持谢爱朋友，寄之仁弟兄。吟此可达观，世言何足听。"
有鸟有鸟名俊鹘，鹞小雕痴俊无匹。雏鸭拂爪血迸天，
慎勿空将录制词。"
"王门岂无酒，侯门岂无肉。主人贵且骄，待客礼不足。
"怜君不久在通川，知已新提造化权。夔契定求才济世，
我本幽闲女，结发事豪家。豪家多婢仆，门内颇骄奢。
门前车马路，奔走无昏晓。名利驱人心，贤愚同扰扰。
迎春治耒耜，候雨辟菑畬。策杖田头立，躬亲课仆夫。
别来只是成诗癖，老去何曾更酒颠。各限王程须去住，
南溪修且直，长波碧逶迤。北馆壮复丽，倒影红参差。
唯有数丛菊，新开篱落间。携觞聊就酌，为尔一留连。
于今亦已矣，可为一长吁。"
向阙再拜颜色低。奏乞生归本国去，恐身冻死似驯犀。
chi xie ai peng you .ji zhi ren di xiong .yin ci ke da guan .shi yan he zu ting ..
you niao you niao ming jun gu .yao xiao diao chi jun wu pi .chu ya fu zhua xue beng tian .
shen wu kong jiang lu zhi ci ..
.wang men qi wu jiu .hou men qi wu rou .zhu ren gui qie jiao .dai ke li bu zu .
.lian jun bu jiu zai tong chuan .zhi yi xin ti zao hua quan .kui qi ding qiu cai ji shi .
wo ben you xian nv .jie fa shi hao jia .hao jia duo bi pu .men nei po jiao she .
men qian che ma lu .ben zou wu hun xiao .ming li qu ren xin .xian yu tong rao rao .
ying chun zhi lei si .hou yu bi zai yu .ce zhang tian tou li .gong qin ke pu fu .
bie lai zhi shi cheng shi pi .lao qu he zeng geng jiu dian .ge xian wang cheng xu qu zhu .
nan xi xiu qie zhi .chang bo bi wei yi .bei guan zhuang fu li .dao ying hong can cha .
wei you shu cong ju .xin kai li luo jian .xie shang liao jiu zhuo .wei er yi liu lian .
yu jin yi yi yi .ke wei yi chang yu ..
xiang que zai bai yan se di .zou qi sheng gui ben guo qu .kong shen dong si si xun xi .
译文
管他什么珍贵的翠云裘衣，让这些苍耳乱粘衣服。
人们个个担心这样干旱江湖大海都要枯竭，难道老天就不怕耿耿银河被晒干？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。
昨夜的星空与昨夜的春风，在那画楼之西侧桂堂之东。
自从金人的铁蹄踏碎了祖国的河山，十年了，回望故乡洛阳，路是那么的漫(man)长。岁月使我变得衰老不堪，今天，我独自一个，流落在青墩溪畔，在煦煦春风中，欣赏着盛开的牡丹。
大雁南归，声声鸣叫，使人断肠的鸣声消失在布着丝丝残云的碧空中。窗外飘下了纷纷扬扬的雪花，室内垂直地升起了一缕炉烟。在微微烛光的映照下她头上插戴着明亮的凤钗，凤钗上所装饰的人胜首饰那么轻巧。
离情缭乱似漫空漂浮的游丝，离人漂泊如随风飞舞的柳絮。离别时凝定了泪眼空自相觑。整条河溪烟雾弥漫杨柳树万丝千缕，却无法将那木兰舟维系。夕阳斜照下大雁向远方迁徙，烟雾覆盖了沙洲草树迷离。到如今离愁郁积，多得不可胜计。明天姑且不去思量他，可是今夜如何熬得过去？
空坛澄清疏松影落水底，小洞清幽细草芳香沁人。
珍贵之木的高处啊，难道不怕猎人的金弹丸？
风吹荡汀洲远远望去像天空席卷着如玉雕的浪花，白茫茫一片，水天一线，何等壮阔。
我苦苦地写了一辈子诗歌，可叹至今还没有遇到一个知音。
夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。
