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同吴王送杜秀芝赴举入京

金朝 / 萧彦毓

路寻丹壑断,人近白云居。幽石题名处,凭君亦记余。"
"滕王阁上唱伊州,二十年前向此游。
庐山峨峨倚天碧,捧排空崖千万尺。社榜长题高士名,
靡草似客心,年年亦先死。无由伴花落,暂得因风起。
明朝强出须谋乐,不拟车公更拟谁。"
朱轮四从板舆行。发时止许沙鸥送,到日方乘竹马迎。
水花秋始发,风竹夏长清。一恨凄惶久,怜师记姓名。"
风凄林叶萎,苔糁行径涩。海峤誓同归,橡栗充朝给。"
泉暖涵窗镜,云娇惹粉囊。嫩岚滋翠葆,清渭照红妆。
扇风调病叶,沟水隔残云。别有微凉处,从容不似君。"
院静留僧宿,楼空放妓归。衰残强欢宴,此事久知非。"
万里乱愁生夜床。终欲返耕甘性拙,久惭他事与身忙。
满酌劝童仆,好随郎马蹄。春风慎行李,莫上白铜鞮.


同吴王送杜秀芝赴举入京拼音解释:

lu xun dan he duan .ren jin bai yun ju .you shi ti ming chu .ping jun yi ji yu ..
.teng wang ge shang chang yi zhou .er shi nian qian xiang ci you .
lu shan e e yi tian bi .peng pai kong ya qian wan chi .she bang chang ti gao shi ming .
mi cao si ke xin .nian nian yi xian si .wu you ban hua luo .zan de yin feng qi .
ming chao qiang chu xu mou le .bu ni che gong geng ni shui ..
zhu lun si cong ban yu xing .fa shi zhi xu sha ou song .dao ri fang cheng zhu ma ying .
shui hua qiu shi fa .feng zhu xia chang qing .yi hen qi huang jiu .lian shi ji xing ming ..
feng qi lin ye wei .tai san xing jing se .hai jiao shi tong gui .xiang li chong chao gei ..
quan nuan han chuang jing .yun jiao re fen nang .nen lan zi cui bao .qing wei zhao hong zhuang .
shan feng diao bing ye .gou shui ge can yun .bie you wei liang chu .cong rong bu si jun ..
yuan jing liu seng su .lou kong fang ji gui .shuai can qiang huan yan .ci shi jiu zhi fei ..
wan li luan chou sheng ye chuang .zhong yu fan geng gan xing zhuo .jiu can ta shi yu shen mang .
man zhuo quan tong pu .hao sui lang ma ti .chun feng shen xing li .mo shang bai tong di .

译文及注释

译文
夜晚我屡屡梦中见到你,可知你对我的深情厚意。
红花连紫蒂,萍实抛掷多。
其一
金钏随着手腕的摇动发出(chu)响动,腰间的玉环因为舞步转换而发出鸣声。
翡翠珠宝镶嵌被褥,灿烂生辉艳丽动人。
晋家朝廷南迁长江,金陵就是当时的首都——长安。
  《尚书》说:“罪行轻重有可疑时,宁可从轻处置;功劳大小有疑处,宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人,宁可犯执法失误的过失。”唉!这句话(hua)完全表现出忠厚之意。可以赏也(ye)可以不赏时,赏就过于仁慈了;可以罚也可以不罚时,罚就超出义(yi)法了。过于仁慈,还不失为一个君子;超出义法,就流为残忍了。所以,仁慈可以超过,义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸(feng)禄,刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏,只对能得到爵位、俸禄的人起作用,不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具,只对受这种刑的人起作用,对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的,不能都用爵位俸禄来奖赏;也知道天下的罪恶是罚不完的,不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时,就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人,使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来,所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊!
成汤出巡东方之地,一直到达有莘氏之地。
我们又在长安城外设酒饯别,同心知己如今又要与我分开。
如何才有善射的后羿那样的良将,一箭射落敌军的元凶。
江水倒映秋影大雁刚刚南飞, 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
记得在送别宴会的夜晚,雷雨交加天气让人生寒。
江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸,狐狸对老虎说:‘您不敢吃我,上天派我做群兽的领袖,如果您吃掉我,这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话,我在前(qian)面走,您跟在我的后面,看看群兽见了我,有哪一个敢不逃(tao)跑的呢?’老虎信以为真,就和狐狸同行,群兽见了它们,都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的,却以为是害怕狐狸。
人死陪葬不是礼义之举,况且还是用他的忠信良臣!
谁知道不能去边关的痛苦,纵然战死还留下侠骨芬芳。一个人就能拉开两张雕弓,敌骑千重全都不放在眼中。
回望你去的方向掩面而泣,在战乱年月再见不知何时。

