逐虏招降远，开边旧垒移。重收陇外地，应似汉家时。"
"天星牢落鸡喔咿，仆夫起餐车载脂。正当穷冬寒未已，
"车音想辚辚，不见綦下尘。可怜平阳第，歌舞娇青春。
粪壤污秽岂有臧。诚不如两忘，但以一概量。
江浪迎涛日，风毛纵猎朝。弄闲时细转，争急忽惊飘。
"随缘聊振锡，高步出东城。水止无恒地，云行不计程。
黄里排金粟，钗头缀玉虫。更烦将喜事，来报主人公。"
结构罩群崖，回环驱万象。小劫不逾瞬，大千若在掌。
巴蕉一叶妖，茙葵一花妍。毕无才实资，手植阶墀前。
哀哀故山友，中夜思汝悲。路远翅翎短，不得持汝归。"
只恐重重世缘在，事须三度副苍生。"
zhu lu zhao jiang yuan .kai bian jiu lei yi .zhong shou long wai di .ying si han jia shi ..
.tian xing lao luo ji wo yi .pu fu qi can che zai zhi .zheng dang qiong dong han wei yi .
.che yin xiang lin lin .bu jian qi xia chen .ke lian ping yang di .ge wu jiao qing chun .
fen rang wu hui qi you zang .cheng bu ru liang wang .dan yi yi gai liang .
jiang lang ying tao ri .feng mao zong lie chao .nong xian shi xi zhuan .zheng ji hu jing piao .
.sui yuan liao zhen xi .gao bu chu dong cheng .shui zhi wu heng di .yun xing bu ji cheng .
huang li pai jin su .cha tou zhui yu chong .geng fan jiang xi shi .lai bao zhu ren gong ..
jie gou zhao qun ya .hui huan qu wan xiang .xiao jie bu yu shun .da qian ruo zai zhang .
ba jiao yi ye yao .rong kui yi hua yan .bi wu cai shi zi .shou zhi jie chi qian .
ai ai gu shan you .zhong ye si ru bei .lu yuan chi ling duan .bu de chi ru gui ..
zhi kong zhong zhong shi yuan zai .shi xu san du fu cang sheng ..
译文
江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？
知（zhì）明
康熙年间，织造（官职名）隋大人在山的北麓，建起殿堂，砌上围墙，种了上千株荻草，上千畦桂花，城里人来游玩的，盛极一时，人们给这座园林起名叫做隋园，是因为主人姓隋。三十年后，我主持江宁政事，园林倾塌而(er)且荒芜，里面的房屋被改成(cheng)酒馆，楼台喧嚣，禽鸟讨厌这个地方不来栖息，百花荒芜，春天也不开花。我感到悲凉怆然，询问园林之多少钱，说值三百两银子，我拿薪水买下(xia)来。修补围墙修剪花草，更换房檐改变用途。高的地方，建成临江楼阁；低的地方，修建溪旁亭子；有溪水的地方，修了桥；水深流急的地方，造了舟船；突起险峻的地方，点缀它的气势；平坦而且草木旺盛的地方，设置了观赏设施。有的风景加强，有的风景抑制，都随它的丰盛萧杀繁茂贫瘠情况而定，因势取景，不是他们消失堵塞，仍叫做随园，和隋圆同音，但意思变了。
