因求天宝年中梦，故事分明载折碑。"
自怜亦是膺门客，吟想恩荣气益振。"
"巨实珍吴果，驯雏重越禽。摘来渔浦上，携在兔园阴。
月圆疑望镜，花暖似依屏。何必旧巢去，山山芳草青。"
泉声带雨出谿林。一庭杨柳春光暖，三径烟萝晚翠深。
碧落有云终自高。旅宿去缄他日恨，单飞谁见此生劳。
江晚笙歌促，山晴鼓角严。羊公莫先醉，清晓月纤纤。"
六甲风雷閟小壶。日月暗资灵寿药，山河直拟化生符。
"何处消长日，慈恩精舍频。僧高容野客，树密绝嚣尘。
"身死声名在，多应万古传。寡妻无子息，破宅带林泉。
应怜一别瀛洲侣，万里单飞云外深。"
衰柳摇边吹，寒云冒古城。西游还献赋，应许托平生。"
yin qiu tian bao nian zhong meng .gu shi fen ming zai zhe bei ..
zi lian yi shi ying men ke .yin xiang en rong qi yi zhen ..
.ju shi zhen wu guo .xun chu zhong yue qin .zhai lai yu pu shang .xie zai tu yuan yin .
yue yuan yi wang jing .hua nuan si yi ping .he bi jiu chao qu .shan shan fang cao qing ..
quan sheng dai yu chu xi lin .yi ting yang liu chun guang nuan .san jing yan luo wan cui shen .
bi luo you yun zhong zi gao .lv su qu jian ta ri hen .dan fei shui jian ci sheng lao .
jiang wan sheng ge cu .shan qing gu jiao yan .yang gong mo xian zui .qing xiao yue xian xian ..
liu jia feng lei bi xiao hu .ri yue an zi ling shou yao .shan he zhi ni hua sheng fu .
.he chu xiao chang ri .ci en jing she pin .seng gao rong ye ke .shu mi jue xiao chen .
.shen si sheng ming zai .duo ying wan gu chuan .gua qi wu zi xi .po zhai dai lin quan .
ying lian yi bie ying zhou lv .wan li dan fei yun wai shen ..
shuai liu yao bian chui .han yun mao gu cheng .xi you huan xian fu .ying xu tuo ping sheng ..
译文
君王亲手发箭射猎物，却怕射中青兕有祸生。
枣树也在它们中间，好像是嫫母对着西子。
为《太史公》做牛做马(ma)的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫(wei)灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
醒时一起欢乐，醉后各自分散。
八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。
虽然被泥土掩埋不能发挥作用，但其赫赫剑气形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
贵族世家的子弟能登上高位获得权势,有才能的人却埋没在低级职位中.
