归田赋
"冷日微烟渭水愁，华清宫树不胜秋。
不愿石郎戴笠，难甘玉女披衣。（《苦雨》）"
奇峰急派何纵横！又闻九华山，山顶连青冥。太白有逸韵，
"天晚日沈沈，归舟系柳阴。江村平见寺，山郭远闻砧。
采菌依馀枿，拾薪逢刈田。镊挦白发断，兵阻尺书传。
深怨寄清瑟，远愁生翠蛾。酒酣相顾起，明月棹寒波。"
至今乡里风犹在，借问谁传义女铭。"
幽鸟不相识，美人如何期。徒然委摇荡，惆怅春风时。"
自经失欢笑，几度腾霜霰。此心镇悬悬，天象固回转。
"尘里正愁老，相逢眼益明。从前枉多病，此后鲜疏名。
归田赋拼音解释:
.leng ri wei yan wei shui chou .hua qing gong shu bu sheng qiu .
bu yuan shi lang dai li .nan gan yu nv pi yi ...ku yu ...
qi feng ji pai he zong heng .you wen jiu hua shan .shan ding lian qing ming .tai bai you yi yun .
.tian wan ri shen shen .gui zhou xi liu yin .jiang cun ping jian si .shan guo yuan wen zhen .
cai jun yi yu nie .shi xin feng yi tian .nie xian bai fa duan .bing zu chi shu chuan .
shen yuan ji qing se .yuan chou sheng cui e .jiu han xiang gu qi .ming yue zhao han bo ..
zhi jin xiang li feng you zai .jie wen shui chuan yi nv ming ..
you niao bu xiang shi .mei ren ru he qi .tu ran wei yao dang .chou chang chun feng shi ..
zi jing shi huan xiao .ji du teng shuang xian .ci xin zhen xuan xuan .tian xiang gu hui zhuan .
.chen li zheng chou lao .xiang feng yan yi ming .cong qian wang duo bing .ci hou xian shu ming .
译文及注释
译文
突然进来一位客人，她慌得顾不上穿鞋，只穿着袜子抽身就走，连头上的金钗也滑落下来。她含羞跑开，倚靠(kao)门回头看，又闻了一阵青梅的花香。
《摘得新》皇甫松 花，每一枝(zhi)，每一叶，总是春。 欣赏管弦，品尝美酒，最是可心。
鸟儿为(wei)什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
黔中阴雨连绵，仿佛天漏，遍地都是水，终日被困家中，犹如待在一艘破船上。久雨放晴，又逢重阳佳节，在蜀江之畔，畅饮狂欢。
绿苹长齐了片片新叶，白芷萌生又吐(tu)芳馨。
总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。
当四野阴云消散的时候，打开窗户看见一弯月升在云上。
二十多年的岁月仿佛一场春梦，我虽身在，回首往昔却胆战心惊。百无聊赖中登上小阁楼观看新雨初睛的景致。古往今来多少历史事迹，都让渔人在半夜里当歌来唱。
茨菰叶烂时我们分别在西湾，如今莲子花开还不见你回还。
也许饥饿，啼走路旁，
昨夜在巫山下过夜，满山猿猴，连梦里都仿佛听到它们的哀啼。
将要盟约时，越王又派诸稽郢砌词说：“要认为盟誓有用吗？上次盟誓时涂在嘴上的血还没干呢，足以保证信用啊。要认为盟誓没用吗？君王家的军队的威武降临(lin)便能使唤我们，干吗要看重鬼神而看轻您自己的威力啊。”吴王便同意讲和，空有讲和没有盟誓。
听说从这里去蜀国的道路，崎岖艰险自来就不易通行。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
