"阶砌乱蛩鸣，庭柯烟露清。月中邻乐响，楼上远山明。
囊草无非刺，魏人那识公。莺花五陵道，去去与谁同。"
度有流光功德收，金河示灭归常住。鹤林权唱演功周，
已毕耆山本愿城难遇，终望持经振锡住神州。"
欲将辞去兮悲绸缪。"
何如卑贱一书生。"
长沙岂敢论年几，绛老惟知甲子生。"
"望君不见复何情，野草闲云处处生。
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府，千年鸾鹤老苍梧。
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成，手把玄枢心运冥。
南冈夜萧萧，青松与白杨。家人应有梦，远客已无肠。
难世堪言善，闲人合见机。殷勤别诸友，莫厌楚江薇。"
三周功就驾云輧。"
几笑远公慵送客，殷勤只到寺前溪。"
.jie qi luan qiong ming .ting ke yan lu qing .yue zhong lin le xiang .lou shang yuan shan ming .
nang cao wu fei ci .wei ren na shi gong .ying hua wu ling dao .qu qu yu shui tong ..
du you liu guang gong de shou .jin he shi mie gui chang zhu .he lin quan chang yan gong zhou .
yi bi qi shan ben yuan cheng nan yu .zhong wang chi jing zhen xi zhu shen zhou ..
yu jiang ci qu xi bei chou miu ..
he ru bei jian yi shu sheng ..
chang sha qi gan lun nian ji .jiang lao wei zhi jia zi sheng ..
.wang jun bu jian fu he qing .ye cao xian yun chu chu sheng .
yi ye tiao deng du bu liao .xiao lai ri zao cai kan bi .bu jue zi zui ru huang hu .
chun xue lai shi wen tai xu .liu dong zhen ren gui zi fu .qian nian luan he lao cang wu .
shi ren jie tan wo chang zu .qi zi miao jin dao yi cheng .shou ba xuan shu xin yun ming .
nan gang ye xiao xiao .qing song yu bai yang .jia ren ying you meng .yuan ke yi wu chang .
nan shi kan yan shan .xian ren he jian ji .yin qin bie zhu you .mo yan chu jiang wei ..
san zhou gong jiu jia yun ping ..
ji xiao yuan gong yong song ke .yin qin zhi dao si qian xi ..
译文
今日与我家贤侍郎共为(wei)竹林之宴饮，就像阮咸与叔父阮籍一样。酒过三杯，请容许我酒醉之后高迈不羁之态(tai)。
清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。
不知多少年后的早上，窗上的水珠悄悄的划开了天幕的迷茫，生死离别(bie)，此时若能相见，又该说些什么呢？
夜宿金陵渡口的小山楼，辗转难眠心中满怀旅愁。
岁月蹉跎，不得人意(yi)，驱骑马儿来到贵乡。
当代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
最近攀折起来不是那么方便，应该是因为离别人儿太多。
哭不成声，强忍泪水询问使者：什么时候真有我们朝廷的军队过来？
因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。
注释
塞：关塞，指长城。李白北游曾到雁门一带的关塞上。秋天了，他想到塞外，当早感霜威。
⑸点：点点、数，这里是形容词作动词用。
⑥江南红酣千顷：追忆江南水乡千顷荷花竞相开放的美景。
旅：旅生，植物未经播种而野生。
⑸西园：指诗人住房西面的菜圃。
既而：不久，紧接着。而，这里作表时间的副词的词尾。
这首词当是作于绍圣二年（1095年），时周邦彦40岁。
"还丹功满气成胎，九百年来混俗埃。
野桥闲背残阳立，翻忆苏卿送子卿。"
"山东山色胜诸山，谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰，
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"
早随銮辂转，莫恋蜀山多。必贡安时策，忠言奈尔何。"
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近，白石溪涵水影寒。
舍鲁依刘一片云，好风吹去远纤尘。
长啸一声天地开。湖上独居多草木，山前频醉过风雷。
因知咋舌人，千古空悠哉。"