柳树旁边深深的庭院，燕子在唧唧呢喃，叫声明快犹如刀剪。你没准儿的消息太多，我现在已经懒得再听。讨厌那假信儿传进来，我用双扇屏风把它隔断。端着玉杯饮酒，打着节拍唱曲儿提神，每日用沉醉慰藉我的灵魂。你整个春天都在何处游荡啊，我在梦中也恨那水性的杨花。
现在魏君离开吴县已经三年了，一天,他与我同在内庭，取出这幅《吴山图》给我看，一边欣赏，一边叹息，就命我写篇文章记载这件事情。唉！魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情，又怎能使我们吴县百姓忘记他呢！
游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。
司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，所以大家在一起学习讨论时，别的兄弟会背诵了，就去玩耍休息；（司马光却）独自留下来，专心刻苦地读书，一直到能够背的烂熟于心为止。（因为）读书时下的工夫多，收获大，（所以）他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，当你在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就会非常大！ ”
注释
⑴岭：指大庾岭，五岭之一，在今江西大余县和广东南雄县交界处，因岭上多梅花，也称梅岭。辞国：离开京城。国：国都，指长安。
⑶何事：为什么。
⑸随风：一作“随君”。夜郎：汉代中国西南地区少数民族曾在今贵州西部、北部和云南东北部及四川南部部分地区建立过政权，称为夜郎。唐代在今贵州桐梓和湖南沅陵等地设过夜郎县。这里指湖南的夜郎（在今新晃侗族自治县境，与黔阳邻近）。李白当时在东南，所以说“随风直到夜郎西”。
驽(nú）钝：比喻才能平庸，这是诸葛亮自谦的话。
瘗（yì）：埋葬。铭，文体的一种。庾信有《瘗花铭》。古代常把铭文刻在墓碑或者器物上，内容多为歌功颂德，表示哀悼，申述鉴戒。
③鸿雁：在古代，传说中的一种鸭科鸟（鸿雁）可以传递书信。也作书信的代称。“鸿雁传书”是中国古老的民间传说，因为鸿雁属定期迁徙的候鸟，信守时间，成群聚集，组织性强。古人当时的通信手段较落后，渴望能够通过这种“仁义礼智信”俱备的候鸟传递书信，沟通信息。
李白生活在盛唐时期，自幼广涉杂学，且深浸着当时士人普遍的建功济世的进取精神和人格价值追求。他力图循时风以干谒而晋身，但屡屡无成。“而立”之年初入长安求荐，却以“弹剑谢公子，无鱼良可哀”（《赠卫尉张卿二首》）的结果而归，又开始南北漫游。“洒隐安陆”十年后“寄家东鲁”，与他的五个好朋友韩准等隐居在泰山之麓的徂徕山。虽自慰为“竹溪六逸”，以酒当歌，但他建功立业的理想追求仍然不能释怀，处于一种希望渺茫又不甘放弃的彷徨无奈的心态。李白写《《游泰山六首》李白 古诗》时已42岁，此时的心态，既不同于十几年前初入长安，虽然无成，尚有“前行若无山”“何时复更还”（《登太白峰》）的不无自信的期盼，又不同于遭谗去京后，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》）的仕途幻灭感。
如何汉殿穿针夜，又向窗中觑阿环。"
"寂寂曙风生，迟迟散野轻。露华摇有滴，林叶袅无声。
"回看云岭思茫茫，几处关河隔汶阳。书信经年乡国远，
万朵照初筵，狂游忆少年。晓光如曲水，颜色似西川。
"花径逶迤柳巷深，小阑亭午啭春禽。
分得春光最数多。欲绽似含双靥笑，正繁疑有一声歌。
剑外花归卫玠还。秋浪远侵黄鹤岭，暮云遥断碧鸡山。
"晓觉笼烟重，春深染雪轻。静应留得蝶，繁欲不胜莺。
政简稀开阁，功成每运筹。送春经野坞，迟日上高楼。
龙阙将移拟献文。空馆夕阳鸦绕树，荒城寒色雁和云。
"玉律阳和变，时禽羽翮新。载飞初出谷，一啭已惊人。
