"故人季夏中，及此百馀日。无日不相思，明镜改形色。
时到僧家问苦空。老大登朝如梦里，贫穷作活似村中。
骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊。悠扬喷鼻宿酲散，
"不觉离家已五千，仍将衰病入泷船。
潴为七百里，吞纳各殊状。自古澄不清，环混无归向。
"嫩叶怜芳抱新蕊，泣露枝枝滴夭泪。粉窗香咽颓晓云，
宜各从所务，未用相贤愚。"
"越中蔼蔼繁华地，秦望峰前禹穴西。湖草初生边雁去，
危事经非一，浮荣得是空。白头官舍里，今日又春风。
悠哉炼金客，独与烟霞亲。曾是欲轻举，谁言空隐沦。
半蹋金梯倚枝歇。垂空玉腕若无骨，映叶朱唇似花发。
素魄当怀上，清光在下寒。宜裁济江什，有阻惠连欢。"
裙垂竹叶带，鬓湿杏花烟。玉冷红丝重，齐宫妾驾鞭。"
.gu ren ji xia zhong .ji ci bai yu ri .wu ri bu xiang si .ming jing gai xing se .
shi dao seng jia wen ku kong .lao da deng chao ru meng li .pin qiong zuo huo si cun zhong .
zhou yu song sheng ru ding lai .bai yun man wan hua pai huai .you yang pen bi su cheng san .
.bu jue li jia yi wu qian .reng jiang shuai bing ru long chuan .
zhu wei qi bai li .tun na ge shu zhuang .zi gu cheng bu qing .huan hun wu gui xiang .
.nen ye lian fang bao xin rui .qi lu zhi zhi di yao lei .fen chuang xiang yan tui xiao yun .
yi ge cong suo wu .wei yong xiang xian yu ..
.yue zhong ai ai fan hua di .qin wang feng qian yu xue xi .hu cao chu sheng bian yan qu .
wei shi jing fei yi .fu rong de shi kong .bai tou guan she li .jin ri you chun feng .
you zai lian jin ke .du yu yan xia qin .zeng shi yu qing ju .shui yan kong yin lun .
ban ta jin ti yi zhi xie .chui kong yu wan ruo wu gu .ying ye zhu chun si hua fa .
su po dang huai shang .qing guang zai xia han .yi cai ji jiang shi .you zu hui lian huan ..
qun chui zhu ye dai .bin shi xing hua yan .yu leng hong si zhong .qi gong qie jia bian ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
