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醉公子·漠漠秋云澹

近现代 / 王汉章

既饱香积饭,不醉声闻酒。有无断常见,生灭幻梦受。
余欲罗浮隐,犹怀明主恩。踌躇紫宫恋,孤负沧洲言。
"泾川三百里,若耶羞见之。锦石照碧山,两边白鹭鸶。
因巢翠玉树,忽见浮丘公。又引王子乔,吹笙舞松风。
"天朝辟书下,风宪取才难。更谒麒麟殿,重簪獬豸冠。
不应常在藩篱下,他日凌云谁见心。"
"正字芸香阁,幽人竹素园。经过宛如昨,归卧寂无喧。
网罟绕深莽,鹰鹯始轻翼。猎马既如风,奔兽莫敢息。
门无俗士驾,人有上皇风。何处先贤传,惟称庞德公。"
顾望浮云阴,往往误伤苗。归来悲困极,兄嫂共相譊.
石门动高韵,草堂新着书。鶱飞久超绝,蹇足空踌躇。


醉公子·漠漠秋云澹拼音解释:

ji bao xiang ji fan .bu zui sheng wen jiu .you wu duan chang jian .sheng mie huan meng shou .
yu yu luo fu yin .you huai ming zhu en .chou chu zi gong lian .gu fu cang zhou yan .
.jing chuan san bai li .ruo ye xiu jian zhi .jin shi zhao bi shan .liang bian bai lu si .
yin chao cui yu shu .hu jian fu qiu gong .you yin wang zi qiao .chui sheng wu song feng .
.tian chao bi shu xia .feng xian qu cai nan .geng ye qi lin dian .zhong zan xie zhi guan .
bu ying chang zai fan li xia .ta ri ling yun shui jian xin ..
.zheng zi yun xiang ge .you ren zhu su yuan .jing guo wan ru zuo .gui wo ji wu xuan .
wang gu rao shen mang .ying zhan shi qing yi .lie ma ji ru feng .ben shou mo gan xi .
men wu su shi jia .ren you shang huang feng .he chu xian xian chuan .wei cheng pang de gong ..
gu wang fu yun yin .wang wang wu shang miao .gui lai bei kun ji .xiong sao gong xiang nao .
shi men dong gao yun .cao tang xin zhuo shu .xian fei jiu chao jue .jian zu kong chou chu .

译文及注释

译文
如果有朝一日,皇上看中了你,你青(qing)云直上的(de)(de)道路就不远了。
虐害人伤害物的就是豺狼,何必爪牙象钩、牙齿象锯一样(yang)地吃人肉!
我的辞赋能与扬雄匹敌,我的诗篇可跟曹植相近。
料想苦竹不可能作为渡口的竹伐,正好给我们的休憩提供了绿荫。
  “臣听说,古代的君子,和朋友断绝交往,也决不说对方的坏(huai)话;忠臣含冤离开本国,也不为自己表白。臣虽然不才,也曾多次受过君子的教诲,只是恐怕大王轻信左右的谗言,因此冒昧回信说明,希望您多加考虑。”
经过了几千里江上扬帆,竟然都没遇到一座名山。
时间已过午夜,已约请好的客人还没有来,我无聊地轻轻敲(qiao)着棋子,震落了点油灯时灯芯(xin)结出的疙瘩。
这个世道混浊善恶不分,喜欢嫉妒别人抹煞所(suo)长。
魂(hun)啊不要去北方!
为什么只图供养自己,就想保(bao)得住富贵千年?
为什么要一个劲儿地说它曾中途遭到抛弃,飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢?

