首页 古诗词 凤栖梧·甲辰七夕

凤栖梧·甲辰七夕

元代 / 侯方域

(韦应物为滁州刺史,有《登北楼》诗。绅后为刺史继和,
野人久会神仙事,敢奏歌钟庆万箱。"
南梁笑客皆飞霰。追思感叹却昏迷,霜鬓愁吟到晓鸡。
如今汉地诸经本,自过流沙远背来。
"怀中天子书,腰下使君鱼。瀑布和云落,仙都与世疏。
"秋日并州路,黄榆落故关。孤城吹角罢,数骑射雕还。
几时幽恨飘然断,共待天池一水干。"
茅屋随年借,盘餐逐日移。弃嫌官似梦,珍重酒如师。
亦恐桑田半为海。莺入故宫含意思,花迎新使生光彩。
瞪虚凝兮览回杨。语神欢兮酒云央,望吾侯兮遵赏事。
金气白日来,疏黄满河关。平居乏愉悦,况复身险艰。
偶圣为舟去,逢时与鹤来。寒声连晓竹,静气结阴苔。
雪熘悬衡岳,江云盖秣陵。评文永不忘,此说是中兴。"
不爱事耕稼,不乐干王侯。四十馀年中,超超为浪游。


凤栖梧·甲辰七夕拼音解释:

.wei ying wu wei chu zhou ci shi .you .deng bei lou .shi .shen hou wei ci shi ji he .
ye ren jiu hui shen xian shi .gan zou ge zhong qing wan xiang ..
nan liang xiao ke jie fei xian .zhui si gan tan que hun mi .shuang bin chou yin dao xiao ji .
ru jin han di zhu jing ben .zi guo liu sha yuan bei lai .
.huai zhong tian zi shu .yao xia shi jun yu .pu bu he yun luo .xian du yu shi shu .
.qiu ri bing zhou lu .huang yu luo gu guan .gu cheng chui jiao ba .shu qi she diao huan .
ji shi you hen piao ran duan .gong dai tian chi yi shui gan ..
mao wu sui nian jie .pan can zhu ri yi .qi xian guan si meng .zhen zhong jiu ru shi .
yi kong sang tian ban wei hai .ying ru gu gong han yi si .hua ying xin shi sheng guang cai .
deng xu ning xi lan hui yang .yu shen huan xi jiu yun yang .wang wu hou xi zun shang shi .
jin qi bai ri lai .shu huang man he guan .ping ju fa yu yue .kuang fu shen xian jian .
ou sheng wei zhou qu .feng shi yu he lai .han sheng lian xiao zhu .jing qi jie yin tai .
xue liu xuan heng yue .jiang yun gai mo ling .ping wen yong bu wang .ci shuo shi zhong xing ..
bu ai shi geng jia .bu le gan wang hou .si shi yu nian zhong .chao chao wei lang you .