然而兰和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方，于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵兰，《离骚》中说：“我已经培植兰花九畹，又种下蕙百亩。”《招魂》说：“爱花的风俗离开蕙，普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长，即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂，如果用热茶水浇灌就香气芬芳，这是它们相同的地方，等到它们开花，一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花，一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花，但是与椒相比却远在椒之上，椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉，这就是那些品德高尚的隐士纷(fen)纷远离当局而不返回的原因啊！
注释
191、千驷：四千匹马。
⑴时乖命蹇：时运不顺，命运不好。乖，相背；不合。蹇，不顺利。
19. 于：在。
（44）孚：信服。
50、叶法善摄魂以撰碑：相传唐代的术士叶法善把当时有名的文人和书法家李邕的灵魂从梦中摄去，给他的祖父叶有道撰述并书写碑文，世称“追魂碑”（见《处州府志》）。
⑿黄娥跌舞：可能是一种舞蹈。千年觥：举杯祝寿千岁。
⑤罜（zhǔlù）：小鱼网。原选本作“罝”，今据1978年上海古籍出版社排印本《国语》改。阱：为猎取野兽而设的陷坑。鄂（é）：埋有尖木桩的陷坑。
赏析
其实诗人是有(you)感而发的，这种感慨折射出他对国运、时代的忧思。从诗的卒章来看，他所听到的不是一般的音乐，而是“雅”“南”之类的周朝之乐，这些音乐与周朝的辉煌历史联系在一起。诗人身处国运衰微的末世，听到这种盛世之音，自然会感慨今昔，悲从中来，从而会有追慕昔贤之叹。
杜甫《宾至》、《有客》、《过客相寻》等诗中，都写到待客吃饭，但表情达意各不相同。在《宾至》中，作者对来客敬而远之，写到吃饭，只用“百年粗粝腐儒餐”一笔带过；在《有客》和《过客相寻》中说，“自锄稀菜甲，小摘为情亲”、“挂壁移筐果，呼儿问煮鱼”，表现出待客亲切、礼貌，但又不够隆重、热烈，都只用一两句诗交代，而且没有提到饮酒。反转来再看《《客至》杜甫 古诗》中的待客描写，却不惜以半首诗的篇幅，具体展现了酒菜款待的场面，还出人料想地突出了邀邻助兴的细节，写得那样情彩细腻，语态传神，表现了诚挚、真率的友情。这首诗，把门前景，家常话，身边情，编织成富有情趣的生活场景，以它浓郁的生活气息和人情味，显出特点，吸引着后代的读者。
2．运用对照手法烘托人物形象。如：刘邦和项羽；张良和范增。
第六章写双方的战斗形势进一步发展。密人“侵自阮疆，陟我高冈”，已经进入境内了。文王对密人发出了严重的警告，并在“岐之阳”、“渭之将”安扎营寨，严正对敌。写出情况十分严峻，使读者如临其境。
最后便是此文风格特点，嬉笑怒骂，严峻冷隽，引人入胜，发人深省。作者跟读者杂(zhe za)谈感想，启发开导，摆事实，讲道理，爱憎是分明的，但感情的表现形式(shi)却是复杂的。第一段，作者徐徐说来，娓娓动听，引人兴趣，而说到以《野庙碑》陆龟蒙 古诗抒发悲哀，仿佛一拍惊木，令人震动。第二段，作者好像话分两头，各表一支，嬉笑嘲弄，而说到“农民创造这一切，又害怕这一切”，骤然一转，痛心叙述，辛酸悲恻。第三段，作者突发议论，两番转折，进入主题，鞭挞怒骂，激人愤慨。末尾用诗明确点出主题思想，说破大悲哀。这一层层叙述议论，逐步深入，表现出作者严肃沉重、感慨激奋的神情风度，形成独特风格，产生艺术效果，达到启发教育的目的。应当说，在晚唐文坛上，这篇杂感是杰出的有代表性的作品。