注释
尝: 曾经。
⑵紞如:击鼓声。
6、鼓:指更鼓。
⑷“公子”二句:典出《楚辞·招隐士》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋。”
⑥“何处无芳草”句:谓春光已晚,芳草长遍天涯。《离骚》:“何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇?”
所知:所熟悉的人。萧侍郎,名澣。《旧唐书·文宗纪》:"大和七年(833)三月,以给事中萧澣为郑州刺史,入为刑部侍郎。九年六月,贬遂州司马。"《地理志》:"遂州遂宁郡,属剑南东道。" 萧澣贬遂州司马,不久病逝,商隐作有《哭遂州萧侍郎二十四韵》。
⑷刺史:州的行政长官,相当于后世的知府。
⑷被(pī):同“披”,穿着。褐(hè):粗布衣。《老子》:“是以圣人,被褐怀玉。”欣自得:欣然自得。
⒂太液池:汉唐均有太液池在宫禁中。

赏析

  末四句写出城后途中的情景。此番离去,正值月冷风凄,城外的“咸阳道”和城内的“三十六宫”一样,呈现出一派萧瑟悲凉的景象。这时送客的唯有路边的“衰兰”,而同行的旧时相识也只有手中的承露盘而已。“衰兰”一语写形兼写情,而以写情为主。兰花之所以衰枯,不只因为秋风肃杀,对它无情摧残,更是愁苦的情怀直接造成。这里用衰兰的愁映衬金铜仙人的愁,亦即作者本人的愁,它比《开愁歌》中的“我生二十不得意,一心愁谢如枯兰”,更加婉曲,也更为新奇。
  这是于鹄采用民谣体裁写的一篇诗作,词句平易通俗,富有生活气息,反映了川江农家日出而作、日入而息的恬静生活的一个侧面,读来饶有隽永动人的天然情趣。
  宜,和顺美满的意思,室谓夫妻所居,家为一门之内。如果说对新娘容比桃花是毫不掩饰的赞美的话,这里就是含蓄的将女子的“善”,掩藏在宜家宜室宜人中了。试想,新人过门后,若能让一大家子都和睦幸福,仅有美丽的脸蛋是不够的,必得有颗善良的心,才能让公婆姑嫂叔伯接受,才能被夫家的人所接纳,日子才能和顺美满,其乐融融。
  此诗通过送荔枝这一典型事件,鞭挞了玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活,有着以微见著的艺术效果,精妙绝伦,脍炙人口。
  对于宫廷除了皇帝没有谁更有发言权了。这是一首先写景转而直抒胸臆的诗。
  这就是在浩荡的大江面前生出来的无限感慨。有人以为曹操能以布囊盛沙塞断长江,这荒唐的念头真是可笑;苻坚自称投鞭可以断流,这口气也实在狂妄得可以。可是这些荒唐与狂妄的人如今都早已灰飞烟灭,而江上渔歌依然、沙鸥依然,夕阳西下,明月东升,又何尝因为这些狂人而改变半分?就是那位智谋极高、财富极多,进而运筹帷幄、退而泛舟江湖的范蠡,如今又何在呢?还不是一抔黄土、化为清尘了吗?只能让人千载之下感到寂寞而惆怅。江上的好风依然在吹,但曹操享受不上,苻坚享受不上,范蠡享受不上,却都付与了往来江上的商人。惟有长江依然是长江,它千百年来仍是上连巴蜀汉中,下接潇湘吴越,汹涌时惊涛拍岸,叠浪如山,平静时水光接天,明如平镜。