注释
13.“此乃……乎?”句:
⑨南山老:指商山四皓。商山为终南山支脉,故曰“南山老”。老,全诗校:“一作皓。”
[1]浮图:僧人。
“泻水”二句:往平地上倒水,水流方向不一喻人生贵贱穷达是不一致的。 泻,倾,倒。
⑻骊珠:传说中的珍珠,出自骊龙颔下。此处用以形容歌声动人如珠圆玉润。
③碧苔:碧绿色的苔草。
(3)脱然:轻快的样子。萧艾:指杂草。屈原《离骚》:“何昔日之芳草兮,今

赏析

  第一段是总起,交代《远游》屈原 古诗的原因。基调是开头两句:“悲时俗之迫阨兮,愿轻举而《远游》屈原 古诗。”对恶浊朝廷的迫害充满悲愤,只得去《远游》屈原 古诗了。到哪里《远游》屈原 古诗呢?“托乘而上浮”,去的是天上,是人们所崇仰的神仙世界。
  起首一句“於皇时周”,就是在赞叹周朝。因为周代既是第一个以“华夏”自称的朝代,对中国文化影响深远,又是孔子所终身向往的“郁郁乎文哉,吾从周”的礼乐之邦的完美典范,因而,后世在读到和用到这些含有“周”字的古文时,就可以直接将周王朝代入为是属于中华民族共有的国度风范。
  (五)声之感
  与以游仙写山水的构思风格相匹配,在《《游泰山六首》李白 古诗》中,诗人采用了山水实景与仙人仙境两条发展线脉绞结起伏,交相显隐的结构形式,展现了作者进行艺术构思的别具的时空意识。中国传统的诗歌抒情表意方式是在外象之中寻求心灵的对应物,借以实现感情的外化,使情意与物象构成默契。李白在这里的感情外化的对应物,不仅是实际的泰山山水景物,又是虚构出的仙境景物,二者组合在一个艺术整体中,共同完成一个艺术使命:传达出诗人游泰山的深层情怀。诗人笔下的实景以“四月上泰山”的登程总领引起,一线贯穿全诗六首。或写全景,或写局部,或用特写,笔势纵横,重染淡抹,舒缓有致,气象阔大神奇而又气韵贯通。但通读全诗六首,读者又感觉到诗中的山水描绘分明是在构建出一种大的环境氛围和场景转换,成为仙境赖以产生和情节发展的底素、背景和烘托。诗人笔下幻化出的仙境和仙人的活动景况,则以遇仙、仙引、思仙、学仙、慕仙的一条情节线索曲曲折折穿行在诗人描绘的泰山实景之中。作者在诗中表现出的或自由舒放、或惊异迷惘、或无奈失望等复杂的情愫则融化进实景幻景线脉的绞结之中,起起伏伏释放于虚实真幻之间,不仅多层面地展示了诗人的内心世界,而且使读者不由自主地谐振着诗人情感的律动,唤起山水境界中类似的审美心理,并引(bing yin)发对世事人生的无穷品味。
  唐时,以相互送别为题的绝句颇多,或写景寄情,或直抒心怀,在写作上手法多样,千姿百态。这首《峡口送友》,它不同于一般的送别诗,客中送客,自难为情,况又“万里”之远,“同为客”呢?作者身为客人却反客为主,淋漓尽致地表露了自已送客惆怅心情。
  颈联写诗人深夜无眠时所见所闻。这时传入耳中的,但有水禽山兽的声息。鹳,形似鹤的水鸟。鹳鹤等是专喜捕食鱼介类生物的水鸟,白天在水面往来追逐,搜寻食物,此刻已停止了捕逐活动;生性贪狠的豺狼,这时又公然出来攫夺兽畜,争喧不止。这两句所表现的情景,切合夔州附近既有大江,又有丛山的自然环境。也在一定程度上唤起读者对当时黑暗社会现实的联想。被鹳鹤追飞捕捉的鱼介,被豺狼争喧噬食的兽畜,正是在战乱中被掠夺、被压榨的劳动人民的一种象征。
  第六首写宫女结伴游玩。“结伴游”为全诗之纲。“光明里”点明处所。中四句写宫中歌舞奏乐。乐为天乐,见其美妙;舞为艳舞,见其服丽;巧则舞姿娴熟;歌为娇歌,见其情态;半羞则娇态毕现。末二句写时至夜晚,宫女们趁月光、玩藏钩之戏。“花月夜”,一则点明游乐至夜,二则点明游乐环境之美。着一“笑”字,热闹场面跃然报纸上。“笑藏钩”与“结伴游”遥相呼应。
