岁月不虚设，此身随日衰。暗老不自觉，直到鬓成丝。"
志气吾衰也，风情子在不。应须相见后，别作一家游。"
心有无眹环，肠有无绳结。有结解不开，有环寻不歇。
折腰俱老绿衫中。三年隔阔音尘断，两地飘零气味同。
岂料洛阳风月夜，故人垂老得相依。"
上感君犹念，傍惭友或推。石顽镌费匠，女丑嫁劳媒。
"贤侯辟士礼从容，莫恋泉声问所从。雨露初承黄纸诏，
"沙鹤上阶立，潭月当户开。此中留我宿，两夜不能回。
最似孀闺少年妇，白妆素袖碧纱裙。"
"翠巘公门对，朱轩野径连。只开新户牖，不改旧风烟。
岁暮物万变，故情何不迁。应为平生心，与我同一源。
世间宠辱常纷纷。我心与世两相忘，时事虽闻如不闻。
sui yue bu xu she .ci shen sui ri shuai .an lao bu zi jue .zhi dao bin cheng si ..
zhi qi wu shuai ye .feng qing zi zai bu .ying xu xiang jian hou .bie zuo yi jia you ..
xin you wu zhen huan .chang you wu sheng jie .you jie jie bu kai .you huan xun bu xie .
zhe yao ju lao lv shan zhong .san nian ge kuo yin chen duan .liang di piao ling qi wei tong .
qi liao luo yang feng yue ye .gu ren chui lao de xiang yi ..
shang gan jun you nian .bang can you huo tui .shi wan juan fei jiang .nv chou jia lao mei .
.xian hou bi shi li cong rong .mo lian quan sheng wen suo cong .yu lu chu cheng huang zhi zhao .
.sha he shang jie li .tan yue dang hu kai .ci zhong liu wo su .liang ye bu neng hui .
zui si shuang gui shao nian fu .bai zhuang su xiu bi sha qun ..
.cui yan gong men dui .zhu xuan ye jing lian .zhi kai xin hu you .bu gai jiu feng yan .
sui mu wu wan bian .gu qing he bu qian .ying wei ping sheng xin .yu wo tong yi yuan .
shi jian chong ru chang fen fen .wo xin yu shi liang xiang wang .shi shi sui wen ru bu wen .
译文
手拿宝剑，平定万里江山；
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
落花随风漫天飞舞，缤纷地飞入四周的帐幕中。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
脚穿麻鞋，此日登台望旧京。
比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！
山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
牛羊在落日下散步，空气中弥漫着野草的清香和乳酪的香甜。忽然间狂风大作，沙尘像雪一般袭来，家家都把帐篷的毡帘放下来。
追逐功名利禄，恐怕是到老了以后才会罢休吧？饱读诗书，应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎，即使能够万里封侯，也会长期的滞留边疆，到老才能回来。在哪里可以找到可以依附的人呢？只怕是空自孤独寂寞，作《登楼赋》那样思念家乡的文章。
《北山》王安石 古诗把浓郁的绿色映照在水塘，春水悄悄地上涨；直的堑沟，曲折的池塘，都泛起粼粼波光。
你近来平安吗？即便你回来，回首以前令人悲债的事，你又怎能够承受！昔日朋友形同陌生的路人，又有谁安慰你？你母老家贫子幼，早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯，正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪，打交道已经很久很久。
落花轻轻飘落，浓郁的香气围绕着高高的树木，
注释
7.暇（xiá）：空闲时间。
②银貂：银灰色的貂皮衣服。
⒅这两句说韩干画马仅得形似，不能传神。
6.衣：上衣，这里指衣服。
⑾万籁：自然界的各种天然音响。百泉：百道流泉之声音。相与：共同、一起。陶渊明《移居二首》：“奇文共欣赏，疑义相与析。”
⑦舒：舒缓。脱脱（duì）：动作文雅舒缓。
柔绿：柔嫩的绿柳。一说嫩绿的叶子。此句一作“晚风吹掠鬓云偏。”
仁宗至和二年（1055年）晏殊去世，晏几道春风得意的生活也戛然而止，他立刻感受到了现实社会的霜刀雪剑。他和六哥祗德，八弟传正及姊妹四人都还年幼，后由二哥承裕的妻子张氏“养毓调护”，嫁娶成家。后来恩荫为太常寺太祝。神宗熙宁七年（1074年），晏几道的朋友郑侠因进《流民图》反对王安石变法而被罗织罪名，交付御史台治罪。政敌们从郑侠的家中搜到晏几道的一首《与郑介夫》（郑侠字介夫），上面写着：“小白长红又满枝，筑球场外独支颐。春风自是人间客，主张繁华得几时？”这些人如获至宝，以讽刺“新政”、反对改革为名，将晏几道逮捕下狱。后来宋神宗释放了晏几道。这件事虽然有惊无险，但经过这么一折腾，原本就坐吃山空的家底更加微薄，晏家的家境每况愈下。这件事对晏几道也是一个不小的打击，他从一个书生意气的公子哥，沦落为潦倒落魄的贵族。
荤膻停夜食，吟咏散秋怀。笑问东林老，诗应不破斋。
言长本对短，未离生死辙。假使得长生，才能胜夭折。
"花尽头新白，登楼意若何。岁时春日少，世界苦人多。
脱衣推食衣食之，不若男耕女令纺。尧民不自知有尧，
野人不敢求他事，唯借泉声伴醉眠。"
烟霏子晋裾，霞烂麻姑裙。倏忽别真侣，怅望随归云。
小舫宜携乐，新荷好盖杯。不知金谷主，早晚贺筵开。"
馈饷人推辂，谁何吏执殳。拔家逃力役，连锁责逋诛。
"斜凭绣床愁不动，红绡带缓绿鬟低。
人能拣得丁沈兰蕙，料理百和香。天解养禽兽，
寡鹤摧风翮，鳏鱼失水鬐.暗雏啼渴旦，凉叶坠相思。
不独池中花故旧，兼乘旧日采花船。"
"斜月入前楹，迢迢夜坐情。梧桐上阶影，蟋蟀近床声。
"早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多。眼损不知都自取，
九月草木落，平芜连远山。秋阴和曙色，万木苍苍然。
置琴曲几上，慵坐但含情。何烦故挥弄，风弦自有声。
久依荒陇坐，却望远村行。惊觉满床月，风波江上声。
牛侬惊力直，蚕妾笑睢盱。怪我携章甫，嘲人托鹧鸪。
阴阳神变皆可测，不测人间笑是瞋."