接下去两句写情。诗人借孤蓬来比喻友人的漂泊生涯，说：此地一别，离人就要象那随风飞舞的蓬草，飘到万里之外去了。此联从语意上看可视为流水对形式，即两联语义相承。但纯从对的角度看不是工对，甚至可以说不“对”，它恰恰体现了李白“天然去雕饰”的诗风，也符合古人不以形式束缚内容的看法。此联出句“此地一为别”语意陡转，将上联的诗情画意扯破，有一股悲剧的感人力量(li liang)。古人常以飞蓬、转蓬、飘蓬喻飘泊生涯，因为二者都有屈从大自然、任它物调戏而不由自主的共同特征。所以，此句想到“逢”的形象时十分沉重，有不忍之情，非道一声珍重可比。太白集王琦注云：“浮云一往而无定迹，故以比游子之意；落日衔山而不遽去，故以比故人之情。”这两句诗表达了诗人对友人的深切关心，写得流畅自然，感情真挚。
子产对别人的批评采取的这种态度，是完全正确的，用现在的观点来分析，也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识，是十分难能的。孔子对子产的作法(zuo fa)也十分赞赏。据《左传》记载：“仲尼闻是语（指上述子产的话）也，曰：‘以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准，从不轻易以仁许人，现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现，为什么呢？因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸，并不是要人们对人处事不分是非，模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿，孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸，就是“执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》）孔子曾经说过：“君子之行也，度于礼，……事执其中。”（《左传·哀公十一年》）中庸学说承认事物存在着对立的两端，互相矛盾，又互相联结，应取长补短，以得其中，否则就会“过犹不及”（《论语·先进》）。要避免事物的任何一端超过了界限（用现代哲学的术语来说就是“度”），就要求使两端（即矛盾的双方）都能及时暴露出来，使人们及时了解，采取措施，否则就会使问题堆积起来，变得积重难返，甚或酿成大祸。子产说“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之；是吾师也”。否则“大决所犯，伤人必多，吾不克救也！不如小决使道（同导），不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
这首诗中抒发了诗人在乱离中的思家之情。诗体现了“十才子”诗中的“阴柔之美”。沈德潜《唐诗别裁》用这首诗作例子，将大历诗与盛唐诗进行了一番比较：“诗贵一语百媚，大历十子是也，尤贵一语百情，少陵摩诘是也。”并说这首《《长安春望》卢纶 古诗》“夷犹绰约，风致天然”。这种“阴柔之美”，主要表现在诗中浓重的悲哀情绪。诗人感乱思家，眼中所见，心中所思，无非都是伤心之景，悲哀之情，浅吟低唱，一咏三叹，读后很容易引起人们的同情和怜悯，这正是阴柔美的表现。姚鼐《复鲁絜非书》论具有“阴柔之美”的文章云：“其得于阴与柔之美者，则其文如鸿鹄之鸣而入寥廓；其如人也，谬乎其如叹，邈乎其如有思，乎其如喜，愀忽其如悲。”所谓“如叹”“如有思”“如悲”的阴柔这美，正是《《长安春望》卢纶 古诗》及“十才子”许多诗篇审美特征的概括。
唐代边塞诗的读者，往往因为诗中所涉及的地名古今杂举、空间悬隔而感到困惑。怀疑作者不谙地理，因而不求甚解者有之，曲为之解者亦有之。这首诗就有这种情形。
元稹贬通州，白居易谪江州，两地迢迢数千里，通信十分困难。因此，诗一开始就说“山水万重书断绝”。此时好不容易收到白居易寄来的一首诗，诗中告诉元稹，前一天晚上又梦见了他。老朋友感情这样深挚，使他深深感动。诗的前两句，诗人首先感叹于由于“山水万重”的阻隔，常常会使人的通讯断绝，因此能得到好友的寄诗是不容易的，而从好友的诗中又得知好友连梦中都在关切着他的境遇，这种人世间珍贵的深挚友情，使诗人感深肺腑。这两句直叙贬谪之后处境的艰难与郁闷的心情。这种艰难，不光是反映在山水万重上，更体现在由此导致的音书断绝上。这种郁闷，不仅仅是因为身处荒僻之地的无聊穷困，更多的是因为很难得到好友的消息。