译文及注释

译文
不(bu)必在往事沉溺中低吟。
百花凋零,惟有那秋菊逞强,显示出些许春天般的(de)缤纷色彩。而我们却只能为那已消逝的美好年华举杯凭吊,饮一杯大白。暮天夕阳返照天空,倒挂着一缕美丽的彩虹,那是大海中的鲛人用泪水一梭梭编织的七彩鲛绡幻化而成的。
风清月朗自是一个迷人的夜晚,可这优美的山川不是自己的家园。
欲送春天归去,可是整个人间没有春的归路。空挂着的秋千之外,芳草连着天空的远处。哪里刮来的风沙,昏暗笼罩着南浦。心如乱麻,说不清是怎样的痛苦,徒自忆念着流落海崖的人们,如同无着无落四处飘飞的柳絮。一阵乱鸦过后,斗转星移,时移事去,帝城中荒凉凄寂。再也看不见来时试灯的热闹繁丽。
惭愧不是祢衡处士,虚对鹦鹉洲。
想在山中找个人家去投宿,隔水询问那樵夫可否方便?
四野茫茫,转眼又有秋风在大地上激荡而起。空旷地方自下而上吹起的旋风,犹如动地般的吹起。
蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着,梢头的梧桐叶子(zi)似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下,由眼前之景,联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中,牛郎和织女被千重关锁所阻隔,无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期,其余时光则有如浩渺星河中的浮槎,游来荡去,终不得相会聚首。
  臣子听说忠心不会得不到报答,诚实不会遭到怀疑,臣子曾经以(yi)为是这样,却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气,以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象,太子丹却不放心他;卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划,上天呈现太白星进入昴宿的吉相,秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异,忠信却得不到两位主子的理解,难道不可悲吗?现在臣子尽忠竭诚,说出全部见解希望你了解,大王左右的人却不明白,结果使我遭到狱吏的审讯,被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生,而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹,口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
就像卢生的黄粱一梦,很快就离开京城。驾孤舟飘流于水中,唯有明月相伴。散职侍从官品位卑微,事多繁忙,情怀愁苦。陷入了污浊的官场仕途,担任了繁重的文书事物工作。像我这样成千上万的武官,都被支派到地方上去打杂,劳碌于文书案牍,不能杀敌疆场、建功立业。笳鼓敲响了,渔阳之兵乱起来了,战争爆发了,想我这悲愤的老兵啊,却无路请缨,不能为国御敌,生擒西夏酋帅,就连随身的宝剑也在秋风中发出愤怒的吼声。怅恨自己极不得志,只能满怀惆怅游山临水,抚瑟寄情,目送归鸿。
十二岁开始学弹筝,套在手指上的银甲一直没脱下来。
真(zhen)不知何日何时,我才能遇赦归来?
  怀王的长子顷襄王即位,任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰,因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰,虽然流放在外,仍然眷恋着楚国,心里挂念着怀王,念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟,世俗总有一天改变。屈原关怀君王,想振兴国家改变楚国的形势,一篇作品中,都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何,所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。

注释
⑶棹(zhào)歌:行船时所唱之歌。
104.直赢:正直而才有余者。
(白杨)也是种在丘墓间的树木。
20、百里奚:春秋时秦穆公的大夫。
娴于辞令:擅长讲话。娴,熟悉。辞令,指外交方面应酬交际的语言。
蜀:今四川省西部。
观其:瞧他。其,指黄石公。
娟娟:美好。