  这是一首描述少年男女唱和山歌情景的小诗。秋天来了,落叶缤纷,在金风中飘舞。这是他们唱歌的时间和情境。山歌由姑娘先唱,然后小伙子接着合唱,犹如现在少数民族青年男女的对歌。
  总之,全诗表现的是早春郊游时的所见所感,既写了诗人对永州之野的美好印象,又写了诗人寂寞生活中矛盾而复杂的心情。以朴实的笔调写事,以诚笃的心写实,朴诚的人格跃然纸上。
  此诗写道士的楼观,是一首游览题咏之作,描绘了雨后仙游观高远开阔、清幽雅静的景色,盛赞道家观宇胜似人间仙境,表现了诗人对道家修行生活的企慕。
  送友人赴边,这是高适边塞诗中常见题材。这篇作品以极朴素的语言、极深厚的情谊,慰勉友人莫辞旅途艰辛,施展才略,立功边关。
  “烟销日出不见人,欸乃一声山水绿。”这是最见诗人功力的妙句,也是全诗的精华所在,若从内容上给予整理,这两句描写的是以下情景:一方面是自然景色:烟销日出,山水顿绿;一方面是《渔翁》柳宗元 古诗的行踪:渔船离岸而行,空间传来一声橹响。然而,诗人没有遵循这样的生活逻辑来组织诗句,却从自我感受出发,交错展现两种景象,更清晰地表现了发生于自然界的微妙变异。前一句中“烟销日出”和“不见人”,一是清晨常见之景,一是不知渔船何时悄然离去的突发意识,两者本无必然的联系,但如今同集一句,却唤起了人们的想象力:仿佛在日出的一刹那,天色暗而忽明,万物从朦胧中忽而显豁,这才使人猛然发觉渔船已无踪影。“不见人”这一骤生的感受成为一个标志,划开了日出前后的界限,真实生活中的日出过程得到艺术的强化,以一种夸张的节奏出现在读者眼前。紧接着的“欸乃一声”和“山水绿”更使耳中所闻之声与目中所见之景发生了奇特的依存关系。清晨,山水随着天色的变化,色彩由黯而明,这是一个渐变的过程,但在诗中,随着划破静空的一下声响,万象皆绿,这一“绿”字不仅呈现出色彩的功能,而且给人一种动态感。这不禁使人想起王安石的著名诗句:“春风又绿江南岸”,王安石借春风的飘拂赋“绿”字以动态,而柳宗元则借声响的骤起,不仅赋之以动态,而且赋以顷刻转换的疾速感,生动地显现了日出的景象,令人更觉神奇。德国启蒙运动时期的文艺理论家莱辛在指出诗与画的区别时曾说:“一切物体不仅在空间中存在,而且也在时间中存在。物体也持续,在它的持续期内的每一顷刻都可以现出不同的样子,并且和其它事物发生不同的关系。……诗在它的持续性的摹仿里,也只能运用物体的某一个属性,而所选择的就应该是,从诗要运用它那个观点去看,能够引起该物体的最生动的感性形象的那个属性。”(《拉奥孔》)柳宗元没有静止地去表现日出的壮丽辉煌,或去描摹日出后的光明世界,他正是充分发挥语言艺术的特长,抓住最有活力,最富生气的日出瞬间,把生活中常见的自然景象表现得比真实更为美好,给人以强大的感染力。苏东坡论此诗道:“诗以奇趣为宗,反常合道为趣,熟味此诗,有奇趣。”(《冷斋诗话》)这是恰如其分的评语。
  这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟,是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的,但只是到了汉末魏晋时代,这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来,从《古诗十九首》到“三曹”,从“竹林七贤”到“二陆”,从刘琨到陶渊明,这种叹喟变得越发凄凉悲怆,越发深厚沉重,以至成为整个时代的(dai de)典型音调。这种音调,在今天看来不无消极悲观的意味,但在当时特定的社会条件下,却反映了人的觉醒,是时代的进步。