  下片是对寿者的祝愿之词,尾句显示出作者爱国爱民的心愿,写得委婉、曲折、含蓄、脱俗。“鹤瘦松青,精神与秋月争明。德行文章,素驰日下声名”,先以两个比喻句起兴,再引出直面的颂扬:愿您体魄健壮如鹤之清癯矍铄,如松之耐寒长青,愿您精神光照万物与朗朗秋月竞比光明;您的品德学问历来是独领风骚、名噪京城。至此便将一位德高望重、受人景仰的典范人物的形象勾画了出来,下面“东山高蹈,虽卿相不足为荣”仍是溢美之辞,仍是使用比喻手法,但却因借用现成典故,便将内容表达更进一步、更深一层。“东山高蹈”,用的是晋代文学家、政治家谢安的故事。谢安,字安石,才学盖世,隐居东山,后应诏出仕,官至司徒。后人因以“东山”喻隐居之士;高蹈,在此也指隐居生活。该句是说:谢安隐居东山,却蜚声朝野,光耀无比,虽为王侯卿相,哪一个比得上他!以谢安隐居东山称比筵上的寿诞主人,可谓臻于至极了。尾句十分精彩,继续以谢安相比,赞誉、推崇之中加进了激励,且注入了以生民为重、迅速救民于水火之中的急切心情,真是一句千钧:“安石须起,要苏天下苍生。”安石在东山隐居不肯应诏出仕之时,时人发出了“安石不肯出,将如苍生何”的叹惋,词人就该语加以引发以激励眼前这位名士:您一定要像谢安一样快快挺身出仕,揭露奸佞误国,挽救在战乱中受尽蹂躏折磨的黎民。易安居士发自内心的呼喊,使这首以祝寿为内容的词作在主题思想上得到了升华。
  五、六句转入议论,以虚词领句,以作转折。诗说自己要解下官印,寻求人生的真谛,想来对方这样的金石交,一定会忘掉年龄的差异,共同研道。这两句得赠答诗正体,一方面表示自己对苏辙的人品仰慕,并恰到好处地进行颂扬,一方面又表明自己的心意志向。因为诗中加入了自己,便不显得空洞,不单是应酬,这样写就使被赠者觉得自然,也容易引起读者的共鸣。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司(de si)马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合(shen he)一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  在这一段里李白从多方面揭示了辞绝宦途的原因,如对荣辱穷达的看法,傲岸不屈的性格,生不逢时,免遭迫害等等,其中核心是对腐败政治的不满,不甘作权贵的奴仆,与他们同流合污。李白的傲岸正是表现对当时权贵的蔑视,他揭露了权贵们肮脏的灵魂和血腥罪行,怒骂他们是鸡狗。诗人这种襟怀磊落,放荡无羁的精神,给这首诗披上一层夺目的光彩。
  开头四句写得直率自然,具有戏剧性的秩序和宏壮的音调,接近于盛唐(sheng tang)风格。第三联描绘的是狭小的特定景象,这在早期宫廷诗及盛唐诗中都可见到。诗人此时抬起头来,先看到水池周围的景象,然后看到远处的树林。第六句描写耸立于树林中的宫殿,但有一部分被盛开的木槿树遮住了。沈佺期与陈子昂一样也用了“分”这一动词,描写打破视觉延续的某事物的出现。在宫廷诗中,时节经常根据植物的花序确定,如这首诗,一种植物“已”呈现某种状态(此处为”绿“),而另一种则是“初”——开始开花。另一种流行的时序平衡法,是在对句中以“已”和“未”相对。
  接下来描写读书处所的环境。诗人居住在幽深僻远的村巷,与外界不相往来,即使是前来探访的老朋友,也只好驾车掉转而去。他独自高兴地酌酒而饮,采摘园中的蔬菜而食。没有了人世间的喧闹和干扰,是多么的自在与自得啊!初夏的阵阵和风伴着一场小雨从东而至,更使诗人享受到自然的清新与惬意。
