致怨恨。《答刘正夫书》也说：“愈不幸独有接后辈名，名之所存，谤之所归也。”据柳宗(liu zong)元《答韦中立论师道书》说，韩愈就是因“奋不顾流俗”，作《师说》，教后学，而遭受谤言，不得不匆匆忙忙离开长安的。至于说孟、荀不遇云云，看来是归之于(zhi yu)运命，借以自慰；实际上也包含着对于古往今来此种不合理社会现象的愤慨。他看到不论是历史上还是现实生活中，总是“贤者少，不肖者多”，而贤者总是坎坷不遇，甚至无以自存，不贤者却“比肩青紫”，“志满气得”。他愤慨地问：“不知造物者意竟如何！”（均见《与崔群书》）这正是封建时代比较正直的知识分子常有的感慨。可贵的是韩愈并未因此而同流合污。他说：“小人君子，其心不同。唯乖于时，乃与天通。”（《送穷文》）决心坚持操守，宁可穷于当时，也要追求“百世不磨”的声名。
关中周围群山环抱，东有华山、崤山，西有陇山，南有终南山、秦岭，北有洛水东西的黄龙山、尧山和泾水两岸的嵯峨山、九嵏山。其中陇山又称陇坂、陇坻，在今陕西陇县西北，为六盘山的南段，南北走向约一百公里，绵亘于陕西、甘肃二省边境，山势陡峭，山路曲折难行，是渭河平原与陇西高原的分水岭。古称陇山其坂九回，上者七日乃过，上有清水四注而下。站在艰危苦寒的陇山顶上，回望富丽繁华的长安城和千里平原沃野，眼见陇水一股向东流下，一股向西流下，那种感受真是无可名状的凄凉和悲壮。古代四方行旅西登陇坂，往往徘徊瞻顾，悲思涌起。历代流传歌咏秦陇的诗篇不下数百上千首，其中尤以北朝乐府民歌的三首《陇头歌辞》最为有名。
诗后十句是第三段。“客游厌苦辛”二句，是由上文的残花败叶的凄凉景象转到自身倦于客游仕官生活的感受，过渡自然和谐。由于厌倦了这种如飘尘般的不稳定生活，所以诗人自然而然地闪现出“休澣自公日，宴慰及私辰”的想法。“休澣”，即休沐，指古代官员的例假；“自公”，用《诗经·召南·羔羊》的“退食自公”意，指从公务中退出。二句说乘这公务繁忙之后的休假日及时地休息宴饮。“宴慰及私辰”句比较巧妙，既照应了题目的玩月，又自然地向下文的写赏月时的宴饮过渡。
从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
张元夫是西川节度使幕府校书，薛涛与他相识于公元813年（唐宪宗元和八年）以后，从诗中看来他们的关系非同一般，可他们相识时张元夫肯定早有家室，此时的薛涛大概三十多岁，仍喜欢穿红色的衣服。他们可能兴趣相投，可也止于神交。此时张元夫应该在长安朝廷中任职，薛涛也已退隐浣花溪畔。诗中薛涛描述了自己孤独、寂寞的生活，每天“前溪独立后溪行”，连白鹭都熟悉了她的朱衣而不惊慌逃避。女诗人自问自答：为什么人间这么哀愁寂寞？是因为知音难觅，伯牙琴弦早已断绝。表现了非常深沉的哀愁与寂寥。
此诗载于《全唐诗》卷八一五(yi wu)。下面是中国人民公安大学中国文学教研室主任唐永德教授对(shou dui)此诗的赏析。
下句“称名”和“忆旧容”的主语，都是作者。经过初步接谈，诗人恍然大悟，面前的“陌生人”原来就是十年前还在一起嬉戏的表弟。诗人一边激动地称呼表弟的名字，一边端祥对方的容貌，努力搜索记忆中关于表弟的印象。
