今呈胸臆事，当为泪沾巾。"
买山将作计偏长。荒凉鸟兽同三径，撩乱琴书共一床。
海内故人君最老，花开鞭马更相过。"
彝伦九畴。君子授律，是祃是禷.三五不备，
家人定是持新火，点作孤灯照洞房。"
"子春伤足日，况有寝门哀。元伯归全去，无由白马来。
肝胆诚难隐，妍媸信易穷。幸居君子室，长愿免尘蒙。"
却入杜陵秋巷里，路人来去读铭旌。"
"池岛清阴里，无人泛酒船。山蜩金奏响，荷露水精圆。
"卢耽佐郡遥，川陆共迢迢。风景轻吴会，文章变越谣。
莫说城南月灯阁，自诸楼看总难胜。"
"十五事文翰，大儿轻孔融。长裾游邸第，笑傲五侯中。
对客默焚稿，何人知谏书。全仁气逾劲，大辨言甚徐。
jin cheng xiong yi shi .dang wei lei zhan jin ..
mai shan jiang zuo ji pian chang .huang liang niao shou tong san jing .liao luan qin shu gong yi chuang .
hai nei gu ren jun zui lao .hua kai bian ma geng xiang guo ..
yi lun jiu chou .jun zi shou lv .shi ma shi lei .san wu bu bei .
jia ren ding shi chi xin huo .dian zuo gu deng zhao dong fang ..
.zi chun shang zu ri .kuang you qin men ai .yuan bo gui quan qu .wu you bai ma lai .
gan dan cheng nan yin .yan chi xin yi qiong .xing ju jun zi shi .chang yuan mian chen meng ..
que ru du ling qiu xiang li .lu ren lai qu du ming jing ..
.chi dao qing yin li .wu ren fan jiu chuan .shan tiao jin zou xiang .he lu shui jing yuan .
.lu dan zuo jun yao .chuan lu gong tiao tiao .feng jing qing wu hui .wen zhang bian yue yao .
mo shuo cheng nan yue deng ge .zi zhu lou kan zong nan sheng ..
.shi wu shi wen han .da er qing kong rong .chang ju you di di .xiao ao wu hou zhong .
dui ke mo fen gao .he ren zhi jian shu .quan ren qi yu jin .da bian yan shen xu .
译文
何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。
一直到红日渐斜，远行人才上马而去，此情此景见之无(wu)不令人感叹此地的荒凉。
席中风流公子名叫无忌，座上俊俏佳人号称莫愁。
我们离别的太久了，已经是七次中秋。去年的今天在东武之地，我望着明月，愁绪万千。没想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去凉州。有鼓吹助兴，惊起汀上的鸿雁。
傍晚时(shi)分雷鸣电闪，想要(yao)归去有何忧愁？
满城灯火荡漾着一片春烟，
心灵已然寂静无欲了，不会再为外物所动。这一生漂泊不定，好似无法拴系的小船。
草堂修在桤林深处，桤林茂密透不进强烈的阳光，仿佛漠漠轻烟笼罩着，连风吹叶子，露水滴树梢都能听到。
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷(ku)的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷(mi)惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
闲坐无事为你悲伤为我感叹，人生短暂百年时间又多长呢！
注释
（3）囊：袋子，此处指画套。用彩锦做装画的袋子，用玉石做卷画的轴子。
⑸斗鸡，玄宗好斗鸡，善斗鸡者每召入宫中侍奉，甚得宠幸。轩盖，有篷盖之车，贵人所乘。
[113]耿耿：心神不安的样子。
④穹庐（qióng lú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。
④博：众多，丰富。
⑴鹧鸪天：词牌名。
⑦王：与“旺”相通，强壮有力的意思。
⑺秋胡妇：典故名，典出汉·刘向《列女传》卷五《节义传·鲁秋洁妇》。秋胡之妻。