为死别往往使人泣不成声， 而生离却常令人更加伤悲。 江南山泽是瘴疬流行之处， 被贬谪的人为何毫无消息？
当初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭，完成了礼节然后离去，难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的表现吗？至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”的人啊！假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是我非常高兴和十分向往的啊！
注释
1、沧州：地名，今河北省沧州市。
⑴清平乐：词牌名，又名《清平乐令》、《醉东风》、《忆萝月》，为宋词常用词牌。检校：核查。
凝睇：凝视。睇：斜视的样子。
(4)壶自倾：谓由酒壶中再往杯中注酒。
娉婷（ pīng tíng）：姿态美好貌。这里借指美人。东坡词：“如有意，慕娉婷。”
⑵盟鸥：是活用《列子·黄帝》狎鸥鸟不惊的典故，指与鸥鸟约盟为友，永在水国云乡一起栖隐之意。李白诗：“明朝拂衣去（归隐去），永与白鸥盟。”
③寒碧：苍翠。寒，清冷，竹叶给人有清凉之感，故称寒碧。 涟漪：细小的水波。《诗经》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。”
这首诗约写于天宝九载（751年）。当时唐玄宗荒于酒色、好大喜功，把持朝政的权奸杨国忠为了邀功媚上，曾命剑南节度使鲜于仲通率兵八万攻打南诏（在今云南大理一带），与南诏王阁罗凤战于西洱河畔，结果唐兵大败，死伤十之八、九。据《资治通鉴》载：鲜于仲通败后，杨国忠不甘心认输，再度举兵，于是便到各处征集、甚至派御史去各州各郡分道抓人，押送军中，以应讨南诏之急。此诗即即有感于这一事件而作。
颜延之 颜延之（384～456年），字延年，南朝宋文学家。祖籍琅邪临沂（今山东临沂）。曾祖含，右光禄大夫。祖约，零陵太守。父显，护军司马。少孤贫，居陋室，好读书，无所不览，文章之美，冠绝当时，与谢灵运并称“颜谢”。嗜酒，不护细行，年三十犹未婚娶。
时与天籁合，日闻阳春歌。应怜孤生者，摧折成病痾."
"五夏登坛内殿师，水为心地玉为仪。正传金粟如来偈，
南郡忽感激，却立舍锋铓。抚背称阿姉，归我如归乡。
强持文玉佩，求结麝香缡。阿母怜金重，亲兄要马骑。
谁知伪言巧似簧。劝君掩鼻君莫掩，使君夫妇为参商。
风襟潇洒先秋凉。无人惊处野禽下，新睡觉时幽草香。
"自哂沉冥客，曾为献纳臣。壮心徒许国，薄命不如人。
暂借泉中买身祸。奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
一日不得见，愁肠坐氛氲。如何远相失，各作万里云。
"位下才高多怨天，刘兄道胜独恬然。贫于扬子两三倍，
楼中老太守，头上新白发。冷澹病心情，暄和好时节。
卫磬琤鍧极，齐竽僭滥偏。空虚惭炙輠，点窜许怀铅。
平生有微尚，彼此多幽独。何必本主人，两心聊自足。"
赤城别松乔，黄阁交夔龙。俯仰受三命，从容辞九重。
始服沙陀虏，方吞逻逤戎。狼星如要射，犹有鼎湖弓。
"家池动作经旬别，松竹琴鱼好在无。树暗小巢藏巧妇，
从此浔阳风月夜，崔公楼替庾公楼。"
白鸥毛羽弱，青凤文章异。各闭一笼中，岁晚同憔悴。"
肠断裴家光德宅，无人扫地戟门深。
体适通宵坐，头慵隔日梳。眼前无俗物，身外即僧居。
清吟多与好风俱。银钩金错两殊重，宜上屏风张座隅。"
晓从朝兴庆，春陪宴柏梁。传唿鞭索索，拜舞珮锵锵。
使我农桑人，憔悴畎亩间。谁能革此弊，待君秉利权。
"丹霄携手三君子，白发垂头一病翁。兰省花时锦帐下，
花阴莎草长，藉莎闲自酌。坐看莺斗枝，轻花满尊杓。
今夜通州还不睡，满山风雨杜鹃声。"
长恐绝遗类，不复蹑云霓。非无駉駉者，鹤意不在鸡。
至今村女面，烧灼成瘢痕。"
岂要留离偈，宁劳动别容。与师俱是梦，梦里暂相逢。"
从容尽日语，稠叠长年情。勿轻一盏酒，可以话平生。"
一坐十五年，林下秋复春。春花与秋气，不感无情人。
"丽句劳相赠，佳期恨有违。早知留酒待，悔不趁花归。
夜深不语中庭立，月照藤花影上阶。"
况吾头半白，把镜非不见。何必花下杯，更待他人劝。"
去年春别湘水头，今年夏见青山曲。迢迢远在青山上，
莫道老株芳意少，逢春犹胜不逢春。"
芰荷生欲遍，桃李种仍新。好住湖堤上，长留一道春。"
家寄关西住，身为河北游。萧条岁除夜，旅泊在洺州。
乡里家藏蛊，官曹世乏儒。敛缗偷印信，传箭作符繻.