三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。
闲来征求酒令(ling)穷搜经书史籍，酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
让河底沙石都化做澄黄的金珠。
白粉敷面黛黑画眉，再把一层香脂涂上。
孤山独自耸立，有谁肯在这里结庐？只有僧人，道行深厚，与山相傍护。
他那远大的志向丝毫不因被贬而改变，仍然招纳平民士子。
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。
石桥和茅草屋绕在曲岸旁，溅溅的流水流入西边的池塘。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
如此良辰，平生得遇几十次？平展香茵。斟一卮美酒，再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席，千万不要来迟。
凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
皇上也曾经很看重我这个辅弼良臣，那时我正像矫健的雄鹰展翅高翔。
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
注释
⑵旧苑：指苏台。苑：园林。
（3）御宇：驾御宇内，即统治天下。汉贾谊《过秦论》：“振长策而御宇内”
银汉：银河。迢迢：遥远的样子。暗度：悄悄渡过。
41.函关句：谓函谷关形势险要，使长安显得雄壮。函谷关，古关在今河南灵宝东北，战国时秦置。因关在谷中，深险如函而名。其东自崤山，西至潼津，通名函谷，号称天险。乃古时由东方入秦的重要关口。公元前114年（汉武帝元鼎三年），徙关至今河南新安县东，离故关三百里，称新函谷关。
（28）翰：毛笔。藻：辞藻。此句写其挥翰遗情。
（130）河图洛书——指上述伏羲及禹所得的“神物”。海瑞在这里暴露了他对古代传说的迷信，误以上古虚妄的传说为事实。
巴陵：古郡名，今湖南岳阳市。
此诗写作时间距公元907年唐王朝的覆灭尚有九十余年，诗人产生兴亡之感的原因，要联系当时的社会状况以及诗人的境遇来理解、体味。自从天宝（唐玄宗年号，742—756）末年爆发安史之乱以后，唐王朝一蹶不振。唐宪宗虽号称“中兴之主”，但实际上他在位期间，藩镇叛乱此伏彼起，西北边陲烽火屡惊，国土沦丧，疮痍满目，民不聊生。诗人那“唐诸王孙”的贵族之家也早已没落衰微。面对这严酷的现实，诗人的心情很不平静，急盼着建立功业，重振国威，同时光耀门楣，恢复宗室的地位。却不料进京以后，到处碰壁，仕进无望，报国无门，最后不得不含愤离去。此诗正是在这样的背景下创作的。
越喜飞排瘴，胡愁厚盖砂。兼云封洞口，助月照天涯。
"长安新技出宫掖，喧喧初遍王侯宅。玉盘滴沥黄金钱，
一朝遇谗邪，流窜八九春。诏书近迁移，组绶未及身。
泛若逐水萍，居为附松茑。流浪随所之，萦纡牵所绕。
志气终犹在，逍遥任自然。家贫念婚嫁，身老恋云烟。
霄汉予犹阻，荣枯子不牵。山城一相遇，感激意难宣。"
子胡为然。我不厌客，困于语言。欲不出纳，以堙其源。
重叠受恩久，邅回如命何。东山与东阁，终异再经过。"
夸雄斗丽止者谁。僧伽后出淮泗上，势到众佛尤恢奇。
铩翮方抬举，危根易损伤。一麾怜弃置，五字借恩光。
恨无一尺捶，为国苔羌夷。诣阙三上书，臣非黄冠师。
地下白骨多于土。寒食家家送纸钱，乌鸢作窠衔上树。
"秩秩泽宫，有的维鹄。祁祁庶士，于以干禄。
"驱马觉渐远，回头长路尘。高城已不见，况复城中人。
仄雪踏为平，涩行变如飞。令畦生气色，嘉绿新霏微。
却归白鹿洞中天。吹箫凤去经何代，茹玉方传得几年。
文如翻水成，初不用意为。四座各低面，不敢捩眼窥。
好客交珠履，华筵舞玉颜。无因随贺燕，翔集画梁间。"
忍学省事不以汝觜啄虾蟆。于菟蹲于西，旗旄卫毵uF.
