门□□吟学隐沦。吟对琴尊江上月，笑看花木镜中春。
诗成千首语皆新。纶闱并命诚宜贺，不念衰年寄上频。"
"旧宅人何在，空门客自过。泉声到池尽，山色上楼多。
汉庭狗监深知己，有日前驱负弩归。"
"一生爱竹自未有，每到此房归不能。
君到襄阳渡江处，始应回首忆羊公。"
空谷亦堪隐，下田非懒耕。古人有遗训，饱食非亲荣。
南山宾客东山妓，此会人间曾有无。"
夜移经尽人上鹤，仙风吹入秋冥冥。"
群卑勤之恭洁兮，鉴贞盟乎山竹。（右一阕为祈神）。
丛桑山店迥，孤烛海船深。尚有重来约，知无省阁心。"
诚信不虚发，神明宜尔临。湍流自此回，咫尺焉能侵。
"汲水添池活白莲，十千鬐鬣尽生天。
晓钟惊睡觉，事事便相关。小市柴薪贵，贫家砧杵闲。
今宵倍欲悲陵谷，铜柱分明在水中。"
"羁滞多共趣，屡屡同室眠。稍暇更访诣，宁唯候招延。
"一从黄帝葬桥山，碧落千门锁元气。（《天上行》。
竹色连平地，虫声在上方。最怜东面静，为近楚城墙。"
men ..yin xue yin lun .yin dui qin zun jiang shang yue .xiao kan hua mu jing zhong chun .
shi cheng qian shou yu jie xin .lun wei bing ming cheng yi he .bu nian shuai nian ji shang pin ..
.jiu zhai ren he zai .kong men ke zi guo .quan sheng dao chi jin .shan se shang lou duo .
han ting gou jian shen zhi ji .you ri qian qu fu nu gui ..
.yi sheng ai zhu zi wei you .mei dao ci fang gui bu neng .
jun dao xiang yang du jiang chu .shi ying hui shou yi yang gong ..
kong gu yi kan yin .xia tian fei lan geng .gu ren you yi xun .bao shi fei qin rong .
nan shan bin ke dong shan ji .ci hui ren jian zeng you wu ..
ye yi jing jin ren shang he .xian feng chui ru qiu ming ming ..
qun bei qin zhi gong jie xi .jian zhen meng hu shan zhu ..you yi que wei qi shen ..
cong sang shan dian jiong .gu zhu hai chuan shen .shang you zhong lai yue .zhi wu sheng ge xin ..
cheng xin bu xu fa .shen ming yi er lin .tuan liu zi ci hui .zhi chi yan neng qin .
.ji shui tian chi huo bai lian .shi qian qi lie jin sheng tian .
xiao zhong jing shui jue .shi shi bian xiang guan .xiao shi chai xin gui .pin jia zhen chu xian .
jin xiao bei yu bei ling gu .tong zhu fen ming zai shui zhong ..
.ji zhi duo gong qu .lv lv tong shi mian .shao xia geng fang yi .ning wei hou zhao yan .
.yi cong huang di zang qiao shan .bi luo qian men suo yuan qi ...tian shang xing ..
zhu se lian ping di .chong sheng zai shang fang .zui lian dong mian jing .wei jin chu cheng qiang ..
译文
游子生活寄托主人，言语行动必须察言观色。
精卫含着微小的(de)木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置(zhi)于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西园夜里宴饮，乐工们吹奏起胡笳。缤纷高挂的华灯遮掩了月色，飞驰的车盖碰损了繁花。花园尚未凋残，游子却渐生霜发，重来旧地事事感慨吁嗟。暮霭里一面酒旗斜挂。空倚楼纵目远眺，时而看见栖树归鸦。见此情景，我油然而生归隐之心，神思已暗自随着流水奔到天涯。
我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问，只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
站在楼头，放眼四望，一切忧愁愤懑的情绪都一扫而空了。
执笔爱红管，写字莫指望。
即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
这种情况不改变，不拟回头望故乡。庭院里霜满地，月亮已过了小楼。
十天间越过了浩瀚沙漠，狂风吹起沙土从早到晚。