赏析

  开头四句,写《卖炭翁》白居易 古诗的炭来之不易。“伐薪(fa xin)、烧炭”,概括了复杂的工序和漫长的劳动过程。“满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑”,活画出《卖炭翁》白居易 古诗的肖(de xiao)像,写出劳动的艰辛,也得到了形象的表现。“南山中”点出劳动场所,这“南山”就是王维所写的“欲投人处宿,隔水问樵夫”的终南山,豺狼出没,荒无人烟。在这样的环境里披星戴月,凌霜冒雪,一斧一斧地“伐薪”,一窑一窑地“烧炭”,好容易烧出“千余斤”,每一斤都渗透着心血,也凝聚着希望。写出《卖炭翁》白居易 古诗的炭是自己艰苦劳动的成果,这就把他和贩卖木炭的商人区别了开来。但是,假如这位《卖炭翁》白居易 古诗还有田地,凭自种自收就不至于挨饿受冻,只利用农闲时间烧炭卖炭,用以补贴家用的话,那么他的一车炭被掠夺,就还有别的活路。然而情况并非如此。诗人的高明之处在于没有自己出面向读者介绍《卖炭翁》白居易 古诗的家庭经济状况,而是设为问答:“卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。”这一问一答,不仅化板为活,使文势跌宕,摇曳生姿,而且扩展了反映民间疾苦的深度与广度,使读者清楚地看到:这位劳动者已被剥削得贫无立锥,别无衣食来源;“身上衣裳口中食”,全指望他千辛万苦烧成的千余斤木炭能卖个好价钱。这就为后面写宫使掠夺木炭的罪行做好了有力的铺垫。
其五简析
  然后进而写琵琶女自诉身世:当年技艺曾教“善才服”,容貌“妆成每被秋娘妒”,京都少年“争缠头”,“一曲红绡不知数”。然而,时光流种如怨如慕、如泣如诉的描写,与上面她的弹水,“暮去朝来颜色故”、最终只好“嫁作商人妇”。这唱互为补充,完成了琵琶女这一形象的塑造。
  长期身在边关的李益,深知边声,特别是边声中的笛声、角声等是怎样拨动征人的心弦、牵引征人的愁思的;因此,他的一些边塞诗往往让读者从一个特定的音响环境进入人物的感情世界。如《夜上受降城闻笛》诗云(yun)。“回乐烽前沙似雪,受降城外月如霜。不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。”《从军北征》诗云:“天山雪后海风寒,横笛遍吹《行路难》。碛里征人三十万,一时回首月中看。”两诗都是从笛声写到听笛的征人,以及因此触发的情思、引起的反应。这首《《听晓角》李益 古诗》诗,也从音响着眼下笔,但在构思和写法上却另有其独特之处。它不像上述二诗那样,前两句之后接下去由角声写到倾听角声的征人,并进而道出他们的感受,而此诗的后两句却是:“无限塞鸿飞不度,秋风卷入《小单于》。”原来诗人的视线仍然停留在寥廓的秋空,从天边的孤月移向一群飞翔的鸿雁。这里,诗人目迎神往,驰骋他的奇特的诗思,运用他的夸张的诗笔,想象和描写这群从塞北飞到南方去的候鸟,听到秋风中传来画角吹奏的《小单于》曲,也深深为之动情,因而在关上低回留连,盘旋不度。这样写,以雁代人,从雁取影,深一步、曲一层地写出了角声的悲亢凄凉。雁犹如此,人何以堪,征人的感受就也不必再事描述了。
  颔联写雨的“发生”,进一步表现雨的“好”,其中“潜”、“润”、“细”等字生动地写出了雨“好”的特点。雨之所以“好”,好就好在适时,好在“润物”。春天的雨,一般是伴随着和风细雨地滋润万物的。然而也有例外。有时候,它会伴随着冷风,受到冷空气影响由雨变成雪。有时候,它会伴随着狂风,下得很凶暴。这时的雨尽管下在春天,但不是典型的春雨,只会损物而不会“润物”,自然不会使人“喜”,也不可能得到“好”评。所以,光有首联的“知时节”,还不足以完全表现雨的“好”。等到第二联写出了典型的春雨──伴随着和风的细雨,那个“好”字才落实了。“随风潜入夜,润物细无(xi wu)声。”这仍然用的是拟人化手法。“潜入夜”和“细无声”相配合,不仅表明那雨是伴随和风而来的细雨,而且表明那雨有意“润物”,无意讨“好”。如果有意讨“好”,它就会在白天来,就会造一点声势,让人们看得见,听得清。惟其有意“润物”,无意讨“好”,它才选择了一个不妨碍人们工作和劳动的时间悄悄地来,在人们酣睡的夜晚无声地、细细地下。
  此二句继续写景,苹风就是单纯的指风,古人认为“夫风生于地,起于青苹之末”,所以称风为苹风。其中后一句写得很妙,指明了季节是初春,那边的苹风一吹,便将温暖的春天送到江这边来了。
  而在宋朝的疑古之风下,欧阳修《诗本义》随之产生。他说:“纣时男女淫奔以成风俗,惟周人被文王之化者能知廉耻,而恶其无礼,故见其男女之相诱而淫乱者,恶之曰:‘彼《野有死麕》佚名 古诗之肉,汝尚可以食之,故爱惜而包以白茅之洁,不使为物所污,奈何彼女怀春,吉士遂诱而污以非礼?吉士犹然,强暴之男可知矣。其次言朴樕之木犹可用以为薪,死鹿犹束以白茅而不污,二物微贱者犹然,况有女而如玉乎?岂不可惜而以非礼污之?其卒章遂道其淫奔之状曰:汝无疾走,无动我佩,无惊我狗吠。彼奔未必能动我佩,盖恶而远却之之辞。’”他反对以礼解诗,大胆怀疑,指出该诗描写了男女间淫邪的行为,有违大道。后来朱熹以及他的弟子王柏和一些之后的学者也持有这种观点。