字向纸上皆轩昂。又知李侯竟不顾，方冬独入崔嵬藏。
瞳瞳日出大明宫，天乐遥闻在碧空。
赏叶元和德，文垂雅颂音。景云随御辇，颢气在宸襟。
莎台乘晚上，竹院就凉眠。终日无忙事，还应似得仙。
攀枝弄雪时回顾，惊怪人间日易斜。
虎翼分营势，鱼鳞拥阵行。誓心清塞色，斗血杂沙光。
春梭抛掷鸣高楼。彩线结茸背复叠，白袷玉郎寄桃叶，
敢问生物成，败为有真素。为禀灵异气，不得受秽污。
白家唯有杯觞兴，欲把头盘打少年。"
春游不骑马，夜会亦呈人。持此归山去，深宜戴角巾。"
当今忠臣不可得，公马莫走须杀贼。"
衰老无气力，唿叫不成风。孑然忆忆言，落地何由通。
画苔藤杖细，踏石笋鞋轻。应笑风尘客，区区逐世名。"
人生本坦荡，谁使妄倥偬。直指桃李阑，幽寻宁止重。"
惜哉已老无所及，坐睨神骨空潸然。临淮太守初到郡，
宁怀别时苦，勿作别后思。"
知弟虚心亦待客，此客何以共报之。"
稽经诹律。施用不差，人用不屈。谿有苹苽，有龟有鱼。
"一夕绕山秋，香露溘蒙菉。新桥倚云坂，候虫嘶露朴。
自剖多是非，流滥将何归。奔竞立诡节，凌侮争怪辉。
"京城南去鄱阳远，风月悠悠别思劳。三领郡符新寄重，
上山复下山，踏草成古踪。徒言采蘼芜，十度一不逢。
十二街中春雪遍，马蹄今去入谁家。"
城中无贼天气和。朝廷侍郎来慰抚，耕夫满野行人歌。
"白日照清水，浅深无隐姿。君子业高文，怀抱多正思。
五云望断阿母宫，归来落得新白发。"
上客幸先归，愿托归飞翼。唯将翛翛风，累路报恩德。"
是日崇文，入处其宇。分散逐捕，搜原剔薮。辟穷见窘，
整御当西陆，舒光丽上玄。从星变风雨，顺日助陶甄。
懔懔朝士何能为。狐鸣枭噪争署置，睗睒跳踉相妩媚。
欲得定知身上事，凭君为算小行年。"
草木明覆载，妍丑齐荣萎。愿君恒御之，行止杂燧觿。
凝妆耀洲渚，繁吹荡人心。间关林中鸟，亦知和为音。
都城多耸秀，爱此高县居。伊雒绕街巷，鸳鸯飞阎闾。
将念浩无际，欲言忘所说。岂是花感人，自怜抱孤节。"
借问风前兼月下，不知何客对胡床。"
忽见孟生题竹处，相看泪落不能收。"
自从小靥来东道，曲里长眉少见人。相如冢上生秋柏，
文墨中年旧，松筠晚岁坚。鱼书曾替代，香火有因缘。
白昼遮长道，青溪蒸毒烟。战龙苍海外，平地血浮船。"
"生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。
"尊酒相逢十载前，君为壮夫我少年。尊酒相逢十载后，
鸟为居停主人不觉察，贪向何人家。行赤口毒舌，
颔头可其奏，送以紫玉珂。方朔不惩创，挟恩更矜夸。
平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。
誓当雪国雠，亲爱从此辞。中宵倚长剑，起视蚩尤旗。
得病不呻唤，泯默至死休。雷公告天公，百物须膏油。
有时遭孔穴，变作呜咽声。褊浅无所用，奔波奚所营。
"翔鸾阙底谢皇恩，缨上沧浪旧水痕。
内诲于家，外刑于邦。孰是蔡人，而不率从。
昔逢汴水滨，今会习池阳。岂无再来期，顾恐非此方。
如今身是他州客，每见青山忆旧居。"
试问谁家子，乃老能佩刀。西山白盖下，贤俊寒萧萧。
檐碍修鳞亚，霜侵簇翠黄。唯馀入琴韵，终待舜弦张。
"静曲闲房病客居，蝉声满树槿花疏。
"尘土日易没，驱驰力无馀。青云不我与，白首方选书。
今日春光君不见，杏花零落寺门前。"
劲飙刷幽视，怒水慑馀懦。曾是结芳诚，远兹勉流倦。
"潮阳南去倍长沙，恋阙那堪又忆家。心讶愁来惟贮火，
高岸朝霞合，惊湍激箭奔。积阴春暗度，将霁雾先昏。
欢穷悲心生，婉娈不能忘。念昔始读书，志欲干霸王。