起尝残酌听馀曲，斜背银缸半下帷。"
红楼嗟坏壁，金谷迷荒戍。石压破阑干，门摧旧梐枑。
老鹤两三只，新篁千万竿。化成天竺寺，移得子陵滩。
"同事空王岁月深，相思远寄定中吟。
一始学笑语，一能诵歌诗。朝戏抱我足，夜眠枕我衣。
冬雪飘飖锦袍暖，春风荡漾霓裳翻。欢娱未足燕寇至，
未有支持伏腊资。冒热冲寒徒自取，随行逐队欲何为。
然后告史氏，旧史有前规。若作阳公传，欲令后世知。
紫罗衫动柘枝来。带垂钿胯花腰重，帽转金铃雪面回。
"泉落青山出白云，萦村绕郭几家分。
脱身冒死奔逃归。昼伏宵行经大漠，云阴月黑风沙恶。
似叶飘辞树，如云断别根。吾身亦如此，何日返乡园。"
"空山寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。
经年不上江楼醉，劳动春风飏酒旗。"
一弹一唱再三叹，曲澹节稀声不多。融融曳曳召元气，
有木名樱桃，得地早滋茂。叶密独承日，花繁偏受露。
愿将日月相辉解。苦乐相寻昼夜间，灯光那有天明在。
莓苔上几阁，尘土生琴筑。舞榭缀蟏蛸，歌梁聚蝙蝠。
"白白芙蓉花，本生吴江濆。不与红者杂，色类自区分。
"自笑营闲事，从朝到日斜。浇畦引泉脉，扫径避兰芽。
子孙虽无闻，族氏犹未迁。每逢姓陶人，使我心依然。"
遥泪陈根草，闲收落地花。庾公楼怅望，巴子国生涯。
洛阳寡族类，皎皎唯两翼。貌是天与高，色非日浴白。
不觉定中微念起，明朝更问雁门师。"
外貌虽寂寞，中怀颇冲融。赋命有厚薄，委心任穷通。
惆怅去年墙下地，今春唯有荠花开。"
气息榻然双翅垂，犹入笼中就颜色。
花笼微月竹笼烟，百尺丝绳拂地悬。
"雨滞更愁南瘴毒，月明兼喜北风凉。古城楼影横空馆，
小人与君子，用置各有宜。奈何西汉末，忠邪并信之。
忽从风雨别，遂被簪缨缚。君作出山云，我为入笼鹤。
疾平未还假，官闲得分司。幸有俸禄在，而无职役羁。
立部又退何所任，始就乐悬操雅音。雅音替坏一至此，
从此万缘都摆落，欲携妻子买山居。"
村歌与社舞，客哂主人夸。但问乐不乐，岂在钟鼓多。
荡风波眼急，翻雪浪心寒。忆得瞿唐事，重吟行路难。"
两片红旌数声鼓，使君艛艓上巴东。"
商岭老人自追逐，蓬丘逸士相逢迎。南出鼎门十八里，
舌头胡语苦醒醒。如言都尉思京国，似诉明妃厌虏庭。
今愁古恨入丝竹，一曲凉州无限情。直自当时到今日，
"香山石楼倚天开，翠屏壁立波环回。黄菊繁时好客到，
已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵银。
仍怜委地日，正是带花时。碎碧初凋叶，燋红尚恋枝。
未知生共死何如。饥摇困尾丧家狗，热暴枯鳞失水鱼。
睡到午时欢到夜，回看官职是泥沙。"
"服药备江瘴，四年方一疠。岂是药无功，伊予久留滞。
"湖山处处好淹留，最爱东湾北坞头。掩映橘林千点火，
路人指点滕王阁，看送忠州白使君。"
亦赖微臣诱谕功。德宗省表知如此，笑令中使迎蛮子。
"胧明春月照花枝，花下音声是管儿。
号为羡馀物，随月献至尊。夺我身上暖，买尔眼前恩。
次第花生眼，须臾烛过风。更无寻觅处，鸟迹印空中。"
今夜酒醺罗绮暖，被君融尽玉壶冰。"
人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。
最似孀闺少年妇，白妆素袖碧纱裙。"
我闻浮屠教，中有解脱门。置心为止水，视身如浮云。
莫学二郎吟太苦，才年四十鬓如霜。"
桐花诗八韵，思绪一何深。以我今朝意，忆君此夜心。
一物苟可适，万缘都若遗。设如宅门外，有事吾不知。"
他时万一为交代，留取甘棠三两枝。"
"懒病每多暇，暇来何所为。未能抛笔砚，时作一篇诗。