商陵追礼教，妇出不能止。舅姑明旦辞，夫妻中夜起。
荏苒星霜换，回环节候催。两衙多请告，三考欲成资。
珊瑚朵重纤茎折。因风旋落裙片飞，带日斜看目精热。
独有秋涧声，潺湲空旦夕。"
耳冷不闻胡马声。如今边将非无策，心笑韩公筑城壁。
主人会良媒，置酒满玉壶。四座且勿饮，听我歌两途。
"席上争飞使君酒，歌中多唱舍人诗。
手攀花枝立，足蹋花影行。生怜不得所，死欲扬其声。
物故犹堪用，人亡不可逢。岐山今夜月，坟树正秋风。"
莫对月明思往事，损君颜色减君年。"
"里巷多通水，林园尽不扃。松身为外户，池面是中庭。
"笙歌惆怅欲为别，风景阑珊初过春。
逃席冲门出，归倡借马骑。狂歌繁节乱，醉舞半衫垂。
一闻涤炎暑，再听破昏烦。竟夕遂不寐，心体俱翛然。
乃命罢进献，乃命赈饥穷。宥死降五刑，责己宽三农。
等闲弄水浮花片，流出门前赚阮郎。"
今日午桥池头游拂晨。山客砚前吟待月，野人尊前醉送春。
"林亭一出宿风尘，忘却平津是要津。松阁晴看山色近，
皮开坼褐锦，节露抽青玉。筠翠如可餐，粉霜不忍触。
矫矫四先生，同禀希世资。随时有显晦，秉道无磷缁。
贤者为生民，生死悬在天。谓天不爱人，胡为生其贤。
"乱峰深处云居路，共蹋花行独惜春。
知君善易者，问我决疑不。不卜非他故，人间无所求。"
未得无生心，白头亦为夭。"
不蹋长安十二衢。药铫夜倾残酒暖，竹床寒取旧毡铺。
"牛咤咤，田确确。旱块敲牛蹄趵趵，种得官仓珠颗谷。
身回夜合偏，态敛晨霞聚。睡脸桃破风，汗妆莲委露。
彼如君子心，秉操贯冰霜。此如小人面，变态随炎凉。
野鸟终难絷，鹪鹩本易厌。风高云远逝，波骇鲤深潜。
"幸免非常病，甘当本分衰。眼昏灯最觉，腰瘦带先知。
但令此身健，不作多时别。"
岂料天南相见夜，哀猿瘴雾宿匡庐。"
欲感人心致太平。感人在近不在远，太平由实非由声。
渐觉乡原异，深知土产殊。夷音语嘲哳，蛮态笑睢盱。
"日觉双眸暗，年惊两鬓苍。病应无处避，老更不宜忙。
性拙身多暇，心慵事少缘。还如病居士，唯置一床眠。"
四月芰荷发，越王日游嬉。左右好风来，香动芙蓉蕊。
他人生间别，婢仆多谩欺。君在或有托，出门当付谁。
"当年此日花前醉，今日花前病里销。
泉岩雪飘洒，苔壁锦漫煳。堰限舟航路，堤通车马途。
愿君静听君勿喧。君名师范欲何范，君之烈祖遗范存。