译文
君主一旦为美色所迷,便种下亡国祸根,用不着到宫(gong)殿长满荆棘才开始悲伤。
三尺宝剑名龙泉,藏在匣里无人见。
投宿的鸟儿,一群群鸣叫着飞过。
茫茫的草木,重重的山岗遮住了望眼,思乡的忧愁盈满心怀。
晶莹如(ru)玉的美酒掺和蜂蜜,斟满酒杯供人品尝。
花飞卉谢,叶茂枝繁,朋友出了京城,暮云中的楼(lou)阁又映衬着帝京的繁华,古今之情都在其中。
十个太阳轮番照射,金属石头都熔化变形。
姐姐对我遭遇十分关切,她曾经一再地向我告诫。
燕子衔(xian)着湿泥忙筑巢,暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
少小时就没有随俗气韵,自己的天(tian)性是热爱自然。
一但弹起来时,好象把真珠袋撕破,真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富(fu)贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的,然而却比蓝草的颜色更青;冰块是冷水凝结而成的,然而却比水更寒冷。木材笔直,合乎墨(mo)线,但是(用火萃取)使它弯曲成车轮,(那么)木材的弯度(就)合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了,即使又晒干了,(木材)也不会再挺直,用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直,金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利,君子广博地学习,并且每天检验反省自己,那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
襄阳的小儿一起拍着手在街上拦着我高唱《白铜鞮之歌》。
你姐妹自幼尝尽失母苦,念此我就加倍慈柔抚养。
注释
(12)去:离,这里指离开北海。“去以六月息者也”指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风,大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。以:凭借。息:风。
[10]摧:毁坏。月支:箭靶的名称。左、右是互文见义。
(14)无射(yì):即“无斁”,不厌倦。“射”为古“斁”字。保:保持。
(6)殊:竟,尚。
勤靡余劳:辛勤耕作,不遗余力。靡:无。
[15]导和纳粹:谓引导人们心情平和,吸取纯洁的养分。“粹”,精米,此喻精神滋养。
①陆澧:作者友人,生平不详。