"犬戎西集杀幽王，邦土何由不便亡。
唳起遗残食，盘馀在迥枝。条风频雨去，只恐更相随。"
"碧岩深洞恣游遨，天与芦花作羽毛。
"不将桂子种诸天，长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐，
"片玉表坚贞，逢时宝自呈。色鲜同雪白，光润夺冰清。
上有布政台，八顾背城郭。山蹙龙虎健，水黑螭蜃作。
直取归馀改，非如再失欺。葭灰初变律，斗柄正当离。
"泰华当公署，为官兴可知。砚和青霭冻，帘对白云垂。
时合风兴，或无淄磷。 ——皎然
慷慨辞朝阙，迢遥涉路尘。千山明夕照，孤棹渡长津。
谁知今日秋江畔，独步医王阐法筵。"
逸老诚云福，遗形未免贫。求文空得草，埋玉遂为尘。
"水木清凉夜直厅，愁人楼上唱寒更。
.quan rong xi ji sha you wang .bang tu he you bu bian wang .
li qi yi can shi .pan yu zai jiong zhi .tiao feng pin yu qu .zhi kong geng xiang sui ..
.bi yan shen dong zi you ao .tian yu lu hua zuo yu mao .
.bu jiang gui zi zhong zhu tian .chang de xun jun shui shi bian .xuan bao ye han he wu yin .
.pian yu biao jian zhen .feng shi bao zi cheng .se xian tong xue bai .guang run duo bing qing .
shang you bu zheng tai .ba gu bei cheng guo .shan cu long hu jian .shui hei chi shen zuo .
zhi qu gui yu gai .fei ru zai shi qi .jia hui chu bian lv .dou bing zheng dang li .
.tai hua dang gong shu .wei guan xing ke zhi .yan he qing ai dong .lian dui bai yun chui .
shi he feng xing .huo wu zi lin . ..jiao ran
kang kai ci chao que .tiao yao she lu chen .qian shan ming xi zhao .gu zhao du chang jin .
shui zhi jin ri qiu jiang pan .du bu yi wang chan fa yan ..
yi lao cheng yun fu .yi xing wei mian pin .qiu wen kong de cao .mai yu sui wei chen .
.shui mu qing liang ye zhi ting .chou ren lou shang chang han geng .
译文
凌晨鸡鸣时分，离开了心仪的黄山，黄昏时刻，来到风光秀美的鰕湖。
太阳高升，霜雪融落，山林显得愈加寂静空荡，笨熊正在缓慢地爬着大树，鹿儿正在悠闲地喝着小溪的潺潺流水。
从古到今，万事到了极至的水平都要靠天生的才能。何必要像(xiang)张旭一样，要观看公孙大娘《浑脱》剑舞才有所启发呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴(qin)。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕(can)室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
护羌校慰坚守阵地登上障堡，破虏将军勇猛出击夜渡辽河。
两鬓已经稀疏病后又添白发了，卧在床榻上看着残月照在窗纱上。将豆蔻煎成沸腾的汤水，不用强打精神分茶而食。
碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
男子汉当以国事为重，从军远征，从小就在幽燕纵横驰骋。
仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。
就是碰蒺藜，也要去吞衔。
头上的红色冠子不用特别剪裁，雄鸡身披雪白的羽毛雄纠纠地走来。
人生一死全不值得重视，
西方的大灾害，是那流沙千里平铺。
领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。
秦王直驱岐渭，大鹏展翅翱翔。
注释
3、乱莺啼：指到处都是黄莺的啼叫。
⑵天街：京城街道。润如酥：细腻如酥。酥，动物的油，这里形容春雨的细腻。
⑴韩南涧：即韩元吉，辛弃疾居信州，与韩相邻，往来唱和频繁。
肠千结：以千结形容愁肠难解。
⑶迥（jiǒng）：远。