作品表现的思想并不复杂，题材也不算特别新鲜，但是曹丕作为一个统治阶级的上层人物能关心这样一种涉及千家万户的事情，而在诗中寄予了如此深刻的同情，这是很可贵的。在艺术上他把抒情女主人公的感情、心理描绘得淋漓尽致，她雍容矜重，炽烈而又含蓄，急切而又端庄。作品把写景抒情、写人叙事，以及女主人公的那种自言自语，巧妙地融为一体，构成了一种千回百转、凄凉哀怨的风格。它的辞藻华美，也袭用了许多前人的东西，但这一切又象是完全出之于无心，而不带任何雕琢的痕迹。这是《燕歌行》的特点，也是曹丕诗歌区别于建安其他诗人的典型特征。曹丕是个政治家，但从他的作品中往往看不到其父曹操那种慷慨激扬以天下为己任的气概，也找不到其弟曹植那种积极上进志欲报效国家的思想。在他那里总象是有一种诉说不完的凄苦哀怨之情，而且他的言事抒情又常常爱用妇女的口吻，因此明代锺惺说他的诗“婉娈细秀，有公子气，有文人气”（《古诗归》）。清代陈祚明说他的诗“如西子捧心，俯首不言，而回眸动盻无非可怜之绪”（《采菽堂古诗选》）。《燕歌行》可以说是最能代表曹丕这种思想和艺术风格特征的作品。前人对这两首诗的评价是很高的，清代吴淇说：“风调极其苍凉，百十二字，首尾一笔不断，中间却具千曲百折，真杰构也。”（《六朝选诗定论》）王夫之说：“倾情倾度，倾色倾声，古今无两。”（《姜斋诗话》）
首联“楚江微雨里，建业暮钟时”，起句点“雨”，次句点“暮”，直切诗题中的“暮雨”二字。“暮钟时”，即傍晚时分，当时佛寺中早晚都以钟鼓报时，所谓“暮鼓晨钟”。以楚江点“雨”，表明诗人正伫立江边，这就暗切了题中的“送”字。“微雨里”的“里”字，既显示了雨丝缠身之状，又描绘了一个细雨笼罩的压抑场面。这样，后面的帆重、鸟迟这类现象始可出现。这一联，淡淡几笔，便把诗人临江送别的形象勾勒了出来，同时，为二、三联画面的出现，涂上一层灰暗的底色。
第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。结尾一句描述转发议论。挂桃符，这也是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。
晋人葛洪《西京杂记》载:“司马相如将聘茂陵人女为妾,卓文君作《《白头吟》卓文君 古诗》以自绝,相如乃止。”但《宋书·乐志》言《《白头吟》卓文君 古诗》等“并汉世街陌谣讴”,即民歌。《玉台新咏》载此诗,题作《皑如山上雪》,则连题目亦与卓氏无关了。《西京杂记》乃小说家言,且相如、文君关系亦未尝至此,故云文君作,显系附会。此诗当属民歌,以女子口吻写其因见弃于用情不专的丈夫而表示出的决绝之辞。 首二句是一篇起兴,言男女爱情应该是纯洁无瑕的,犹如高山的白雪那样一尘不染；应该是光明永恒的,好似云间的月亮皎皎长在。这不仅是一般人情物理的美好象征,也当是女主人公与其丈夫当初信誓旦旦的见证吧。诚如清人王尧衢云:“如雪之洁,如月之明,喻昔日信誓之明也。”(《古诗合解》)但也有解为“以‘山上雪’,‘云间月’之易消易蔽,比起有两意人。”(张玉谷《古诗赏析》)意亦可通。细玩诗意,解为反面起兴,欲抑先扬,似更觉有味。故“闻君”二句突转:既然你对我的爱情已掺上杂质,既然你已心怀二心而不专一持恒,所以我特来同你告别分手,永远断绝我们的关系。“有两意”,既与首二句“雪”“月”相乖,构成转折,又与下文“一心人”相反,形成对比,前后照应自然,而谴责之意亦彰,揭示出全诗的决绝之旨。“今日”四句,承上正面写决绝之辞:今天喝杯诀别酒,是我们最后一次聚会,明晨就将在御沟(环绕宫墙的水渠)旁边徘徊(躞蹀)分手,就像御沟中的流水一样分道扬镳了。“东西流”以渠水分岔而流喻各奔东西；或解作偏义复词,形容爱情如沟水东流,一去不复返了,义亦可通。
所以，后来朱淑真写的诗，就不惋惜“连理枝”了，她恨死“连理枝”了，后来她又写了这样一首诗：
