春风洒入御沟平。轩车几处归频湿，罗绮何人去欲生。
树间津亭密，城连坞寺遥。因谁报隐者，向此得耕樵。"
涉书猎史无早暮，坐期朱紫如拾青。东家西家两相诮，
"山海两分岐，停舟偶似期。别来何限意，相见却无辞。
蕴微道超忽，剖镫音泠泠。纸上掣牢键，舌端摇利兵。
"巴江与雪山，井邑共回环。图写丹青内，分明烟霭间。
凄凉处处渔樵路，鸟去人归山影斜。"
雷公解劚冲天气，白日何辜遣戴盆。"
"行乐及时时已晚，对酒当歌歌不成。千里暮山重叠翠，
知有宓妃无限意，春松秋菊可同时。"
"偶出云泉谒礼闱，篇章曾沐汉皇知。
冥心一悟虚无理，寂寞玄珠象罔中。"
楚客罢奇服，吴姬停棹歌。涉江无可寄，幽恨竟如何。"
"圣虑忧千亩，嘉苗荐两岐。如云方表盛，成穗忽标奇。
"尽室可招魂，蛮馀出蜀门。雹凉随雨气，江热傍山根。
"秋祠灵岳奉尊罍，风过深林古柏开。莲掌月高珪币列，
chun feng sa ru yu gou ping .xuan che ji chu gui pin shi .luo qi he ren qu yu sheng .
shu jian jin ting mi .cheng lian wu si yao .yin shui bao yin zhe .xiang ci de geng qiao ..
she shu lie shi wu zao mu .zuo qi zhu zi ru shi qing .dong jia xi jia liang xiang qiao .
.shan hai liang fen qi .ting zhou ou si qi .bie lai he xian yi .xiang jian que wu ci .
yun wei dao chao hu .po deng yin ling ling .zhi shang che lao jian .she duan yao li bing .
.ba jiang yu xue shan .jing yi gong hui huan .tu xie dan qing nei .fen ming yan ai jian .
qi liang chu chu yu qiao lu .niao qu ren gui shan ying xie ..
lei gong jie zhu chong tian qi .bai ri he gu qian dai pen ..
.xing le ji shi shi yi wan .dui jiu dang ge ge bu cheng .qian li mu shan zhong die cui .
zhi you mi fei wu xian yi .chun song qiu ju ke tong shi ..
.ou chu yun quan ye li wei .pian zhang zeng mu han huang zhi .
ming xin yi wu xu wu li .ji mo xuan zhu xiang wang zhong ..
chu ke ba qi fu .wu ji ting zhao ge .she jiang wu ke ji .you hen jing ru he ..
.sheng lv you qian mu .jia miao jian liang qi .ru yun fang biao sheng .cheng sui hu biao qi .
.jin shi ke zhao hun .man yu chu shu men .bao liang sui yu qi .jiang re bang shan gen .
.qiu ci ling yue feng zun lei .feng guo shen lin gu bai kai .lian zhang yue gao gui bi lie .
译文
长安东边，来了很多骆驼和车马。
在(zai)这种凄苦潦倒心绪支配下，百无聊赖，我也想听听琵琶。但我不像宋代的某些高官那样，家蓄歌儿舞女，我只好到歌妓深院里去听了。
望你孝敬长辈遵守妇道，仪容举止都要符合潮流。