在这首诗中，最可注意的有两点：一是作者的民本思想。他不仅把民众比作国家的城墙，而且提出了惠师牖民的主张，这和邵公之谏在某种意义上说是相通的，具有积极的进步作用。二是以周朝传统的敬天思想，来警戒厉王的“戏豫”和“驰驱”的大不敬，从而加强了讽谕劝谏的力度。如果不是冥顽不化的亡国之君，对此是应当有所触动的。
杜甫《宾至》、《有客》、《过客相寻》等诗中，都写到待客吃饭，但表情达意各不相同。在《宾至》中，作者对来客敬而远之，写到吃饭，只用“百年粗粝腐儒餐”一笔带过；在《有客》和《过客相寻》中说，“自锄稀菜甲，小摘为情亲”、“挂壁移筐果，呼儿问煮鱼”，表现出待客亲切、礼貌，但又不够隆重、热烈，都只用一两句诗交代，而且没有提到饮酒。反转来再看《《客至》杜甫 古诗》中的待客描写，却不惜以半首诗的篇幅，具体展现了酒菜款待的场面，还出人料想地突出了邀邻助兴的细节，写得那样情彩细腻，语态传神，表现了诚挚、真率的友情。这首诗，把门前景，家常话，身边情，编织成富有情趣的生活场景，以它浓郁的生活气息和人情味，显出特点，吸引着后代的读者。
2．运用对照手法烘托人物形象。如：刘邦和项羽；张良和范增。
第六章写双方的战斗形势进一步发展。密人“侵自阮疆，陟我高冈”，已经进入境内了。文王对密人发出了严重的警告，并在“岐之阳”、“渭之将”安扎营寨，严正对敌。写出情况十分严峻，使读者如临其境。
最后便是此文风格特点，嬉笑怒骂，严峻冷隽，引人入胜，发人深省。作者跟读者杂(zhe za)谈感想，启发开导，摆事实，讲道理，爱憎是分明的，但感情的表现形式(shi)却是复杂的。第一段，作者徐徐说来，娓娓动听，引人兴趣，而说到以《野庙碑》陆龟蒙 古诗抒发悲哀，仿佛一拍惊木，令人震动。第二段，作者好像话分两头，各表一支，嬉笑嘲弄，而说到“农民创造这一切，又害怕这一切”，骤然一转，痛心叙述，辛酸悲恻。第三段，作者突发议论，两番转折，进入主题，鞭挞怒骂，激人愤慨。末尾用诗明确点出主题思想，说破大悲哀。这一层层叙述议论，逐步深入，表现出作者严肃沉重、感慨激奋的神情风度，形成独特风格，产生艺术效果，达到启发教育的目的。应当说，在晚唐文坛上，这篇杂感是杰出的有代表性的作品。
接下去两句写情。诗人借孤蓬来比喻友人的漂泊生涯，说：此地一别，离人就要象那随风飞舞的蓬草，飘到万里之外去了。此联从语意上看可视为流水对形式，即两联语义相承。但纯从对的角度看不是工对，甚至可以说不“对”，它恰恰体现了李白“天然去雕饰”的诗风，也符合古人不以形式束缚内容的看法。此联出句“此地一为别”语意陡转，将上联的诗情画意扯破，有一股悲剧的感人力量(li liang)。古人常以飞蓬、转蓬、飘蓬喻飘泊生涯，因为二者都有屈从大自然、任它物调戏而不由自主的共同特征。所以，此句想到“逢”的形象时十分沉重，有不忍之情，非道一声珍重可比。太白集王琦注云：“浮云一往而无定迹，故以比游子之意；落日衔山而不遽去，故以比故人之情。”这两句诗表达了诗人对友人的深切关心，写得流畅自然，感情真挚。
子产对别人的批评采取的这种态度，是完全正确的，用现在的观点来分析，也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识，是十分难能的。孔子对子产的作法(zuo fa)也十分赞赏。据《左传》记载：“仲尼闻是语（指上述子产的话）也，曰：‘以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准，从不轻易以仁许人，现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现，为什么呢？因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸，并不是要人们对人处事不分是非，模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿，孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸，就是“执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》）孔子曾经说过：“君子之行也，度于礼，……事执其中。”