  那么,在这个诗人独有的天地里,难道就没有一点缺憾吗?有的。那大石丛错、凸凹不平的坡头路,就够磨难人的了。然而有什么了不起呢?将拐杖着实地点在上面,铿然一声,便支撑起矫健的步伐,更加精神抖擞地前进了。没有艰险,哪里来征服的欢欣!没有“荦确坡头路”,哪有“铿然曳杖声”!一个“莫嫌”,一个“自爱”,那以险为乐、视险如夷的豪迈精神,都在这一反一正的强烈感情对比中凸现出来了。这“荦确坡头路”不就是作者脚下坎坷的仕途么?作者对待仕途挫折,从来就是抱着这种开朗乐观、意气昂扬的态度,绝不气馁颓丧。这种精神是能够给人以鼓舞和力量的。小诗所以感人,正由于诗人将这种可贵的精神与客观风物交融为一,构成浑然一体的境界;句句均是言景,又无句不是言情,寓情于景,托意深远,耐人咀嚼。同一时期,作者有《定风波》词写在风雨中的神态:“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。”与此诗可谓异曲同工,拿来对照一读,颇为有趣。
  首句“看朱成碧思纷纷”赋比兴兼具,有多重含意。一来明写抒情主人公相思过度,以致魂不守舍,恍惚迷离中竟将红色看成绿色。梁王僧孺诗“谁知心眼乱,看朱忽成碧”(《夜愁示诸宾》)为此句所本。正是心乱眼花使这位痴情女子五色不辨。二来暗指美好春光的流逝,眼见花红褪尽,枝头只剩下绿叶。三来借喻自己只身独处,花红叶绿不能相扶;又喻自己红颜薄命,由昔日欢聚的幸福坠入今日冰冷的相思之苦。
  第一首诗一开头,就以“一粒粟”化为“万颗子”具体而形象地描绘了丰收,用“种”和“收”赞美了农民的劳动。第三句再推而广之,展现出四海之内,荒地变良田,这和前两句联起来,便构成了到处硕果累累,遍地“黄金”的生动景象。“引满”是为了更有力的“发”,这三句诗人用层层递进的笔法,表现出劳动人民的巨大贡献和无穷的创造力,这就使下文的反结变得更为凝重,更为沉痛。“农夫犹饿死”,它不仅使前后的内容连贯起来了,也把问题突出出来了。勤劳的农民以他们的双手获得了丰收,而他们自己还是两手空空,惨遭饿死。诗迫使人们不得不带着沉重的心情去思索“是谁制造了这人间的悲剧”这一问题。诗人把这一切放在幕后,让读者去寻找,去思索。要把这两方综合起来,那就正如马克思所说的:“劳动替富者生产了惊人作品(奇迹),然而,劳动替劳动者生产了赤贫。劳动生产了宫殿,但是替劳动者生产了洞窟。劳动生产了美,但是给劳动者生产了畸形。”
  颔联用了两个典故。东汉初凉州牧窦融得知光武帝打算征讨西北军阀隗嚣,便整顿兵马,上疏请示出师伐嚣日期。这里用来指刘从谏上表声讨宦官。东晋陶侃任荆州刺史时,苏峻叛乱,京城建康危险。侃被讨苏诸军推为盟主,领兵直抵石头城下,斩苏峻。这里用来表达对刘从谏进军平乱的期望。一联中迭用两件性质相类的事,同指一人,本来极易流于堆垛重沓,但由于作者在运用时各有意义上的侧重(分别切上表与进军),角度又不相同(一切已然之事,一切未然之事),再加上在出句与对句中用“已”“宜”两个虚字衔连相应,这就不仅切合刘从谏虽上表声言“清君侧”,却并未付诸行动的情况,而且将作者对刘既有所赞叹、又有所不满,既有所希望、又不免有些失望的复杂感情准确而细密地表现出来。不说“将次”,而说“宜次”,正透露出作者对刘的“誓以死清君侧”的声言并不抱过于乐观的看法。“宜”字中有鼓励、有敦促,也隐含着轻微的批评和谴责。