  《诗经·大雅·抑》有“投我以桃,报之以李”之句,后世“投桃报李”便成了,成语,比喻相互赠答,礼尚往来。比较起来,《卫风·《木瓜》佚名 古诗》这一篇虽然也有从“投之以《木瓜》佚名 古诗(桃、李),报之以琼琚(瑶、玖)”生发出的成语“投木报琼”(如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼,义将安在”的记载),但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是论传诵程度还是《《木瓜》佚名 古诗》更高,它是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
  此诗另外一个显著特色是譬喻奇警、想象异常丰富。诗中运用的比喻、写景状物,是中国古典诗歌的传统手法,但是这首诗的比喻却用得格外新颖奇特。
  诗前两句写望,但从望的感受上落笔,不具体写望见些什么。诗人远望时正当黄昏,夕阳西坠,他遥望故乡,故乡不见,远在天涯。这时候,他看到了落日,又想到落日之处就是天涯,然而明明白白地看得见落日,却仍然望不到故乡。这两句,把思家的愁苦表现得很深刻。诗先以落日处即天涯作衬,使后句望不见故乡的失望更重更深,在表现时却不直说,而是通过两个“天涯”的反复吟咏比较,让人从中体会出来。以落日喻天涯,是从《世说新语·夙惠》中得到启发。《世说新语》载:晋元帝曾问明帝:“长安与太阳谁远。”明帝起先回答太阳远,因为没见过有人从太阳那儿来。后来又改口说太阳近,因为“举目见日,不见长安”。后来人们常用这典故,以天涯太阳比喻远。如唐岑参《忆长安曲》云:“东望望长安,正值日初出。长安不可见,喜见长安日。”就是在所忆之处与太阳上做文章。
  草木凋零,百卉衰残,是秋天的突出景象。诗词中常以具有物候特征的“梧叶”,置放在风雨之夜的典型环境中,表现秋的萧索。韦应物《秋夜南宫寄沣上弟及诸生》诗:“况兹风雨夜,萧条梧叶秋。”就采用了这一艺术手法。
  三、四句,接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情,表现得更为曲折入微。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音,全句是说,自己对于对方的思念,如同春蚕吐丝,到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦,无尽无休,仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止,表现着眷恋之深,但是终其一生都将处于思念中,却又表明相会无期,前途是无望的,因此,自己的痛苦也将终生以随。可是,虽然前途无望,她却至死靡它,一辈子都要眷恋着;尽管痛苦,也只有忍受。所以,在这两句里,既有失望的悲伤与痛苦,也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的,无望中仍要追求,因此这追求也着有悲观色彩。这些感情,好象在无穷地循环,难以求其端绪;又仿佛组成一个多面的立体,光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态,表明他的联想是很丰富的。“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想,又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝,因此写出了“到死丝方尽”,使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》:“春蚕不应老(不应,这里是“不顾”的意思),昼夜常怀丝。何惜微躯尽,缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过,这里的春蚕“何惜微躯尽”,是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句则不然,就其表现追求精神而言,它表现的追求是无望的,却又是不计希望之有无的,感情境界有差异,联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬,在李商隐以前的南朝乐府中,也不少见。如“思君如明烛,中宵空自煎”(王融《自君之出矣》),“思君如夜烛,煎泪几千行”(陈叔达,同题)等皆是。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻,却不是单一地以蜡泪比拟痛苦,而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随,联想比前人深微复杂得多,形象的底蕴也因此而丰富得多了。
  一章“百两御之”,是写成婚过程的第一环,新郎来迎亲。迎亲车辆之多,是说明新郎的富有,也衬托出新娘的高贵。二、三章继续写成婚过程第二、三环:迎回与礼成。“百两将之”是写男方已接亲在返回路上,“百两成之”是迎回家而成婚了。“御”“将”“成”三字就概述了成婚的整个过程。“子之于归”,点明其女子出嫁的主题。因此,三章是选取了三个典型的场面加以概括,真实地传达出新婚喜庆的热闹。仅使用车辆之多就可以渲染出婚事的隆重。