娇养翠娥无怕惧，插人头上任风吹。"
"清如冰雪重如山，百辟严趋礼绝攀。强虏外闻应丧胆，
素丝易染髭难染，墨翟当年合泣髭。"
"电阔照潺潺，惊流往复还。远声如有洞，迷色似无山。
入门下马问谁在，降阶握手登华堂。临邛美人连山眉，
好风初婉软，离思苦萦盈。金马旧游贵，桐庐春水生。
花榭留欢夜漏分。孤馆宿时风带雨，远帆归处水连云。
"娉婷小苑中，婀娜曲池东。朝佩皆垂地，仙衣尽带风。
无事随风入草迷。迅疾月边捎玉兔，迟回日里拂金鸡。
月上自登临水楼。浩浩晴原人独去，依依春草水分流。
寒泉何处夜深落，声隔半岩疏叶闻。
秋风放萤苑，春草斗鸡台。金络擎雕去，鸾环拾翠来。
"碣石山人一轴诗，终南山北数人知。
带雨别僧衡岳回。芳樽稍驻落日唱，醉袖更拂长云开。
"坐爱风尘日已西，功成得与化工齐。巧分孤岛思何远，
数畦蔬甲出，半梦鸟声移。只恐龙楼吏，归山又见违。"
别来几度向蓬岛，自傍瑶台折灵草。"
贫居不问应知处，溪上闲船系绿萝。"
"不教荣乐损天机，愿逐鸾皇次第飞。明月满时开道帔，
"俊鸟还投高处栖，腾身戛戛下云梯。有时透雾凌空去，
"此时气萧飒，琴院可应关。鹤似君无事，风吹雨遍山。
宿客未眠过夜半，独闻山雨到来时。"
病久欢情薄，乡遥客思孤。无心同落帽，天际望归途。"
自笑无成今老大，送君垂泪郭门前。"
盥手水泉滴，燃灯夜烧残。终期老云峤，煮药伴中餐。"
步虚声尽天未晓，露压桃花月满宫。"
"云母滤宫月，夜夜白于水。赚得羊车来，低扇遮黄子。
栏药日高红髲bQ.飞香上云春诉天，云梯十二门九关。
偃蹇松公老，森严竹阵齐。小莲娃欲语，幽笋稚相携。
庾楼花盛客初归。东堂望绝迁莺起，南国哀馀候雁飞。
锦衾应惹翠云香。马穿暮雨荆山远，人宿寒灯郢梦长。
"中天白云散，集客郡斋时。陶性聊飞爵，看山忽罢棋。
屏风周昉画纤腰，岁久丹青色半销。 斜倚玉窗鸾发女，拂尘犹自妒娇娆。
"池寒柳复凋，独宿夜迢迢。雨顶冠应冷，风毛剑欲飘。
玉殿移时对，金舆数侍行。赐衣香未散，借马色难名。
"偶与山僧宿，吟诗坐到明。夜凉耽月色，秋渴漱泉声。
"楚色笼青草，秋风洗洞庭。夕霏生水寺，初月尽云汀。
"鵩鸟飞来庚子直，谪去日蚀辛卯年。
埋没餐须强，炎蒸醉莫频。俗徒欺合得，吾道死终新。
解空与密行，名腊信崇德。吐论驾秋涛，龙宫发胸臆。
便无魂梦去华亭。春飞见境乘桴切，夜唳闻时醉枕醒。
归期无岁月，客路有风涛。锦缎裁衣赠，麒麟落剪刀。"
宅与严城接，门藏别岫深。阁凉松冉冉，堂静桂森森。
灌木寒樯远，层波皓月同。何当复雠校，春集少阳宫。"
藤花深洞水，槲叶满山风。清境不能住，朝朝惭远公。"
樵声当岭上，僧语在云中。正恨归期晚，萧萧闻塞鸿。"
连檐对双树，冬翠夏无尘。未肯惭桃李，成阴不待春。
"金风荡天地，关西群木凋。早霜鸡喔喔，残月马萧萧。
飘萧雪鬓双垂颐。问余何往凌寒曦，顾翁枯朽郎岂知。
赋妙排鹦鹉，诗能继鹡鸰.蒲亲香案色，兰动粉闱馨。
南棹何当返，长江忆共游。定知钓鱼伴，相望在汀州。"
"姑苏城外柳初凋，同上江楼更寂寥。绕壁旧诗尘漠漠，
玉堂分照无人后，消尽金盆一碗冰。"
小儒谬迹云霄路，心仰莲峰望太清。"
千年萧瑟关人事，莫语当时掩泪归。"
羁束惭无仙药分，随车空有梦魂飞。"
"羸马行迟迟，顽童去我远。时时一回顾，不觉白日晚。
花将人共笑，篱外露繁枝。宋玉临江宅，墙低不碍窥。
盥手水泉滴，燃灯夜烧残。终期老云峤，煮药伴中餐。"
梳洗凭张敞，乘骑笑稚恭。碧虚随转笠，红烛近高舂。
四方无事太平年，万象鲜明禁火前。
羽翼三迁出谷莺。绛帐青衿同日贵，春兰秋菊异时荣。
可怜光彩一片玉，万里晴天何处来。"
"朔风高紧掠河楼，白鼻騧郎白罽裘。
海月秋偏静，山风夜更凉。自怜书万卷，扶病对萤光。"
疏藤风袅袅，圆桂露冥冥。正忆江南寺，岩斋闻诵经。"
当时谁是承恩者，肯有馀波达鬼村。
连沙秋草薄，带雪暮山开。苑北红尘道，何时见远回。"
"子列光殊价，明时忍自高。宁无好舟楫，不泛恶风涛。