思念梅花很想去西洲，去折下梅花寄去长江北岸。
夏天已过，荷花凋落。寥廓的天空与浩瀚的江水相连，暮色中秋风吹起碧波。比翼的双燕各奔东西，贴着高寒的云天，远远飞去。我独倚在小楼东边的栏杆。
故乡遍地都是衰败的枯草，好友相别实在是令人伤悲。
甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季如今在哪里？只有山上的萝藤依然茂密。
你留下的丝帕上，还带着离别时的泪痕和香唾，那是以往悲欢离合的记录。
站在高高的石头城上，放眼(yan)望去，苍天的尽头与吴、楚两国连接在一起，一片空旷。昔日六朝胜地的繁华，如今已荡然无存，只有江河青山依旧。遥想当年，战火纷飞，硝烟不断，生灵涂炭，白骨遍野如雪。多少(shao)英雄豪杰都已经随着时间的长河席卷而去，只有浩瀚的长江依然奔腾不息，滚滚东流。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。
又像商人走在蜀道间，很多的铎磬在空山中敲响。
（晏子）说：“君主死了回哪呢？君主是民众的君主，难道是凌驾于民众之上的君主？君主的职责要主掌国家。君主的臣子，岂是为了俸禄？臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死，为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡，不是他的私密昵友，谁去担这份责啊？况且他人立了君主却要将他杀死，我怎么能随他去死，随他去逃亡呢？
如不信时请看下棋的人，输赢还得等到局终才分晓。
破帽遮脸穿过热闹的集市，像用漏船载酒驶于水中一样危险。
或许在想，我有私仇未报，考虑怎样斥逐仇敌；有旧恩未报，考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女，怎样到手；车马玩物，怎样取得。奸邪之徒依附我的权势，我便考虑如何提拔他们；正直之臣直言谏诤，我便考虑怎样罢斥他们。三时各地报告灾情，皇上忧虑，我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝；众官枉法，国君听到怨言，我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱，强自坐着假睡。宫门开了，金殿上龙目四顾，宰相提出建议，皇上被他蒙惑，政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。如果这样，那么即使宰相被打入死牢，或流放远地，也不是不幸，而是完全应该的。
被那白齿如山的长鲸所吞食。
注释
（35）卒：仓促。这里指的是756年（至德元年）安禄山攻陷洛阳，哥舒翰率三十万（诗中说“百万”是夸张的写法）大军据守潼关，杨国忠迫其匆促迎战，结果全军覆没。
⑽笛在月明楼：全句意谓笛声发自于月光照耀下的高楼。月明：月光明照。
⑵东都：指洛阳。唐代首都长安，以洛阳为东都。
9）讼：诉讼，告状。
⒄汝既不田:你既不努力种田。
77、嵩岳之妃：指灵妃。《旧唐书·礼仪志》：武则天临朝时，“下制号嵩山为神岳，尊嵩山神为天中王，夫人为灵妃”。韩愈《谁氏子》诗：“或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。”可知灵妃也是善于吹笙的。
去：离开。
29.栖鹘（hú）：宿巢的老鹰。鹘，鹰的一种。
大历（唐代宗年号，公元766—779年）前后，是个感伤时代，很多诗歌都着意表现感伤色彩，但更多的是摆脱时代失意、政治苦闷、人世困惑，而追求宁静、冲远、淡泊的心理。刘长卿此诗也反映了当时的“时代心声”。
"自古艰难地，孤舟旦暮程。独愁空托命，省已是轻生。
"稍怜公事退，复遇夕阳时。北朔霜凝竹，南山水入篱。
一声樵斧惊飞起。松剌梳空石差齿，烟香风软人参蕊。
"贤人无官死，不亲者亦悲。空令古鬼哭，更得新邻比。
雨馀争解免低徊。巧穷南国千般艳，趁得春风二月开。
静发歌如磬，连飘气觉香。不言微有笑，多媚总无妆。
"松根满苔石，尽日闭禅关。有伴年年月，无家处处山。