成王即位的情况则大不相同。武王于克殷后二年去世，留下巨大的权力真空，尚处孩提时期的成王根本无法填补，因此由武王之弟周公摄政辅佐。摄政只不过是通向新王正式治国的过渡，在这一过渡时期，周公不仅要日理万机，处理朝政，而且要逐步树立起新王即成王的天子权威，《《周颂·访落》佚名 古诗》便反映出这种树立权威的努力。
"水冻横桥雪满池，新排石笋绕巴篱。
戚戚一西东，十年今始同。可怜歌酒夜，相对两衰翁。
"东望扶桑日，何年是到时。片帆通雨露，积水隔华夷。
"城郭喧喧争送远，危梁袅袅渡东津。
万壑应孤磬，百花通一泉。苍苍此明月，下界正沈眠。"
婵娟花艳无人及。珠为裙，玉为缨。临春风，吹玉笙。
客路山连水，军州日映尘。凄凉一分手，俱恨老相亲。"
鳣鲔跃洪流，麇麚倚荒阡。嗈嗈白云雁，嘒嘒清露蝉。
云开方见日，潮尽炉峰出。石壁转棠阴，鄱阳寄茅室。
菊花梨叶满荒渠。秋山近处行过寺，夜雨寒时起读书。
岸芳春色晓，水影夕阳微。寂寂深烟里，渔舟夜不归。
数家茅屋清溪上，千树蝉声落日中。"
"一点青螺白浪中，全依水府与天通。
"曾共刘咨议，同时事道林。与君相掩泪，来客岂知心。
公子道存知不弃，欲依刘表住南荆。"
"寒尽鸿先至，春回客未归。蚤知名是病，不敢绣为衣。
"甲子徒推小雪天，刺梧犹绿槿花然。
泰阶备雅乐，九奏鸾凤鸣。裴回庆云中，竽磬寒铮铮。
凫鹄共思晓，菰蒲相与秋。明当此中别，一为望汀洲。"
"相逢问姓名亦存，别时无子今有孙。山上双松长不改，
那言苦行役，值此远徂征。莫话心中事，相看气不平。"
"前船后船未相及，五两头平北风急。
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，唯有月明同。
"上林新柳变，小苑暮天晴。始望和烟密，遥怜拂水轻。
"凉夜清秋半，空庭皓月圆。动摇随积水，皎洁满晴天。
独谣闻丽曲，缓步接清言。宣室思前席，行看拜主恩。"
绿溢涵千仞，清泠饮万家。何能葛洪宅，终日闭烟霞。"
题诗随谢客，饮酒寄黄翁。早岁心相待，还因贵贱同。"
故人高步云衢上，肯念前程杳未期。"
远道曳故屐，馀春会高斋。因言别离久，得尽平生怀。"
"莫讶相如献赋迟，锦书谁道泪沾衣。
何穷对酒望，几处卷帘愁。若问相思意，随君万里游。"
"茱萸酒法大家同，好是盛来白碗中。
坐愁高鸟起，笑指远人同。始愧才情薄，跻攀继韵穷。"
"泥泥露凝叶，骚骚风入林。以兹皓月圆，不厌良夜深。
"古时愁别泪，滴作分流水。日夜东西流，分流几千里。
云微微兮连绝陉。层澜壮兮缅以没，重岩转兮超以忽。
古墙抽腊笋，乔木飏春鸿。能赋传幽思，清言尽至公。
风沙对面胡秦隔。听中忘却前溪碧，醉后犹疑边草白。"
"山川百战古刀州，龙节来分圣主忧。
玉梯不得蹈，摇袂两盈盈。城头之日复何情。"
"秦人江上见，握手便沾衣。近日相知少，往年亲故稀。
启户云归栋，褰帘月上钩。昭明逢圣代，羁旅别沧洲。
下结九秋霰，流膏为茯苓。取之砂石间，异若龟鹤形。
西南一望云和水，犹道黔南有四千。"
扁舟一去鸱夷子，应笑分符计日程。"
"守土亲巴俗，腰章□汉仪。春行乐职咏，秋感伴牢词。
"江海久垂纶，朝衣忽挂身。丹墀初谒帝，白发免羞人。
"惯习干戈事鞍马，初从少小在边城。身微久属千夫长，
松柏应无变，琼瑶不可酬。谁堪此时景，寂寞下高楼。"
殇为魂兮，可以归还故乡些；沙场地无人兮，
谁同西府僚，几谢南平客。摧残松桂老，萧散烟云夕。
"去者如弊帷，来者如新衣。鲜华非久长，色落还弃遗。
过郭转经峰，忽见东西楼。瀑布当寺门，迸落衣裳秋。
"高僧无迹本难寻，更得禅行去转深。青草湖中看五老，
（《题漳浦驿》。《方舆胜览》）"
"万国来朝岁，千年觐圣君。辇迎仙仗出，扇匝御香焚。
眼见行人车辗过，不妨同伴各东西。"
"前星落庆霄，薤露逐晨飙。宫仗黄麾出，仙游紫府遥。
祝起鸣天鼓，拜传端素册。霞间朱绂萦，岚际黄裳襞。
"扬子澄江映晚霞，柳条垂岸一千家。
"散木今何幸，良工不弃捐。力微惭一柱，材薄仰群弦。
"稔岁在芝田，归程入洞天。白云辞上国，青鸟会群仙。
草虫促促机下啼，两日催成一匹半。输官上顶有零落，
戎马犯边垒，天兵屯塞云。孔璋才素健，羽檄定纷纷。"
素业堆千卷，清风至一丘。苍黄倒藜杖，伛偻睹银钩。
如从洞里见昭回。小松已负干霄状，片石皆疑缩地来。
"柏偃松頫势自分，森梢古意出浮云。
向此隐来经几载，如今已是汉家朝。"
积翠扈游花匼匝，披香寓直月团栾。英才特达承天眷，
十年京洛共风尘。笙歌几处胡天月，罗绮长留蜀国春。
愿得远公知姓字，焚香洗钵过浮生。"
"老病贪光景，寻常不下帘。妻愁耽酒僻，人怪考诗严。
且令新雪静尘埃。临岐有愧倾三省，别酌无辞醉百杯。
顾省忝邦守，又惭复因循。茫茫沧海间，丹愤何由申。"
惟化之工无疆哉。"
流泉咽不燥，万里关山道。及至见君归，君归妾已老。
且倾浮菊酒，聊拂染衣尘。独恨沧波侣，秋来别故人。"
在竹惭充箭，为兰幸免锄。那堪闻相府，更遣诣公车。
步帐歌声转，妆台烛影重。何言在阴者，得是戴侯宗。"