不是国都而说灭，是看重夏阳。虞国的军队不足一个师，《春秋》说是师，为什么呢？因为虞国写在晋国之前，不可以不说师。它写在晋国之前是为什么呢？灭夏阳是它为主的。夏阳，是虞、虢交界处虢国的一个要塞。夏阳一失，虞、虢两国都可占领了。虞国为什么要为主灭夏阳呢？晋献公想要讨伐虢国，荀息说：“君主为什么不用北屈出产的马，垂棘出产的璧，向虞国借路呢？”献公说：“这是晋的国宝，如果受了我的礼物而不借路给我，那又拿它怎么办？”荀息说：“这些东西是小国用来服事大国的。它不借路给我们，一定不敢接受我们的礼物。如受了我们的礼而借路给我们，那就是我们从里面的库藏里拿出来，而藏在外面的库藏里，从里面的马房里拿出来，而放在外面的马房里。”献公说：“宫之奇在，一定不让的。”荀息说：“宫之奇的为人，心里明白，可是怯懦，又比虞君大不了几岁。心里明白，话就说得简短，怯懦就不能拚命谏阻，比虞君大不了几岁，虞君就不尊重他。再加上珍玩心爱的东西就在耳目之前，而灾祸在一个国家之后，这一点要有中等智力以上的人才能考虑到。臣料想虞君是中等智力以下的人。”献公就借路征伐虢国。宫之奇劝谏说：“晋国的使者言辞谦卑而礼物隆重，一定对虞国没有好处。”虞公不听，就接受了晋国的礼物而借路给晋国。宫之奇又谏道：“俗语说：‘唇亡齿寒。’岂不就说的这件事吗！”他带领自己的老婆孩子投奔到曹国去了。晋献公灭了虢国，五年以后占领了虞国。荀息牵着马捧着璧，走上前来说：“璧还是这样，而马的牙齿增加了。”
辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。
车马驰骋，半是旧官显骄横。
直到天边外面再没有天的地方，月亮都不曾只为一家人放光明。
负心的郎君何日回程，回想起当初，不如不相逢。刚要做成好梦又被惊醒，纱窗外传来莺啼声声。
牛羊践踏，大片春草变狼籍，
不要再给北面朝廷上书，让我回到南山破旧茅屋。
一抹斜阳透过树叶照在水面，江水翻卷着细细的浪花，深沉地流向千里之外。桥上的寒风刺人眼目，令人神伤。我伫立已久，眼看着黄昏将尽，街市上亮起了灯火点点。
夜深了，还未入睡，我剔去灯花，周围明亮了些许。然而，这孤凄的氛围却没有变得暖热稍许。这离乡千里的边地深夜何其漫长，，无声无息。不愿如祖逖那般闻鸡起舞，鸡鸣却依旧声声催人。默默已觉青绫上尽是泪痕。
流传到汉地曲调变得新奇，凉州胡人安万善为我奏吹。
好象长安月蚀时，引起满城百姓噒噒敲鼓声。
注释
除——清除，去掉。除之：除掉他
48.康回冯怒：康回即共工，神话传说中的人物。冯怒，大怒。冯，通“凭”，满。《淮南子·天文训》记载：“昔者共工与颛顼（zhuān xū）争为帝，怒而触不周之山，夫柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
之：指郭攸之等人。
[34]疵（cī雌）：病。瑕疵，比喻人的缺点。如上文所说“不公”、“不明”。
⒃直：同“值”，价值，这里指报酬。
大：浩大。
这首诗作于1905年。诗人从日本回国后，曾在上海她的挚友吴芝瑛女士家中，拿出新购的一把倭刀给朋友看，几人喝完酒后，诗人便拨刀起舞唱歌，吴女士命女儿用风琴伴奏，声音悲壮动人。这首诗便是缘此而作。
范必英 （1631—1692）清江南长洲人，原名云威，字秋涛，号伏庵，自号杜圻山人。范允临子。顺治十四年举人。康熙中召博学鸿词，授检讨，分纂《明史》，以故告归。居乡廉静，筑万卷楼，储书二十四椟，皆手自校订。工诗古文词，好掖引后进，子弟多有成就。
贵臣上战功，名姓随意移。终岁肌骨苦，他人印累累。
更撰居山记，唯寻相鹤经。初当授衣假，无吏挽门铃。
画罗金缕难相称，故着寻常淡薄衣。"
先期迎献岁，更伴占兹晨。愿得长辉映，轻微敢自珍。"
"穆穆鸾凤友，何年来止兹。飘零失故态，隔绝抱长思。
岁晚鸿雁过，乡思见新文。践此秦关雪，家彼吴洲云。
谓言青云吏，的的颜如珪。怀此青云望，安能复久稽。
露重金泥冷，杯阑玉树斜。琴堂沽酒客，新买后园花。"
初随计吏贡，屡入泽宫射。虽免十上劳，何能一战霸。
幽人感中怀，静听泪汍澜。所恨捣衣者，不知天下寒。"
而我抱重罪，孑孑万里程。亲戚顿乖角，图史弃纵横。
日月黏髭须，云山锁肺肠。愚公只公是，不用谩惊张。"