诗所写的是梦不成之后之所感、所见、所闻的情景。全诗象是几种衔接紧密的写景镜头，表现了女主人公的心理活动和思想感情。冰簟、银床、碧空、明月、轻云，南雁、潇湘，以至于月光笼罩下的玉楼，组成了一组离人幽怨的秋夜图，渲染了一种和主人公离怨情绪统一和谐的情调和氛围。诗中虽无“怨”字，然而怨意自生。
雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一个形貌丑陋而心地善良的敲钟人，这个艺术形象对后世影响很大。直到电视剧《女奴》中的花匠也属于这一类型。其实，这种把外表丑陋而心灵美统一在一个人身上的描写，在我国，可以说从《庄子》就开始了。柳宗元所塑造的郭橐驼形象也是这方面的典型。不过柳宗元是把“丑”和“真”（他思想上认识到颠扑不破的真理）统一起来，雨果是把“丑”和“善”统一起来，略有不同而已。
这其实都是些反话，所谓的“心否而词唯”。
这首诗的艺术特色，有两点较为显著：
关中周围群山环抱，东有华山、崤山，西有陇山，南有终南山、秦岭，北有洛水东西的黄龙山、尧山和泾水两岸的嵯峨山、九嵏山。其中陇山又称陇坂、陇坻，在今陕西陇县西北，为六盘山的南段，南北走向约一百公里，绵亘于陕西、甘肃二省边境，山势陡峭，山路曲折难行，是渭河平原与陇西高原的分水岭。古称陇山其坂九回，上者七日乃过，上有清水四注而下。站在艰危苦寒的陇山顶上，回望富丽繁华的长安城和千里平原沃野，眼见陇水一股向东流下，一股向西流下，那种感受真是无可名状的凄凉和悲壮。古代四方行旅西登陇坂，往往徘徊瞻顾，悲思涌起。历代流传歌咏秦陇的诗篇不下数百上千首，其中尤以北朝乐府民歌的三首《陇头歌辞》最为有名。
诗后十句是第三段。“客游厌苦辛”二句，是由上文的残花败叶的凄凉景象转到自身倦于客游仕官生活的感受，过渡自然和谐。由于厌倦了这种如飘尘般的不稳定生活，所以诗人自然而然地闪现出“休澣自公日，宴慰及私辰”的想法。“休澣”，即休沐，指古代官员的例假；“自公”，用《诗经·召南·羔羊》的“退食自公”意，指从公务中退出。二句说乘这公务繁忙之后的休假日及时地休息宴饮。“宴慰及私辰”句比较巧妙，既照应了题目的玩月，又自然地向下文的写赏月时的宴饮过渡。
从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
张元夫是西川节度使幕府校书，薛涛与他相识于公元813年（唐宪宗元和八年）以后，从诗中看来他们的关系非同一般，可他们相识时张元夫肯定早有家室，此时的薛涛大概三十多岁，仍喜欢穿红色的衣服。他们可能兴趣相投，可也止于神交。此时张元夫应该在长安朝廷中任职，薛涛也已退隐浣花溪畔。诗中薛涛描述了自己孤独、寂寞的生活，每天“前溪独立后溪行”，连白鹭都熟悉了她的朱衣而不惊慌逃避。女诗人自问自答：为什么人间这么哀愁寂寞？是因为知音难觅，伯牙琴弦早已断绝。表现了非常深沉的哀愁与寂寥。
此诗载于《全唐诗》卷八一五(yi wu)。下面是中国人民公安大学中国文学教研室主任唐永德教授对(shou dui)此诗的赏析。
下句“称名”和“忆旧容”的主语，都是作者。经过初步接谈，诗人恍然大悟，面前的“陌生人”原来就是十年前还在一起嬉戏的表弟。诗人一边激动地称呼表弟的名字，一边端祥对方的容貌，努力搜索记忆中关于表弟的印象。