一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。
美好的姿色得不到青年人的喜欢，心情暗淡不思言语只有无尽的凄凉。飘零一世，只剩心肠冷淡。
注释
（5）推敚（duó）：推移。敚，同“夺”。
比，和……一样，等同于。
[21]银铮：镀了银的铮。
巢由：巢父与许由，皆尧时隐士也。
信息：音信消息。
李白于天宝元年（742年）奉诏入京，供奉翰林。由于他嫉恶如仇，性情孤傲，不肯与李林甫、高力士等同流合污，很快受到排斥打击。他感到官场的黑暗污浊，内心感到十分苦闷，常常以酒浇愁，这首诗就是他醉歌中的一首。
赵抃 赵抃（biàn）（1008年—1084年）， 字阅道，号知非，衢州西安（今浙江省衢州市柯城区信安街道沙湾村）人。北宋名臣。元丰七年（1084年），赵抃逝世，年七十七，追赠太子少师，谥号“清献”。赵抃在朝弹劾不避权势，时称“铁面御史”。平时以一琴一鹤自随，为政简易，长厚清修，日所为事，夜必衣冠露香以告于天。着有《赵清献公集》。
道性终能遣，人情少不乖。樔枸居上院，薜荔俯层阶。
"野店东头花落处，一条流水号罗敷。
物以稀为贵，情因老更慈。新年逢吉日，满月乞名时。
因依汉元寮，未似羁细轻。冷灶助新热，静砧与寒声。
经年来客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"
"寄玉莲花藏，缄珠贝叶扃。院闲容客读，讲倦许僧听。
"碧溪流水泛桃花，树绕天台迥不赊。洞里无尘通客境，
"积雪没兰溪，邻州望不迷。波中分雁宿，树杪接猿啼。
"舟依浅岸参差合，桥映晴虹上下连。轻楫过时摇水月，
"故人为吏隐，高卧簿书间。绕院唯栽药，逢僧只说山。
思结空门香火缘。每愧尚书情眷眷，自怜居士病绵绵。
谁遣同衾又分手，不如行路本无情。"
"老大成名仍足病，纵听丝竹也无欢。
吟诗好向月中宿，一叫水天沙鹤孤。"
影定栏杆倒，标高华表齐。烟开虹半见，月冷鹤双栖。
"山边萧寂室，石掩浮云扃。绕室微有路，松烟深冥冥。
相对忆刘刘在远，寒宵耿耿梦长洲。"
桥边陌上无人识，雨湿烟和思万重。
万里孤臣投海畔。笼禽铩翮尚还飞，白首生从五岭归。
"咫尺西江路，悲欢暂莫闻。青年俱未达，白社独离群。
仙岩接绛气，谿路杂桃花。若值客星去，便应随海槎。"
"果窥丹灶鹤，莫羡白头翁。日月仙壶外，筋骸药臼中。
径滑石棱上，寺开山掌中。幡花扑净地，台殿印晴空。
日下夕阴长，前山凝积翠。白鸟一行飞，联联粉书字。
神母呈图地道光。浓暖气中生历草，是非烟里爱瑶浆。
"天兵十万勇如貔，正是酬恩报国时。汴水波澜喧鼓角，
殷勤十指蚕吐丝，当窗袅袅声高机。织成一尺无一两，
浙东飞雨过江来。一元和气归中正，百怪苍渊起蛰雷。
新诗忽见示，气逸言纵横。缠绵意千里，骚雅文发明。
"老须为老计，老计在抽簪。山下初投足，人间久息心。
神在台骀助，魂亡猃狁逃。德星销彗孛，霖雨灭腥臊。
朱户千家室，丹楹百处楼。水光摇极浦，草色辨长洲。
落手围棋对俗人。自算天年穷甲子，谁同雨夜守庚申。
凌乱波纹异，萦回水性柔。似风摇浅濑，疑月落清流。
晚径叶多闻犬行。越岛夜无侵阁色，寺钟凉有隔原声。
傍竹松声当管弦。虽未学穷生死诀，人间岂不是神仙。"
蝉鬓红冠粉黛轻，云和新教羽衣成。
"万里独行无弟子，惟赍筇竹与檀龛。
当时天下无甲兵，虽闻赋敛毫毛轻。红车翠盖满衢路，
"世间生老病相随，此事心中久自知。
"暖床斜卧日曛腰，一觉闲眠百病销。
"万里飘零十二秋，不堪今倚夕阳楼。壮怀空掷班超笔，
"今朝何事一沾襟，检得君诗醉后吟。老泪交流风病眼，
"云居避世客，发白习儒经。有地水空绿，无人山自青。
何由一示云霄路，肠断星星两鬓霜。"
幽深红叶寺，清净白毫僧。古殿长鸣磬，低头礼昼灯。
到处无闲日，回期已隔年。何因陪夜坐，清论谏臣边。"
野烟消处满林风。塔分朱雁馀霞外，刹对金螭落照中。
妾心不自信，远道终难寄。客心固多疑，肯信非人意。
日落温泉鸡一鸣。彩羽鸟仙歌不死，翠霓童妾舞长生。
"姑苏宫，九层金台半虚空。雕楹璇题斗皎洁，
莫嫌恃酒轻言语，曾把文章谒后尘。"
次卖东都五顷田。然后兼卖所居宅，仿佛获缗二三千。
进不趋要路，退不入深山。深山太濩落，要路多险艰。
"三月草萋萋，黄莺歇又啼。柳桥晴有絮，沙路润无泥。
列位同居左，分行忝在前。仰闻天语近，俯拜珮声连。
春风若扫阶前地，便是山花带锦飞。"
家比刘韩未是贫。乡园节岁应堪重，亲故欢游莫厌频。
寂寞嵩峰云外寺，常多梦里过斋时。
"前日萌芽小于粟，今朝草树色已足。
"丞相鸣琴地，何年闭玉徽。偶因明月夕，重敞故楼扉。
屡换青春直，闲随上苑遨。烟低行殿竹，风拆绕墙桃。
一别苕溪多少年。远洞省穿湖底过，断崖曾向壁中禅。
相思不恨书来少，佳句多从阙下闻。"
"远公说易长松下，龙树双经海藏中。
山秃逾高采，水穷益深捞。龟鱼既绝迹，鹿兔无遗毛。
岂是怀王厌直臣。万里碧潭秋景静，四时愁色野花新。
沈醉又成来岁约，遣怀聊作记时吟。"
"六年衣破帝城尘，一日天池水脱鳞。未有片言惊后辈，
"烟满秋堂月满庭，香花漠漠磬泠泠。
拂石安茶器，移床选树阴。几回同到此，尽日得闲吟。"
身病长无买药钱。岭寺听猿频独宿，湖亭避宴动经年。
山色远含空，苍茫泽国东。海明先见日，江白迥闻风。鸟道高原去，人烟小径通。那知旧遗逸，不在五湖中。
"共出丘门岁九霜，相逢凄怆对离觞。
云雨分何处，山川共异方。野行初寂寞，店宿乍恓惶。
银泥衫稳越娃裁。舞时已觉愁眉展，醉后仍教笑口开。
青帝来时值远芳，残花残雪尚交光。
"青油幕下白云边，日日空山夜夜泉。
"白首年空度，幽居俗岂知。败蕉依晚日，孤鹤立秋墀。
今春始病免，缨组初摆落。蜩甲有何知，云心无所着。