浅约宫黄：又称约黄，古代妇女涂黄色脂粉于额上作妆饰，故称额黄。宫中所用者为最上，故称宫黄。梁简文帝《美女篇》：“约黄能效月，裁金巧作星。”庾信《舞媚娘》：“眉心浓黛直点，额角轻黄细安。”约，指涂抹时约束使之像月之意。故浅约宫黄即轻涂宫黄，细细按抹之意。
3、应少春：大略也见不到几许春意。
⑤泛：浮。楼船：上面建造楼的大船。泛楼船，即“乘楼船”的意思。汾河：起源于山西宁武，西南流至河津西南入黄河。
在桃李芬芳的季节，与自己的几位堂弟一起行游于醉柳清烟的园中，映现在诗人眼中的是无限的阳春风光，大自然的景色就是最美丽的文章。众人谈笑风生，摆酒设宴，四处春花飘香，清风轻轻拂来，席间各赋新诗，作不出诗来的要罚酒三斗，一时间笑声盈盈，确是人生一大乐事。
"彩翠仙衣红玉肤，轻盈年在破瓜初。霞杯醉劝刘郎赌，
年年谁不登高第，未胜骑驴入画屏。"
须知手笔安排定，不怕山河整顿难。（献李昪山水图诗）
若道地中休下泪，不应新竹有啼痕。"
"得召丘墙泪却频，若无公道也无因。门前送敕朱衣吏，
"佛亦遇艰难，重兴叠废坛。偃松枝旧折，画竹粉新干。
"传闻烛下调红粉，明镜台前别作春。
往往乘勐虎，冲梁耸奇石。苍峭束高泉，角膝惊欹侧。 ——段成式
虫网花间井，鸿鸣雨后天。叶书归旧寺，应附载钟船。"
象床珍簟宫棋处，拈定文楸占角边。"
凤阙华恩钟二人。起草便论天上事，如君不是世间身。
"地籁风声急，天津云色愁。悠然万顷满，俄尔百川浮。
竟乏波澜，徒工边塞。 ——皎然
陇遂添新草，珠还满旧籝.苍苍难可问，原上晚烟横。"
风送秋荷满鼻香，竹声敲玉近虚廊。梦回故国情方黯，
唯有搜吟遣怀抱，凉风时复上高台。"
"产破身穷为学儒，我家诸表爱诗书。严陵虽说临溪隐，
万树春声细雨中。覆石云闲丹灶冷，采芝人去洞门空。
环佩锵锵天上来。鳷鹊楼前云半卷，鸳鸯殿上月裴回。
不闻丝竹谁教舞，应仗流莺为唱歌。"
云离京口树，雁入石头城。后夜分遥念，诸峰霜露生。"
他年必藉相携力，蹇步犹能返故林。"
雨润摇阶长，风吹绕指柔。若将诸树比，还使绿杨羞。
休公休公逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字句一千首，
春柳寒松，不凋不饰。 ——皎然
"昔年簪组隘丘门，今日旌幢一院存。
赐道锦袄、貂袄、羊狐貂衾各一。每入谒，悉服四袄衣，
举头愧青天，鼓腹咏时康。下有贤公卿，上有圣明王。
临难若教无苟免，乱朝争那以獒为。"
"烟霞聚散通三岛，星斗分明在一壶。
横泥杯觞醉复醒，愁牵时有小诗成。
"坦腹夫君不可逢，千年犹在播英风。红鹅化鹤青天远，
一声寒食夜，数朵野僧家。谢豹出不出，日迟迟又斜。"
萍连浦中屿，竹绕山下村。 ——颜颛
鸡鸣一石留髡醉。蹄轮送客沟水东，月娥挥手崦嵫峰。
望望随兰棹，依依出柳城。 ——皎然"
幸遇汉文皇，握兰佩金鱼。俯视长沙赋，凄凄将焉如。"
"湘南飞去日，蓟北乍惊秋。叫出陇云夜，闻为客子愁。
月圆欹枕梦初回。鸾胶岂续愁肠断，龙剑难挥别绪开。
"开辟已来雪，为山长欠春。高遮辞碛雁，寒噤入川人。
"天柱暮相逢，吟思天柱峰。墨研青露月，茶吸白云钟。
说尽绮罗当日恨，昭君传意向文君。"
"老能劝学照馀生，似夜随灯到处明。
"三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。
"巧者多为拙者资，良筹第一在乘时。市门逐利终身饱，
石氏宾寮醉金谷。鲁家襜褕暗披水，雪花灯下甘垂翅。
"日月无情也有情，朝升夕没照均平。虽催前代英雄死，
暗蓬沙上转，寒叶月中飞。村落无多在，声声近捣衣。"
"我重君能赋，君褒我解诗。三堂一拜遇，四海两心知。
佳气浮轩盖，和风袭缙绅。自兹怜万物，同入发生辰。"
水馆萤交影，霜洲橘委花。何当寻旧隐，泉石好生涯。"
"巧匠斫山骨，刳中事煎烹。 ——刘师服
"忠臣祝寿吐嘉词，鲍叔临轩酒一卮。
往途遵塞道，出祖耀都门。策令天文盛，宣威使者尊。
何人买我安贫趣，百万黄金未可论。"
"二百年来事远闻，从龙谁解尽如云。
"不识囊中颖脱锥，功成方信有英奇。
况是清朝至公在，预知乔木定迁莺。"
谁家花落临流树，数片残红到槛前。"
花影沈波底，烟光入座隅。晓香怜杜若，夜浸爱蟾蜍。
一声松径寒吟后，正是前山雪下时。"
长信空阶荒草遍， ——从心（失姓）
"旧业分明桂水头，人归业尽水东流。
倚伏不干栖隐家。陶景岂全轻组绶，留侯非独爱烟霞。
"嘉陵江畔接荣川，两畔旌旗下濑船。郡印已分炎瘴地，
钻骨神明应，酬恩感激重。仙翁求一卦，何日脱龙钟。"
"谁言多难后，重会喜淹留。欲话关河梦，先惊鬓发秋。
卤簿辞丹阙，威仪列太常。圣心何所寄，惟德在无忘。"
"不拔金钗赂汉臣，徒嗟玉艳委胡尘。
赑赑左顾龟，狺狺欲吠尨。丹灶俨亡恙，芝田霭生香。
稍望吴台远，行登楚塞长。殷勤语江岭，归梦莫相妨。"
"鹊岩烟断玉巢欹，罨画春塘太白低。马踏翠开垂柳寺，
香鸭烟轻爇水沈，云鬟闲坠凤犀簪。
"缥缈青虫脱壳微，不堪烟重雨霏霏。一枝秾艳留教住，
方知醉兀兀，应是走营营。凤阁鸾台路，从他年少争。 ——白居易"
"总角曾随上峡船，寻思如梦可凄然。
园深宜竹树，帘卷洽杯盘。已作丰年兆，黎民意尽安。"
"在家能子必能臣，齐将功成以孝闻。
"得闰因贞岁，吾君敬授时。体元承夏道，推历法尧咨。
澹澹长江水，悠悠远客情。落花相与恨，到地一无声。"