  颈联写衡阳一带美好的景色,对偶工整,色泽明丽,起承上启下的过渡作用。
  以诗代柬,来表达自己心里要说的话,这是古代常有的事。这首题为《《寄人》张泌 古诗》的诗,就是用来代替一封信的。
  如此说来,对于寡廉鲜耻、心狠手毒之徒不应当以仁义道德之心去对待,最好是以强硬的态度,以其人之道,还治其人之身。虞国的灭亡,就灭在太相信同宗亲情,对不义之徒抱着不切实际的幻想,以为对方跟自己是一类人,以一种近乎于农夫的心肠,去对待凶狠的毒蛇。如果说这也是一场悲剧的话,那么则是由自己推波助澜、助纣为虐而导(er dao)致的。如果灭亡的结果是自己一时糊涂、认识不清,被披着羊皮的狼蒙蔽了,尚还可以寄予一点同情,然而有贤臣坦诚相谏,苦口婆心地开导,在这种情况下仍然执迷不悟,固执己见,则可以说是咎由自取,不值得一点同情。
  此诗写得很有激情,表现出亡国的沉痛和对误国者的痛切之情;更写得有个性,活现出一个活泼泼有性格的女性形象。诗人以女子身份骂人枉为男儿,就比一般有力,个性色彩鲜明。就全诗看,有前三句委婉含蓄作铺垫,虽泼辣而不失委婉,非一味发露、缺乏情韵之作可比。
  “虚沾焦举为寒食,实藉严君卖卜钱。钟鼎山林各天性,浊醪粗饭任吾年。”寒食在清明前一日或二日,要禁火三日。相传春秋时介子推辅佐晋文公重耳回国后,隐居不出,重耳烧山相逼,之推抱树而死。重耳为悼念他,禁止在之推死日生火煮食,只吃冷食,以后相沿成俗。而太原旧俗,每冬至应寒食一月,平民不堪其苦,周举为并州刺史时,作书置子推庙,言盛冬去火,非贤者之意,故改为三日。其实,禁火乃周朝旧制,与子推之死无关,是《后汉书·周举传》附会为之。诗人在此不过是借用这个清明传闻而己。沾,润泽。寒食时虽赖周举之福开了火禁,诗人一无所有,舟鲜熟食,故只有虚承周之美意了。严君,即严君平,汉蜀郡人。卜筮于成都,日得百钱足以(zu yi)自养,则闭肆下帘读老庄,扬雄曾从其游学,称为逸民。这两句概括写诗人贫困潦倒生活。诗人到处奔波,左冲右突,却生计无着,写此诗前后即在潭州卖药度日,有诗云“药物楚老渔商市”。诗人提及严君平,非即思君平卖卜自给,更含有对君平闭帘读老庄的向往之情。诗人一生深受儒道思想影响,为了社稷,也为了生计,想积极用世,同时也不乏退隐山林,过一种平淡安稳生活的热望,经过十余年的流浪颠沛后,这种心灵的追求更日趋强烈,《过洞庭湖》、《次空灵岸》和《岳麓山道林二寺行》等作品都有明显的反映,所以结联诗人明言已志。他讨厌击钟而食、列鼎而烹的富豪生活,希望顺依自己“山林”“天性”,有“浊醪粗饭”伴送岁月,颐养天年就足够了。这不过是诗人在生活重负之下残存的一点起码的生存要求,虽不太积极,仍然体现了诗人不愿趋奉权贵,追慕荣华的高洁品质。可惜的是,诗人这个最普通的愿望都根本无法遂愿,第二年诗人即因贫病交加永远离开了他热爱的生活,年仅五十八岁。
  诗为诗人客中之作,描摹的也是客地之美景,而透过这些“紫”、“红”的耀眼色彩,透过那些音韵和谐的声响,不难发现,诗人抒写的,原来是浓浓的思乡情怀,诗人笔下的景色,也都不知觉地印上了深深的乡愁的印记。于是,“菊”也好,“蕉”也好,乃至那“山”,那“海”,都成为诗人一种情感的载体,成为诗人以景抒情的绝佳选择。这就是所谓“虽信美而非吾土兮,曾何足以少留”之意了。