智士役千虑，达人经百忧。唯闻陶靖节，多在醉乡游。"
举烛光才起，挥毫势竞分。点时惊坠石，挑处接崩云。
"青枫何不种，林在洞庭村。应为三湘远，难移万里根。
溪头正雨归不得，辜负东窗一觉眠。"
"姮娥捣药无时已，玉女投壶未肯休。
未解贪花惜杨柳。吴鱼岭雁无消息，水誓兰情别来久。
云卷笙歌月上楼。宾馆尽开徐稚榻，客帆空恋李膺舟。
双鹤绕空来又去，不知临水有愁人。"
雪夜诗成道韫归。汉苑风烟吹客梦，云台洞穴接郊扉。
翠微泉夜落，紫阁鸟时来。仍忆寻淇岸，同行采蕨回。"
"蟋蟀渐多秋不浅，蟾蜍已没夜应深。
虎过遥知阱，鱼来且佐庖。慢行成酩酊，邻壁有松醪。"
寇盗缠三辅，莓苔滑百牢。圣朝推卫霍，归日动仙曹。"
"大封茅土镇褒中，醉出都门杀气雄。陌上晚花迎虎节，
所恨玳筵红烛夜，草玄寥落近回塘。"
山翁醉后如相忆，羽扇清樽我自知。"
近住应名玉，前生约姓阴。东山期已定，相许便抽簪。"
"佳兆联翩遇凤凰，雕文羽帐紫金床。桂花香处同高第，
尽日问花花不语，为谁零落为谁开。"
行春若到五溪上，此处褰帷正面逢。"
往来三市无人识，倒把金鞭上酒楼。"
昔年尝聚盗，此日颇分兵。猜贰谁先致，三朝事始平。"
"海客乘槎上紫氛，星娥罢织一相闻。
极岸浮佳气，微波照夕阳。澄辉明贝阙，散彩入龙堂。
浮生自得长高枕，不向人间与命争。"
"岩翠凌云出迥然，岧峣万丈倚秋天。暮风飘送当轩色，
曾得干坤融结意，擎天一柱在南州。"
极浦沈碑会，秋花落帽筵。旌旗明迥野，冠珮照神仙。
静中无伴侣，今亦独随缘。昨夜离空室，焚香净去船。
心悬赤城峤，志向紫阳君。雁过海风起，萧萧时独闻。"
鸟从井口出，人自洛阳过。倚仗聊闲望，田家未剪禾。"
"孤蹇复飘零，天涯若堕萤。东风吹痼疾，暖日极青冥。
"蛩唱如波咽，更深似水寒。露华惊弊褐，灯影挂尘冠。
莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。"
"君不见，马侍中，气吞河朔称英雄；君不见，韦太尉，
香传一座暗，柳匝万家闲。那复伤神所，河昏落日间。"
名因诗句大，家似布衣贫。曾暗投新轴，频闻奖滞身。
乍得阳和如细柳，参差长近亚夫营。"
白玉尚如尘，谁肯爱金银。"
龟山有慰荐，南真为弥纶。玉管会玄圃，火枣承天姻。
绿萝深覆偃王祠。风茅向暖抽书带，露竹迎风舞钓丝。
涔浦纵孤棹，吴门渺三千。回随衡阳雁，南入洞庭天。
"楼头钟鼓递相催，曙色当衙晓仗开。孔雀扇分香案出，
"行役我方倦，苦吟谁复闻。戍楼春带雪，边角暮吹云。
阴沉蓄灵怪，可与天地永。恐为悲龙吟，飞去在俄顷。"
"归蜀拟从巫峡过，何时得入旧房禅。
齐马驰千驷，卢姬逞十三。玳筵方喜睐，金勒自遪邅。堕珥情初洽，鸣鞭战未酣。神交花冉冉，眉语柳毵毵。 却略青鸾镜，翘翻翠凤篸。专城有佳对，宁肯顾春蚕。
"中秋朗月静天河，乌鹊南飞客恨多。寒色满窗明枕簟，
"饮酒论文四百刻，水分云隔二三年。
卑湿长沙地，空抛出世才。已齐生死理，鵩鸟莫为灾。
昔闻咸阳帝，近说稽山侬。或着仙人号，或以大夫封。
浮名皆有分，一笑最关身。自此容依托，清才两故人。"
也知留滞年华晚，争那樽前乐未央。"
"谢守携猿东路长，袅藤穿竹似潇湘。碧山初暝啸秋月，
坐默闻鼙吹，庭班见雪初。沉碑若果去，一为访邻居。
摇摇远堤柳，暗暗十程烟。南奏钟陵道，无因似昔年。"
"双溪楼影向云横，歌舞高台晚更清。
"野寺入时春雪后，崎岖得到此房前。
闻说晚心心更静，竹间依旧卧看书。"
星星一镜发，草草百年身。此日念前事，沧洲情更亲。"
禁中麻出满寰瀛。簪裾尽过前贤贵，门馆仍叨旧学荣。
前轩一望无他处，从此西川只在心。"
客前问所须，含意下吐实。归来学客面，e5败秉爷笏。
塞馆皆无事，儒装亦有弓。防秋故乡卒，暂喜语音同。"
门开送客去，落日懒回马。旅食帝城中，不如远游者。
"行脚寻常到寺稀，一枝藜杖一禅衣。
"九华深翠落轩楹，迥眺澄江气象明。不遇阴霾孤岫隐，
"启户清风枕簟幽，虫丝吹落挂帘钩。蝉吟高树雨初霁，
"言心俱好静，廨署落晖空。归吏封宵钥，行蛇入古桐。
杂英垂锦绣，众籁合丝桐。应有曹溪路，千岩万壑中。"
早炊香稻待鲈鲙，南渚未明寻钓翁。"
"芜没丛台久，清漳废御沟。蝉鸣河外树，人在驿西楼。
陶潜身世两相遗。一丸五色成虚语，石烂松薪更莫疑。