创作背景

  此诗写于咸阳,但基于往日游洞庭湖的经历。温庭筠于唐宣宗大中元年(847年)春曾游洞庭湘中,有《次洞庭南》(今存佚句一联),《《咸阳值雨》温庭筠 古诗》当在其后作。

  

王汉章( 近现代 )

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简 介

王汉章 王汉章, 原名崇焕,字吉乐,笔名汉章,晚号小敷翁, 山东福山人。南社社友,民国初年于《小说月报》发表有《阳秋剩笔》,父即王懿荣。

念奴娇·还都后诸公见追和赤壁词用韵者凡六人亦复重赋 / 有含海

一见醉漂月,三杯歌棹讴。桂枝攀不尽,他日更相求。"
金膏犹罔象,玉液尚磷缁。伏枕寄宾馆,宛同清漳湄。
"故居何日下,春草欲芊芊。犹对山中月,谁听石上泉。
马首归何日,莺啼又一春。因君报情旧,闲慢欲垂纶。"
"一从归白社,不复到青门。时倚檐前树,远看原上村。
向夕问舟子,前程复几多。湾头正堪泊,淮里足风波。
邦人颂灵旗,侧听何洋洋。京观在七德,休哉我神皇。"
映物随颜色,含空无表里。持来向明月,的皪愁成水。


伐柯 / 司马静静

"窜逐勿复哀,惭君问寒灰。浮云本无意,吹落章华台。
不知神之来兮不来,使我心兮苦复苦。"
芳树自妍芳,春禽自相求。徘徊东西厢,孤妾谁与俦。
台岭践磴石,耶溪溯林湍。舍舟入香界,登阁憩旃檀。
溪当大楼南,溪水正南奔。回作玉镜潭,澄明洗心魂。
"借地结茅栋,横竹挂朝衣。秋园雨中绿,幽居尘事违。
稍觉出意尽,行看蓬鬓稀。如何千里外,伫立沾裳衣。"
昔余在天目,总角奉游从。寒暑递来往,今复莲花峰。


答韦中立论师道书 / 欧阳雪

过客来自北,大军居在西。丘家如讨逆,敢以庶盘溪。"
"郡远途且艰,宜悲良自得。胡为心独尔,惠好在南国。
"误入桃源里,初怜竹径深。方知仙子宅,未有世人寻。
"路向荣川谷,晴来望尽通。细烟生水上,圆月在舟中。
净体无众染,苦心归妙宗。一朝敕书至,召入承明宫。
长风始飘阁,叠云才吐岭。坐想离居人,还当惜徂景。"
清扬杳莫睹,白云空望美。待我辞人间,携手访松子。"
武士伫明试,皇华难久留。阳关望天尽,洮水令人愁。


岳鄂王墓 / 图门世霖

斗酒城边暮留客。顾予他日仰时髦,不堪此别相思劳。
"朔胡乘月寇边城,军书插羽刺中京。天子金坛拜飞将,
"华省占星动,孤城望日遥。直庐收旧草,行县及新苗。
虏骑纷纷翦应碎。匈奴破尽看君归,金印酬功如斗大。"
盘石横阳崖,前流殊未穷。回潭清云影,瀰漫长天空。
"张翰黄花句,风流五百年。谁人今继作,夫子世称贤。
"供帐何煌煌,公其抚朔方。群僚咸饯酌,明主降离章。
"层城起丽谯,凭览出重霄。兹地多形胜,中天宛寂寥。


七律·有所思 / 太史慧研

拂羽泪满面,送之吴江濆。去影忽不见,踌躇日将曛。"
白玉堂前一树梅,今朝忽见数花开。几家门户寻常闭,春色因何入得来。
登高素秋月,下望青山郭。俯视鸳鹭群,饮啄自鸣跃。
冰室无暖气,炎云空赫曦。隙驹不暂驻,日听凉蝉悲。
举世未见之,其名定谁传。宗英乃禅伯,投赠有佳篇。
"学道三千春,自言羲和人。轩盖宛若梦,云松长相亲。
馀邑政成何足贵,因君取则四方同。"
致敬惟桑梓,邀欢即主人。回看后凋色,青翠有松筠。"