创作背景

  此诗作于郑谷早年交游与长安求仕时期(懿宗咸通中至僖宗乾符末)。

  

萧彦毓( 金朝 )

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简 介

萧彦毓 萧彦毓(一作彦育),字虞卿(《周文忠集》卷四二《萧彦育虞卿顷年示诗篇且求次诚斋待制所赠佳句之韵》),号梅坡,西昌(今江西泰和)人(《诚斋集》卷三六《跋萧彦毓梅坡诗集》),家于庐陵(《剑南诗稿》卷五○《题庐陵萧彦毓秀才诗卷后》)。今录诗三首。

庆东原·西皋亭适兴 / 汪启淑

巫山未深晚花折。涧底红光夺目燃,摇风有毒愁行客。
待时当命侣,抱器本无心。倘若无知者,谁能设此音。"
暮天还巢翼,明日陨叶柯。高谢岩谷人,鹿衣带女萝。
"初归故乡陌,极望且徐轮。近野樵蒸至,平泉烟火新。
恶声主吏噪尔门,唧唧力力烹鸡豚。乡里儿,莫悲咤。
"严城画角三声闭,清宴金樽一夕同。银烛坐隅听子夜,
"万国见清道,一身成白头。(《上令狐相公》。
"凤仪常欲附,蚊力自知微。愿假樽罍末,膺门自此依。


宣城见杜鹃花 / 子规 / 彭而述

"诗境西南好,秋深昼夜蛩。人家连水影,驿路在山峰。
屈指相知唯五人。四人先去我在后,一枝蒲柳衰残身。
鸡树花惊笑,龙池絮欲猜。劳歌会稽守,遥祝永康哉。"
"去年今夜在商州,还为清光上驿楼。
草草催出门,衣堕发披肩。独随军吏行,当夕余欲迁。
野客嫌知印,家人笑买琴。只应随分过,已是错弥深。
"黑云兵气射天裂,壮士朝眠梦冤结。祖龙一夜死沙丘,
"为客久未归,寒山独掩扉。晓来山鸟散,雨过杏花稀。


北人食菱 / 朱讷

改业为逋客,移家住醉乡。不论招梦得,兼拟诱奇章。
凶门爪牙辈,穰穰如儿戏。累圣但日吁,阃外将谁寄。
长爱当时遇王粲,每来碑下不关书。"
中外无亲疏,所算在其情。久客贵优饶,一醉旧疾平。
且无宗党在朝班。甘贫只为心知道,晚达多缘性好山。
目伤平楚虞帝魂,情多思远聊开樽。危弦细管逐歌飘,
"年少登科客,从军诏命新。行装有兵器,祖席尽诗人。
高人公事说经书。年华未是登朝晚,春色何因向酒疏。


春夜 / 王玮庆

远近高低树,东西南北云。朝朝常独见,免被四邻分。"
发匣琴徽静,开瓶酒味真。纵闻兵赋急,原宪本家贫。"
情性僻难改,愁怀酒为除。谁能思此计,空备满床书。
几时幽恨飘然断,共待天池一水干。"
"来往悲欢万里心,多从此路计浮沉。
花间每被红妆问,何事重来只一人。"
来时一夜因风雨。长河临晓北斗残,秋水露背青螭寒。
绿云天外鹤,红树雨中蝉。莫使游华顶,逍遥更过年。"