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
诗老全抛格，心空未到头。还应嫌笑我，世路独悠悠。
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕，醉踏虎溪云，
秋径填黄叶，寒摧露草根。猿声一叫断，客泪数重痕。
晴空悬蒨旆，秋色起菱湖。几日登司会，扬才盛五都。"
朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。
早出娉婷兮缥缈间。
天寒惊断雁，江信望回潮。岁晚流芳歇，思君在此宵。"
芳草色似动，胡桃花又新。昌朝有知己，好作谏垣臣。"
自从到此天台寺，经今早已几冬春。
从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。"
大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。
吾用古人耳，采君四坐珍。贤士胜朝晖，温温无冬春。
"东馆总是鹓鸾，南台自多杞梓。日用读书万卷，
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。
"三清宫殿隐昆巅，日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液，
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海，红日无私罔象川。
崖香泉吐乳，坞燥烧□雷。他日终相觅，山门何处开。"
不见腾云驾，徒临洗药泉。如今成逝水，翻使恨流年。"
未去瑶台犹混世，不妨杯酒喜闲吟。
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好，空向生祠祝上台。"
何时凝厚地，几处映孤城。归客秋风里，回看伤别情。"
自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。"
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何湖心渺冥。"
举世言多媚，无人师此师。因知吾道后，冷淡亦如斯。"
破颜平揖紫霞君。拟登瑶殿参金母，回访瀛洲看日轮。
曲直宁相隐，洪纤必自呈。还如至公世，洞鉴是非情。"
"寺阁高连黄鹤楼，檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外，
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"
寡欲情虽泰，忧民色未怡。盛如唐创业，宛胜晋朝仪。
浦静鱼闲钓，湾凉雁自屯。月来分夜底，云度见秋痕。
"廷评年少法家流，心似澄江月正秋。学究天人知远识，
莫问休持钵，从贫乞已疏。侯门叨月俸，斋食剩年储。
"西山禅隐比来闻，长道唯应我与君。
"晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
神威兴外论，宗邪生异源。空何妨色在，妙岂废身存。
"我本长生深山内，更何入他不二门。
"爱此飘飖六出公，轻琼冷絮舞长空。
"兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到，
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定，霜结夜阑仍在楼。
惆怅斯人又如此，一声蛮笛满江风。"
台榭荒凉七百年。蝉响夕阳风满树，雁横秋岛雨漫天。
"纱帽度残春，虚舟寄一身。溪边逢越女，花里问秦人。
"弄玉有夫皆得道，刘纲兼室尽登仙。
"山翠碧嵯峨，攀牵去者多。浅深俱得地，好恶未知他。
放歌还倚瑟，讲道亦观书。为我留禅位，来逢此会疏。"
烟洞几年悲尚在，星桥一夕帐空含。 ——威
长裾本是上清仪，曾逐群仙把玉芝。
"轩窗领岚翠，师得世情忘。惟爱谈诸祖，曾经宿大荒。
我有白云琴，朴斫天地精。俚耳不使闻，虑同众乐听。
"绵绵芳草绿，何处动深思。金谷人亡后，沙场日暖时。
虎溪桥上龙潭寺，曾此相寻踏雪回。"
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直，巫峡滩声入夜长。
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙，复道花明上苑春。
"忆别匡山日，无端是远游。却回看五老，翻悔上孤舟。
释子沾恩无以报，只擎章句贡平津。
食大夫之肉。千载之后，犹斯暗伏。将谓唐尧之尊，
"三千里外无家客，七百年来云水身。行满蓬莱为别馆，
天下有心人，尽解相思死。天下负心人，不识相思字。
旱田人望隔虹霓。蝉依独树干吟苦，鸟忆平川渴过齐。
功满自然留不住，更将何物驭丹霄。"
赏墨识屡换，省躬悟弥切。微尚若不亏，足以全吾节。
"病起见苔钱，规模遍地圆。儿童扫不破，子母自相连。
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
"夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，皎洁意难传。
《三藏法师传》）"
"竹锡铜瓶配衲衣，殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日，
"滤水与龛灯，长长护有情。自从青草出，便不下阶行。