创作背景

  苏洵写这篇文章并不是单纯地评论古代的历史事件,而是借古讽今,警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。

  

侯方域( 元代 )

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简 介

侯方域 (1618—1654)明末清初河南商丘人,字朝宗。侯恂子。少时为复社、几社诸名士所推重,与方以智、冒襄、陈贞慧号四公子。南明弘光时,以不受阮大铖笼络,险遭迫害,夜走依总兵官高杰,又曾入史可法幕。入清,应顺治八年乡试,中副榜。文章富才气,与魏禧、汪琬号清初三家。有《壮悔堂文集》、《四忆堂诗集》。

咏铜雀台 / 厍翔鸣

昔人怀井邑,为有挂冠期。顾我飘蓬者,长随泛梗移。越吟因病感,潘鬓入愁悲。北指邯郸道,应无归去期。
扫坛天地肃,投简鬼神惊。倘赐刀圭药,还成不死名。"
是处程涂远,何山洞府深。此时堪伫望,万象豁尘襟。"
"忆过僧禅处,遥山抱竹门。古房关藓色,秋径扫潮痕。
"阿衡随逝水,池馆主他人。天意能酬德,云孙喜庇身。
春风堪赏还堪恨,才见开花又落花。"
寂寥孤隧头,草绿棠梨春。
有时频夜看明月,心在嫦娥几案边。"


清平乐·瓜洲渡口 / 左丘玉聪

虫网垂应遍,苔痕染更鲜。何人及身在,归对老僧禅。"
"含春笑日花心艳,带雨牵风柳态妖。
醉闲鹿裘暖,白发舞轩轩。仰羡太古人,余将破行辕。
"穷巷少芳菲,苍苔一径微。酒醒闻客别,年长送春归。
"山色满公署,到来诗景饶。解衣临曲榭,隔竹见红蕉。
始看浮阙在,稍见逐风迁。为沐皇家庆,来瞻羽卫前。"
命随才共薄,愁与醉相和。珍重君名字,新登甲乙科。"
"别地泰华阴,孤亭潼关口。夏日可畏时,望山易迟久。


鱼游春水·芳洲生苹芷 / 泉乙酉

蕃落多晴尘扰扰,天军猎到鸊鹈泉。"
蚁王化饭为臣妾,蜾母偷虫作子孙。
"六出花开赤玉盘,当中红湿耐春寒。
"昔人思避世,惟恐不深幽。禽庆潜名岳,鸱夷漾钓舟。
性灵驯善主偏知。免将妾换惭来处,试使奴牵欲上时。
风外清香转,林边艳影疏。轻盈疑雪舞,仿佛似霞舒。
解酲仍对姓刘人。病心汤沃寒灰活,老面花生朽木春。
褊地难层土,因厓遂削成。浅深岚嶂色,尽向此中呈。


渡海至琼管天宁寺咏阇提花三首 / 宇文雨旋

"归思缘平泽,幽斋夜话迟。人寻冯翊去,草向建康衰。
上无文武,下有定哀。吁嗟麟兮,孰为来哉。
"銮舆秦地久,羽卫洛阳空。彼土虽凭固,兹川乃得中。
骚灵不可见,楚些竟谁闻。欲采苹花去,沧州隔暮云。
"放迹疑辞垢,栖心亦道门。玄言萝幌馥,诗思竹炉温。
为报高唐神女道,速排云雨候清词。"
卷中笔落星汉摇,洞里丹灵鬼神泣。嗟余流浪心最狂,
不知何日寂金闺。若逢海月明千里,莫忘何郎寄一题。"