作品表现的思想并不复杂，题材也不算特别新鲜，但是曹丕作为一个统治阶级的上层人物能关心这样一种涉及千家万户的事情，而在诗中寄予了如此深刻的同情，这是很可贵的。在艺术上他把抒情女主人公的感情、心理描绘得淋漓尽致，她雍容矜重，炽烈而又含蓄，急切而又端庄。作品把写景抒情、写人叙事，以及女主人公的那种自言自语，巧妙地融为一体，构成了一种千回百转、凄凉哀怨的风格。它的辞藻华美，也袭用了许多前人的东西，但这一切又象是完全出之于无心，而不带任何雕琢的痕迹。这是《燕歌行》的特点，也是曹丕诗歌区别于建安其他诗人的典型特征。曹丕是个政治家，但从他的作品中往往看不到其父曹操那种慷慨激扬以天下为己任的气概，也找不到其弟曹植那种积极上进志欲报效国家的思想。在他那里总象是有一种诉说不完的凄苦哀怨之情，而且他的言事抒情又常常爱用妇女的口吻，因此明代锺惺说他的诗“婉娈细秀，有公子气，有文人气”（《古诗归》）。清代陈祚明说他的诗“如西子捧心，俯首不言，而回眸动盻无非可怜之绪”（《采菽堂古诗选》）。《燕歌行》可以说是最能代表曹丕这种思想和艺术风格特征的作品。前人对这两首诗的评价是很高的，清代吴淇说：“风调极其苍凉，百十二字，首尾一笔不断，中间却具千曲百折，真杰构也。”（《六朝选诗定论》）王夫之说：“倾情倾度，倾色倾声，古今无两。”（《姜斋诗话》）
首联“楚江微雨里，建业暮钟时”，起句点“雨”，次句点“暮”，直切诗题中的“暮雨”二字。“暮钟时”，即傍晚时分，当时佛寺中早晚都以钟鼓报时，所谓“暮鼓晨钟”。以楚江点“雨”，表明诗人正伫立江边，这就暗切了题中的“送”字。“微雨里”的“里”字，既显示了雨丝缠身之状，又描绘了一个细雨笼罩的压抑场面。这样，后面的帆重、鸟迟这类现象始可出现。这一联，淡淡几笔，便把诗人临江送别的形象勾勒了出来，同时，为二、三联画面的出现，涂上一层灰暗的底色。
第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。结尾一句描述转发议论。挂桃符，这也是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。
晋人葛洪《西京杂记》载:“司马相如将聘茂陵人女为妾,卓文君作《《白头吟》卓文君 古诗》以自绝,相如乃止。”但《宋书·乐志》言《《白头吟》卓文君 古诗》等“并汉世街陌谣讴”,即民歌。《玉台新咏》载此诗,题作《皑如山上雪》,则连题目亦与卓氏无关了。《西京杂记》乃小说家言,且相如、文君关系亦未尝至此,故云文君作,显系附会。此诗当属民歌,以女子口吻写其因见弃于用情不专的丈夫而表示出的决绝之辞。 首二句是一篇起兴,言男女爱情应该是纯洁无瑕的,犹如高山的白雪那样一尘不染；应该是光明永恒的,好似云间的月亮皎皎长在。这不仅是一般人情物理的美好象征,也当是女主人公与其丈夫当初信誓旦旦的见证吧。诚如清人王尧衢云:“如雪之洁,如月之明,喻昔日信誓之明也。”(《古诗合解》)但也有解为“以‘山上雪’,‘云间月’之易消易蔽,比起有两意人。”(张玉谷《古诗赏析》)意亦可通。细玩诗意,解为反面起兴,欲抑先扬,似更觉有味。故“闻君”二句突转:既然你对我的爱情已掺上杂质,既然你已心怀二心而不专一持恒,所以我特来同你告别分手,永远断绝我们的关系。“有两意”,既与首二句“雪”“月”相乖,构成转折,又与下文“一心人”相反,形成对比,前后照应自然,而谴责之意亦彰,揭示出全诗的决绝之旨。“今日”四句,承上正面写决绝之辞:今天喝杯诀别酒,是我们最后一次聚会,明晨就将在御沟(环绕宫墙的水渠)旁边徘徊(躞蹀)分手,就像御沟中的流水一样分道扬镳了。“东西流”以渠水分岔而流喻各奔东西；或解作偏义复词,形容爱情如沟水东流,一去不复返了,义亦可通。
