译文
孤鸿号外野,孤鸿(天鹅)在野外哀号。
扔掉拐杖出门去拼搏一番,同行的人也为我流泪辛酸。
我想寻找幽静山(shan)林隐去,又可惜要与老朋友分离。
就在今夜的曲中,听到故乡的《折杨柳》,哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢?
生时有一杯酒就应尽情欢乐,何须在意身后千年的虚名?
金陵空自壮观,长江亦非天堑。
王孙啊,回来吧,山中险恶不可久留居!
临近分别的时候牵着止夫的衣服问道:这次你到哪儿去?
人生一代代地无穷无尽,只有江上的月亮一年年地总是相像。
三杯下肚,一诺千金,义气重于五岳。
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲,
月亮里白兔捣药自秋而春,嫦哦孤单地住着与谁为邻?
南山乔木大又高,树下不可歇阴凉。
他说:“我宁可相信量好的尺码,也不相信自己的脚。”
一阵急雨即将收束春光,斜吹的春风仿佛在约束春水。水面上浮着飘(piao)落的花瓣,上涨的绿水皱起了涟漪。鱼(yu)儿嬉戏而产生一圈圈的波纹,景色很美。可惜春光不解人意,悄悄归去。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种(zhong)说法哪一种是对的呢?我听申(shen)包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
⒁辞:言词,话。
⒄山回路转:山势回环,道路盘旋曲折。
⑹杀:用在动词后,表示程度深。
163.有扈(hù):当作“有易”。牧竖:指王亥。
(45)与设方计:替债务人想方设法。