久别离 / 申屠易青

"塞山行尽到乌延,万顷沙堆见极边。河上月沉鸿雁起,
直到菩提亦拟忘。朝谒久停收剑珮,宴游渐罢废壶觞。
如因异声感,乐与中肠契。至教一昏芜,生人遂危脆。
献寿人皆庆,南山复北堂。从今千万日,此日又初长。
阳乌晴展翅,阴魄夜飞轮。坐冀无云物,分明见北辰。"
"异乡冬至又今朝,回首家山入梦遥。渐喜一阳从地复,
九州争夺无时休,八骏垂头避豺虎。我亦玄元千世孙,
阴骘却应先有谓,已交鸿雁早随阳。"


天竺寺八月十五日夜桂子 / 荀建斌

玉池似无水,玄井昏不测。仙户掩复开,乳膏凝更滴。
俯首安羸业,齐眉慰病夫。涸鱼思雨润,僵燕望雷苏。
百馀步地更相亲。朱门陪宴多投辖,青眼留欢任吐茵。
"村杏野桃繁似雪,行人不醉为谁开。
"古槐烟薄晚鸦愁,独向黄昏立御沟。
家寄茅洞中,身游越城下。宁知许长史,不忆陈司马。
"姑苏太守青娥女,流落长沙舞柘枝。
岂料文章远,那知瑞草秋。曾闻有书剑,应是别人收。


菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅 / 宗政俊瑶

常闻欲向沧江去,除我无人与子同。"
"受得山野性,住城多事违。青山在宅南,回首东西稀。
念近剧怀远,涉浅定知深。暗沟夜滴滴,荒庭昼霪霪。
"去年别君时,同宿黎阳城。黄河冻欲合,船入冰罅行。
"月临峰顶坛,气爽觉天宽。身去银河近,衣沾玉露寒。
门掩重关萧寺中,芳草花时不曾出。"
红锦靴柔踏节时。微动翠蛾抛旧态,缓遮檀口唱新词。
叠叠葬相续,土干草已绿。列纸泻壶浆,空向春云哭。"


喜春来·春盘宜剪三生菜 / 线依灵

君子无浮言,此诗应亦直。但虑忧我深,鉴亦随之惑。
天留此事还英主,不在他年在大中。"
动众岂佳兵,含忍恐无益。鸿恩既已孤,小效不足惜。
"有树巢宿鸟,无酒共客醉。月上蝉韵残,梧桐阴绕地。
雁声风送急,萤影月流新。独为成名晚,多惭见友人。"
琼台下昏侧,手足前采乳。但造不死乡,前劳何足数。"
问尔精魄何所如。"
金门后俊徒相唁,且为人间寄茯苓。"


谒金门·花过雨 / 第五文君

馀魄岂能衔木石,独将遗恨付箜篌。"
"三条九陌花时节,万户千车看牡丹。
"遥想平原兔正肥,千回砺吻振毛衣。
春色来年谁是主,不堪憔悴更无成。"
主人中夜起,妓烛前罗列。歌袂默收声,舞鬟低赴节。
我后怜词客,吾僚并隽髦。着书同陆贾,待诏比王褒。
古文科斗出,新叶剪刀生。树集莺朋友,云行雁弟兄。
"十年江汉客,几度帝京游。迹比风前叶,身如水上鸥。


眼儿媚·玉京曾忆昔繁华 / 蒿依秋

"六出花开赤玉盘,当中红湿耐春寒。
"故人卢氏子,十载旷佳期。少见双鱼信,多闻八米诗。
"三条陌上拂金羁,万里桥边映酒旗。
以下见《纪事》)
"欲出乡关行步迟,此生无复却回时。
积高依郡城,迥拔凌霄汉。(题望京山,见《闽志》)
穷老乡关远,羁愁骨肉无。鹊灵窥牖户,龟瑞出泥途。
飞鸦疑翅重,去马觉蹄轻。遥想故山下,樵夫应滞行。"