所以，后来朱淑真写的诗，就不惋惜“连理枝”了，她恨死“连理枝”了，后来她又写了这样一首诗：
诗所写的是梦不成之后之所感、所见、所闻的情景。全诗象是几种衔接紧密的写景镜头，表现了女主人公的心理活动和思想感情。冰簟、银床、碧空、明月、轻云，南雁、潇湘，以至于月光笼罩下的玉楼，组成了一组离人幽怨的秋夜图，渲染了一种和主人公离怨情绪统一和谐的情调和氛围。诗中虽无“怨”字，然而怨意自生。
雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一个形貌丑陋而心地善良的敲钟人，这个艺术形象对后世影响很大。直到电视剧《女奴》中的花匠也属于这一类型。其实，这种把外表丑陋而心灵美统一在一个人身上的描写，在我国，可以说从《庄子》就开始了。柳宗元所塑造的郭橐驼形象也是这方面的典型。不过柳宗元是把“丑”和“真”（他思想上认识到颠扑不破的真理）统一起来，雨果是把“丑”和“善”统一起来，略有不同而已。
这其实都是些反话，所谓的“心否而词唯”。
这首诗的艺术特色，有两点较为显著：
创作背景
王维的《《鸟鸣涧》王维 》当作于开元（唐玄宗年号，713—741）年间游历江南之时，其背景是安定统一的盛唐社会。此诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首，是诗人寓居在今绍兴县东南五云溪（即若耶溪）的作品。
曾几( 唐代 )
收录诗词 (6392) 首
简 介
曾几 曾几（1085--1166）中国南宋诗人。字吉甫，自号茶山居士。其先赣州（今江西赣县）人，徙居河南府（今河南洛阳）。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博，勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》，称他“治经学道之余，发于文章，雅正纯粹，而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作，闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然，气韵疏畅。古体如《赠空上人》，近体诗如《南山除夜》等，均见功力。所着《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷，辑自《永乐大典》。
谒金门·秋夜
"归梦如春水，悠悠绕故乡。
抗节衷无隐，同心尚弼违。良哉致君日，维岳有光辉。"
汉语泠泠传好音。梦魂几度到乡国，觉后翻成哀怨深。
最是不堪回首处，九泉烟冷树苍苍。"
回合千峰里，晴光似画图。
礼命公台重，烟霜陇树繁。天高不可问，空使辅星昏。"
可怜长守道，不觉五逢春。昔去城南陌，各为天际客。
有泪沾脂粉，无情理管弦。不知将巧笑，更遣向谁怜。"
国风·周南·麟之趾
近得麻姑音信否，浔阳江上不通潮。"
县城寒寂寞，峰树远参差。自笑无谋者，只应道在斯。"
涣汗几时流率土，扁舟西下共归田。"
"东风春未足，试望秦城曲。青草状寒芜，黄花似秋菊。
二十韵新诗，远寄寻山俦。清泠玉涧泣，冷切石磬愁。
匹马晓路归，悠悠渭川道。晴山向孤城，秋日满白草。
思君独步西垣里，日日含香草诏书。"
丑虏何足清，天山坐宁谧。不有封侯相，徒负幽并客。"
赠别前蔚州契苾使君
越禽唯有南枝分，目送孤鸿飞向西。"
"江干入夜杵声秋，百尺疏桐挂斗牛。
风光欲醉长年人。闲过绮陌寻高寺，强对朱门谒近臣。
贫病催年齿，风尘掩姓名。赖逢骢马客，郢曲缓羁情。"