定风波·感旧 / 霍交

乍甘烟雾劳,不顾龙沙荣。虽乐未归意,终不能自鸣。
"但望青山去,何山不是缘。寺幽堪讲律,月冷称当禅。
白日欲同居,君畏仁人闻。忽如陇头水,坐作东西分。
公非刺史材,当坐岩廊地。处士魁奇姿,必展平生志。
"垂丝蜀客涕濡衣,岁尽长沙未得归。
放卷听泉坐,寻僧踏雪行。何年各无事,高论宿青城。"
皓素中方委,严凝得更深。依稀轻夕渚,仿佛在寒林。
月锁千门静,天高一笛凉。细音摇翠佩,轻步宛霓裳。


题醉中所作草书卷后 / 潘先生

"饯席离人起,贪程醉不眠。风沙移道路,仆马识山川。
春风不怕君王恨,引出幽花落外边。"
巫山未深晚花折。涧底红光夺目燃,摇风有毒愁行客。
一拜隔千里,生人意何极。唯有阳春曲,永播清玉德。"
今日枥前兴一叹,不关行李乏金羁。"
怜君翠染双蝉鬓,镜里朝朝近玉容。"
闻道旧溪茆屋畔,春风新上数枝藤。"
往来几叶渡头船。青山远隔红尘路,碧殿深笼绿树烟。


江神子·十日荷塘小隐赏桂呈朔翁 / 程纶

绣衣年少朝欲归,美人犹在青楼梦。"
"吾衰寡情趣,君病懒经过。其奈西楼上,新秋明月何。
"扶桑枝边红皎皎,天鸡一声四溟晓。
忝逐三千客,曾依数仞墙。滞顽堪白屋,攀附亦同行。
乌台情已洽,凤阁分弥浓。栈转旌摇水,崖高马蹋松。
主人树勋名,欲灭天下贼。愚虽乏智谋,愿陈一夫力。
十二年前边塞行,坐中无语叹歌情。
"适我一箪孤客性,问人三十六峰名。


点绛唇·蹴罢秋千 / 陈宗远

"邪径趋时捷,端心恶此名。长衢贵高步,大路自规行。
"金奏云坛毕,同云拂雪来。玉田千亩合,琼室万家开。
穴通金阙架云霓。秘文镂石藏青壁,宝检封云化紫泥。
隋家不合栽杨柳,长遣行人春恨多。"
且无宗党在朝班。甘贫只为心知道,晚达多缘性好山。
"何人步虚南峰顶,鹤唳九天霜月冷。
"送君何处展离筵,大梵王宫大雪天。庾岭梅花落歌管,
北风吹尽向何处,高入塞云燕雁稀。"


鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之 / 夏仁虎

"锦袍日暖耀冰蚕,上客陪游酒半酣。笑拂吟鞭邀好兴,
"碧落高高云万重,当时孤鹤去无踪。
"别地泰华阴,孤亭潼关口。夏日可畏时,望山易迟久。
落花无限雪,残鬓几多丝。莫说伤心事,春翁易酒悲。"
七里垂钓叟,还傍钓台居。莫恨无名姓,严陵不卖鱼。
况以丈人师,将济安川流。何劳问枯骨,再取阴阳筹。
弃骓兮而别虞兮。乃目素兮素兮,为我歌杨柳枝。
印马秋遮虏,蒸沙夜筑城。旧乡归不得,都尉负功名。"


折杨柳歌辞五首 / 姚鹏图

水气侵衣冷,苹风入座馨。路逢沙獭上,船值海人停。
飞莫近长洲苑。尔愿欢爱不相忘,须去人间罗网远。
"促席留欢日未曛,远坊归思已纷纷。无妨按辔行乘月,
"兰焰芳芬彻晓开,珠光新霭映人来。歌迎甲夜催银管,
殷勤最是章台柳,一树千条管带春。"
碧树吴洲远,青山震泽深。无人踪范蠡,烟水暮沈沈。
夏尽滩声出,潮来日色微。郡斋师去后,寂寞夜吟稀。"
"行潦沈明月,光辉也不浮。识珍能洞鉴,精宝此来求。