（《左传·哀公十一年》）中庸学说承认事物存在着对立的两端，互相矛盾，又互相联结，应取长补短，以得其中，否则就会“过犹不及”（《论语·先进》）。要避免事物的任何一端超过了界限（用现代哲学的术语来说就是“度”），就要求使两端（即矛盾的双方）都能及时暴露出来，使人们及时了解，采取措施，否则就会使问题堆积起来，变得积重难返，甚或酿成大祸。子产说“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之；是吾师也”。否则“大决所犯，伤人必多，吾不克救也！不如小决使道（同导），不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
这首诗中抒发了诗人在乱离中的思家之情。诗体现了“十才子”诗中的“阴柔之美”。沈德潜《唐诗别裁》用这首诗作例子，将大历诗与盛唐诗进行了一番比较：“诗贵一语百媚，大历十子是也，尤贵一语百情，少陵摩诘是也。”并说这首《《长安春望》卢纶 古诗》“夷犹绰约，风致天然”。这种“阴柔之美”，主要表现在诗中浓重的悲哀情绪。诗人感乱思家，眼中所见，心中所思，无非都是伤心之景，悲哀之情，浅吟低唱，一咏三叹，读后很容易引起人们的同情和怜悯，这正是阴柔美的表现。姚鼐《复鲁絜非书》论具有“阴柔之美”的文章云：“其得于阴与柔之美者，则其文如鸿鹄之鸣而入寥廓；其如人也，谬乎其如叹，邈乎其如有思，乎其如喜，愀忽其如悲。”所谓“如叹”“如有思”“如悲”的阴柔这美，正是《《长安春望》卢纶 古诗》及“十才子”许多诗篇审美特征的概括。
唐代边塞诗的读者，往往因为诗中所涉及的地名古今杂举、空间悬隔而感到困惑。怀疑作者不谙地理，因而不求甚解者有之，曲为之解者亦有之。这首诗就有这种情形。
元稹贬通州，白居易谪江州，两地迢迢数千里，通信十分困难。因此，诗一开始就说“山水万重书断绝”。此时好不容易收到白居易寄来的一首诗，诗中告诉元稹，前一天晚上又梦见了他。老朋友感情这样深挚，使他深深感动。诗的前两句，诗人首先感叹于由于“山水万重”的阻隔，常常会使人的通讯断绝，因此能得到好友的寄诗是不容易的，而从好友的诗中又得知好友连梦中都在关切着他的境遇，这种人世间珍贵的深挚友情，使诗人感深肺腑。这两句直叙贬谪之后处境的艰难与郁闷的心情。这种艰难，不光是反映在山水万重上，更体现在由此导致的音书断绝上。这种郁闷，不仅仅是因为身处荒僻之地的无聊穷困，更多的是因为很难得到好友的消息。
在这首诗中，最可注意的有两点：一是作者的民本思想。他不仅把民众比作国家的城墙，而且提出了惠师牖民的主张，这和邵公之谏在某种意义上说是相通的，具有积极的进步作用。二是以周朝传统的敬天思想，来警戒厉王的“戏豫”和“驰驱”的大不敬，从而加强了讽谕劝谏的力度。如果不是冥顽不化的亡国之君，对此是应当有所触动的。
创作背景
据元人陶宗仪《南村辍耕录》记载：戴复古早年曾流落江右武宁，当地有一位富家老翁，十分喜爱戴复古的诗词，因慕其才华，遂将女儿许配给他。过了二三年，戴复古忽然提出要走了。他的妻子问他为何要走。戴复古被逼问不过，只得以实相告，说家中已有妻室，要回家乡探家。妻子听后，又告知其父，其父大怒，欲找戴复古责问，被她委婉劝阻。戴复古临行之际，她还拿出所有金银首饰及积蓄送给他，以资旅途之用。临行，她还做了一首词《祝英台近》相赠，戴复古走后，她即投水而死。
秦仲锡( 未知 )
收录诗词 (7414) 首
简 介
秦仲锡 秦仲锡(1588--1634)，字公藩,一作公蕃。明无锡人。耀孙。太学生。少工制举业,以病弃去。性萧淡,贤而多，工于诗，多缘情寄兴之作。好法书名画。不惜饼金悬购。
雨晴
"有病无媒客，多慵亦太疏。自怜成叔夜，谁与荐相如。
"风凉津湿共微微，隔岸泉冲石窍飞。
莫言邻白屋，即贺立丹墀。岂虑尘埃久，云霄故有期。"
今来故国遥相忆，月照千山半夜钟。"
放去龟随水，唿来鹿怕薰。坛边见灰火，几烧祭星文。"
心许故人知此意，古来知者竟谁人。"
"莲华峰下锁雕梁，此去瑶池地共长。
"朔音悲嘒管，瑶踏动芳尘。总袖时增怨，听破复含嚬。
天净沙·春