"万里飞来为客鸟，曾蒙丹凤借枝柯。
邺中多上才，耿耿丹霄姿。顾我于逆旅，与君发光仪。
中流何寂寂，孤棹也依依。一点前村火，谁家未掩扉。"
"日惨长亭暮，天高大泽闲。风中闻草木，雪里见江山。
谒金门·花满院
"驱马街中哭送君，灵车碾雪隔城闻。
裸送不以衣，瘗埋于中衢。乳母抱出门，所生亦随唿。
上帆南去远，送雁北看愁。遍问炎方客，无人得白头。"
"逸才岂凡兽，服勐愚人得。山泽生异姿，蒙戎蔚佳色。
欹石临清浅，晴云出翠微。渔潭明夜泊，心忆谢玄晖。"
丽曲涤烦虚，幽缄发清机。支颐一吟想，恨不双翻飞。"
"赐衣兼授节，行日郢中闻。花发登山庙，天晴阅水军。
花开花落无人见，借问何人是主人。"
御带花·青春何处风光好
"女几山头春雪消，路傍仙杏发柔条。
复见离别处，虫声阴雨秋。
坐阅清晖不知暮，烟横北渚水悠悠。"
数家茅屋清溪上，千树蝉声落日中。"
"远国通王化，儒林得使臣。六君成典册，万里奉丝纶。
多逢长者辙，不屑诸公辟。酷似仰牢之，雄词挹亭伯。
开济今如此，英威古不侔。闭关草玄者，无乃误为儒。"
夏期秋未来，安知无他因。不怨别天长，但愿见尔身。
鹦鹉赋
"怜君此去过居延，古塞黄云共渺然。沙阔独行寻马迹，
江南孟秋天，稻花白如毡。素腕惭新藕，残妆妒晚莲。
"水开长镜引诸峦，春洞花深落翠寒。
台殿云浮栋，緌缨鹤在轩。莫将真破妄，聊用静持喧。
竹径琅玕合，芝田沆瀣晞。银钩三洞字，瑶笥六铢衣。
"冉冉众芳歇，亭亭虚室前。敷荣时已背，幽赏地宜偏。
愿借老僧双白鹤，碧云深处共翱翔。"
归老勋仍在，酬恩虏未亡。独行过邑里，多病对农桑。
何草不黄
"太一天坛天柱西，垂萝为幌石为梯。前登灵境青霄绝，
马足早尘深，飘缨又满襟。吾师有甘露，为洗此时心。
雨雪移军远，旌旗上垄迟。圣心戎寄重，未许让恩私。"
二仙行自适，日月徒迁徙。不语寄手谈，无心引樵子。
"周郎三十馀，天子赐鱼书。龙节随云水，金铙动里闾。
避风新浴后，请假未醒间。朝客轻卑吏，从他不往还。"
破拨声繁恨已长，低鬟敛黛更摧藏。
贫病休何日，艰难过此身。悠悠行远道，冉冉过良辰。
双调·水仙花
应向章华台下醉，莫冲云雨夜深寒。"
"自知顽叟更何能，唯学雕虫谬见称。长被有情邀唱和，
莫怪孔融悲岁序，五侯门馆重娄卿。"
真静一时变，坐起唯从心。"
刘歆不敢衒师儒。谏修郊庙开宸虑，议按休征浅瑞图。
"仙仗肃朝官，承平圣主欢。月沈宫漏静，雨湿禁花寒。
禁中周几鼎，源上汉诸坟。貔虎今无半，狐狸宿有群。
献策不得意，驰车东出秦。暮年千里客，落日万家春。
鹧鸪天·离恨
"故山霜落久，才子忆荆扉。旅舍寻人别，秋风逐雁归。
回头忽作异方声，一声回尽征人首。蕃音虏曲一难分，
一门累叶凌烟阁，次第仪形汉上公。"
"灵芝产遐方，威凤家重霄。严生何耿洁，托志肩夷巢。
萧条旅馆月，寂历曙更筹。不是仇梅至，何人问百忧。"
"卫多君子鲁多儒，七岁闻天笑舞雩。光彩春风初转蕙，
掷华山巨石以为点，掣衡山阵云以为画。兴不尽，
"鬓下初惊白发时，更逢离别助秋悲。
水龙吟·赋张斗墅家古松五粒
有才年少屈终难。沙头欲买红螺盏，渡口多呈白角盘。
云海经时别，雕梁长日依。主人能一顾，转盻自光辉。"
"昨夜闻山雨，归心便似迟。几回惊叶落，即到白头时。
相公心在持事坚。上善若水任方圆，忆昨好之今弃捐。
"遥见登山处，青芜雪后春。云深岳庙火，寺宿洛阳人。
即应嫁贼生贼儿。中丞方略通变化，外户不扃从女嫁。"
常侍传花诏，偏裨问羽觞。岂令南岘首，千载播馀芳。"
引客登台上，唿童扫树旁。石渠疏拥水，门径劚丛篁。