默坐念语笑，痴如遇寒蝇。策马谁可适，晤言谁为应。
况我三十二，百年未半程。江陵道涂近，楚俗云水清。
"车音想辚辚，不见綦下尘。可怜平阳第，歌舞娇青春。
持赠昔闻将白雪，蕊珠宫上玉花春。"
行义唯愁被众知。藏得宝刀求主带，调成骏马乞人骑。
如今县令亦风流。新开潭洞疑仙境，远写丹青到雍州。
署敕还同在凤池。天子亲临楼上送，朝官齐出道傍辞。
尽日不得息。或山而樵，或水而渔。入厨具甘旨，
"山阳昔相遇，灼灼晨葩鲜。同游翰墨场，和乐埙篪然。
"城外园林初夏天，就中野趣在西偏。蔷薇乱发多临水，
安得潜渊虬，拔壑超邓林。泥封泰山阯，水散旱天霖。
"野馆非我室，新居未能安。读书避尘杂，方觉此地闲。
"想象精灵欲见难，通津一去水漫漫。
我今罪重无归望，直去长安路八千。"
弦琴待夫子，夫子来不来。"
"游人欲别离，半醉对花枝。看着春又晚，莫轻少年时。
自怜不识平津阁，遥望旌旗汝水头。"
花发我未识，玉生忽丛攒。蓬莱浮荡漾，非道相从难。"
楚血未干衣，荆虹尚埋辉。痛玉不痛身，抱璞求所归。
秋白鲜红死，水香莲子齐。挽菱隔歌袖，绿刺罥银泥。"
水淹手足尽有疮，山虻绕身飞飏飏.桑林椹黑蚕再眠，
白咽红颊长眉青。遂来升座演真诀，观门不许人开扃。
何处深春好，春深种莳家。分畦十字水，接树两般花。
从来文字净，君子不以贤。"
间气登三事，祥光启四聪。遐荒似川水，天外亦朝宗。
朔客骑白马，剑弝悬兰缨。俊健如生猱，肯拾蓬中萤。"
"玉律穷三纪，推为积闰期。月馀因妙算，岁遍自成时。
"云外支硎寺，名声敌虎丘。石文留马迹，峰势耸牛头。
"上山采樵选枯树，深处樵多出辛苦。秋来野火烧栎林，
推荡轰訇入汝喉。红鳞焰鸟烧口快，翎鬣倒侧声醆邹。
"夜泊湘川逐客心，月明猿苦血沾襟。
又听金声继玉声。才出山西文与武，欢从塞北弟兼兄。
鬼手脱命争纤毫。今年噬毒得霍疾，支心搅腹戟与刀。
冥冥荒山下，古庙收贞魄。乔木深青春，清光满瑶席。
都邑未可勐政理。先生固是余所畏，度量不敢窥涯涘。
"倾尽眼中力，抄诗过与人。自悲风雅老，恐被巴竹嗔。
梁业雄图尽，遗孙世运消。宣明徒有号，江汉不相朝。
阴风搅短日，冷雨涩不晴。勉哉戒徒驭，家国迟子荣。"
江吏捧紫泥，海旗剪红蕉。分明太守礼，跨蹑毗陵桥。
十月下桂岭，乘寒恣窥缘。落落王员外，争迎获其先。
欲得君王回一顾，争扶玉辇下金阶。
"上客不用顾金羁，主人有酒君莫违。请君看取园中花，
"振振芝兰步，升自君子堂。泠泠松桂吟，生自楚客肠。
"小妇欲入门，隈门匀红妆。大妇出门迎，正顿罗衣裳。
兹焉不可继，梦寐空清辉。"
春风乱飐辟邪旗。谪仙年月今应满，戆谏声名众所知。
宣城谢守一首诗，遂使声名齐五岳。九华山，九华山，
不逐张公子，即随刘武威。新知正相乐，从此脱青衣。"
高嗜绿蔬羹，意轻肥腻羊。吟哦无滓韵，言语多古肠。
地上空拾星，枝上不见花。哀哀孤老人，戚戚无子家。
烟岚余斐亹，水墨两氛氲。好与陶贞白，松窗写紫文。"
使良骥兮捕老鼠。昨日脱身卑贱笼，卯星借与老人峰。
素质如削玉，清词若倾河。虬龙未化时，鱼鳖同一波。
旗影卷赤电，剑锋匣青鳞。如何嵩高气，作镇楚水滨。
"檐下疏篁十二茎，襄阳从事寄幽情。
其奈明年好春日，无人唤看牡丹花。"
此恩不属黄钟家。温馨熟美鲜香起，似笑无言习君子。
上括天之门，直指帝所居。群仙来迎塞天衢，
前年出官由，此祸最无妄。公卿采虚名，擢拜识天仗。
绕岸摇其须。乃知贪生不独顽痴夫。可怜百千命，
青蝇侧翅蚤虱避，肃肃疑有清飙吹。倒身甘寝百疾愈，
歊阳讶垂冰，白日惊雷雨。笙簧潭际起，鹳鹤云间舞。
不疑且不卜，二子安能谀。二子倘故谀，吾知心受诛。
倩鹤附书信，索云作衣裘。仙村莫道远，枉策招交游。"
败菜不敢火，补衣亦写书。古云俭成德，今乃实起予。
伊余负微尚，夙昔惭知己。出入金马门，交结青云士。
"走马温汤直隼飞，相逢矍铄理征衣。
观津戚里族，按道侯家子。联袂登高楼，临轩笑相视。