几时逢雁足，着处断猿肠。独抚青青桂，临城忆雪霜。"
本是丁香树，春条结始生。玉作弹棋局，中心亦不平。
"三道狼烟过碛来，受降城上探旗开。
何能更涉泷江去，独立寒流吊楚宫。"
"秦分积多峰，连巴势不穷。半旬藏雨里，此日到窗中。
明晓日初一，今年月又三。鞭羸去暮色，远岳起烟岚。"
"薄宦仍多病，从知竟远游。谈谐叨客礼，休浣接冥搜。
久病先知雨，长贫早觉秋。壮心能几许，伊水更东流。"
聚星堂雪
蝶衔红蕊蜂衔粉，共助青楼一日忙。"
珠翠有声风绕幡。妆镜尚疑山月满，寝屏犹认野花繁。
白沙日暮愁云起，独感离乡万里人。
"一年秋半月当空，遥羡飞觞接庾公。虹影迥分银汉上，
忆得几家欢宴处，家家家业尽成灰。"
昨日鸿毛万钧重，今朝山岳一朝轻。（《旧唐书》本传：
"敛板贺交亲，称觞讵有巡。年光悲掷旧，景色喜呈新。
一雁背飞天正寒。别夜酒馀红烛短，映山帆满碧霞残。
野人送朱樱
沧江孤棹迥，落日一钟深。君子久忘我，此诚甘自沈。"
"暮暮焚香何处宿，西岩一室映疏藤。光阴难驻迹如客，
楼上美人凝夜歌。独树高高风势急，平湖渺渺月明多。
"此时气萧飒，琴院可应关。鹤似君无事，风吹雨遍山。
"闻说先皇醉碧桃，日华浮动郁金袍。风随玉辇笙歌迥，
"草木正花时，交亲触雨辞。一官之任远，尽室出城迟。
沙鸟独飞秋水凉。露堕桂花棋局湿，风吹荷叶酒瓶香。
"穷途别故人，京洛泣风尘。在世即应老，他乡又欲春。
母别子
"矜红掩素似多才，不待樱桃不逐梅。春到未曾逢宴赏，
"回雪舞萦盈，萦盈若回雪。腰支一把玉，只恐风吹折。
禹竟代舜立，其父吁咈哉。嬴氏并六合，所来因不韦。
"朱丝弦底燕泉急，燕将云孙白日弹。
闲云无定貌，佳树有馀阴。坐久芰荷发，钓阑茭苇深。
积阴开片月，爽气集高秋。去去胡为恋，搴芳时一游。"
"一抛兰棹逐燕鸿，曾向江湖识谢公。
皓鹤纷纷朝玉京。阴岭有风梅艳散，寒林无月桂华生。
观灯乐行
看着凤池相继入，都堂那肯滞关营。"
江转穿云树，心闲随叶舟。仲宣徒有叹，谢守几追游。"
少减东城饮，时看北斗杓。莫因乖别久，遂逐岁寒凋。
林静寒光远，天阴曙色迟。今夕复何夕，人谒去难追。"
"绝杯夏别螺江渡，单钵春过处士斋。
吴市蠀蛦甲，巴賨翡翠翘。他时未知意，重叠赠娇饶。"
平生任公直，爱弟尚风尘。宅闭青松古，坟临赤水新。
昔年尝聚盗，此日颇分兵。猜贰谁先致，三朝事始平。"
长歌行
雾纹斑似豹，水力健如龙。（见张为《主客图》）
山居心已惯，俗事耳憎闻。念我要多疾，开炉药许分。"
若寻流水去，转出白云迟。见说千峰路，溪深复顶危。"
漫水任谁照，衰花浅自矜。还将两袖泪，同向一窗灯。
风凄日冷江湖晚，驻目寒空独倚楼。"
行过小藩应大笑，只知夸近不知贫。"
"天上参旗过，人间烛焰销。谁言整双履，便是隔三桥。
岂意笼飞鸟，还为锦帐郎。网今开傅燮，书旧识黄香。
咏怀古迹五首·其一
"二年恩意是春辉，清净胸襟似者希。
鹤下紫阁云，沈沈翠微雨。独坐正无言，孤庄一声杵。
昔去惊投笔，今来分挂冠。不忧悬磬乏，乍喜覆盂安。
三湘烟水返何时。多缘去棹将愁远，犹倚危亭欲下迟。
刘表为邦客尽依。云外轩窗通早景，风前箫鼓送残晖。
去异封于巩，来宁避处豳。永嘉几失坠，宣政遽酸辛。
惟应错认偷桃客，曼倩曾为汉侍郎。"
"灵魄自沉浮，从来任浊流。愿从深处得，不向暗中投。
题邻居
"柳映江潭底有情，望中频遣客心惊。
"水精如意玉连环，下蔡城危莫破颜。
羸骖出更慵，林寺已疏钟。踏紧寒声涩，飞交细点重。
"吟诗三十载，成此一名难。自有恩门入，全无帝里欢。
"风惹闲云半谷阴，岩西隐者醉相寻。
视久眩目睛，倏忽变辉容。竦削正稠直，婀娜旋敷峰。
"数口飘零身未回，梦魂遥断越王台。家书欲寄雁飞远，
思量大是恶姻缘，只得相看不得怜。 愿作琵琶槽郍畔，得他长抱在胸前。 独房莲子没有看，偷折莲时命也拌。 若有所由来借问，但道偷莲是下官。
书情题蔡舍人雄
天子自犹豫，侍臣宜乐康。轧然阊阖开，赤日生扶桑。
投迹倦攸往，放怀志所执。良时有东菑，吾将事蓑笠。"
心羡夕阳波上客，片时归梦钓船中。"
"紫泥飞诏下金銮，列象分明世仰观。北省谏书藏旧草，
坐缺初离席，帘垂却入房。思惟不是梦，此会胜高唐。"
曲躬牵窗网，衉唾拭琴漆。有时看临书，挺立不动膝。
惨惨心如虺，营营舌似蝇。谁于销骨地，一鉴玉壶冰。"
"平湖茫茫春日落，危樯独映沙洲泊。