喜怒哀乐未发 / 申屠豪

"今夕重门启,游春得夜芳。月华连昼色,灯影杂星光。
作镇当官道,雄都俯大川。莲峰径上处,仿佛有神仙。"
问礼侍彤襜,题诗访茅屋。高楼多古今,陈事满陵谷。
喧卑是处。慨其莫知,蕴结谁语。企彼高人,色斯遐举。
娟娟双青娥,微微启玉齿。自惜桃李年,误身游侠子。
浮名知何用,岁晏不成欢。置酒共君饮,当歌聊自宽。"
"湖广舟自轻,江天欲澄霁。是时清楚望,气色犹霾曀。
"红荷碧筱夜相鲜,皂盖兰桡浮翠筵。


宴清都·初春 / 谢新冬

纷然驰梦想,不谓远离别。京邑多欢娱,衡湘暂沿越。
"吾家白额驹,远别临东道。他日相思一梦君,
"凤凰所宿处,月映孤桐寒。藁叶零落尽,空柯苍翠残。
"群子游杼山,山寒桂花白。绿荑含素萼,采折自逋客。
石潭窥洞彻,沙岸历纡徐。竹屿见垂钓,茅斋闻读书。
"东旭早光芒,渚禽已惊聒。卧闻渔浦口,桡声暗相拨。
碑苔几字灭,山木万株齐。伫立伤今古,相看惜解携。"
"卜筑因自然,檀溪不更穿。园庐二友接,水竹数家连。


落花落 / 乌孙飞燕

自昔大仙下,乃知元化功。神皇作桂馆,此意与天通。"
"晨起凌严霜,恸哭临素帷。驾言百里途,恻怆复何为。
万乘旌旗何处在,平台宾客有谁怜。"
春风淡荡无人见。"
"公门世绪昌,才子冠裴王。出自平津邸,还为吏部郎。
"田家喜秋熟,岁晏林叶稀。禾黍积场圃,楂梨垂户扉。
"今日重九宴,去岁在京师。聊回出省步,一赴郊园期。
楚人不识凤,重价求山鸡。献主昔云是,今来方觉迷。自居漆园北,久别咸阳西。风飘落日去,节变流莺啼。桃李寒未开,幽关岂来蹊。逢君发花萼,若与青云齐。及此桑叶绿,春蚕起中闺。日出布谷鸣,田家拥锄犁。顾余乏尺土,东作谁相携。傅说降霖雨,公输造云梯。羌戎事未息,君子悲涂泥。报国有长策,成功羞执珪。无由谒明主,杖策还蓬藜。他年尔相访,知我在磻溪。


季梁谏追楚师 / 玥阳

"主人病且闲,客来情弥适。一酌复一笑,不知日将夕。
庐山东南五老峰,青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结,吾将此地巢云松。
"山景寂已晦,野寺变苍苍。夕风吹高殿,露叶散林光。
游子春来不见家。斗鸡下杜尘初合,走马章台日半斜。
黄河流向东,弱水流向西。趋舍各有异,造化安能齐。
淅沥覆寒骑,飘飖暗川容。行子郡城晓,披云看杉松。
"家在横塘曲,那能万里违。门临秋水掩,帆带夕阳飞。
晨登严霜野,送子天一端。只承简书命,俯仰豸角冠。


赋得蝉 / 张廖杨帅

迢递别荆吴,飘飖涉沂泗。广川俟舟楫,峻坂伤骐骥。
临觞独无味,对榻已生尘。一咏舟中作,洒雪忽惊新。
中夜卧山月,拂衣逃人群。授余金仙道,旷劫未始闻。
"十年种田滨五湖,十年遭涝尽为芜。频年井税常不足,
同道同房若断金。离居忽有云山意,清韵遥转舟楫事。
集贤光首拜,改殿发新题。早夏初移律,馀花尚拂溪。
绣衣过旧里,骢马辉四邻。敬恭尊郡守,笺简具州民。
飞鸟去不穷,连山复秋色。上下华子冈,惆怅情何极。