下峡消愁定几巡。长年三老遥怜汝，棙柁开头捷有神。
花间炼药人，鸡犬和乳窦。散发便迎客，采芝仍满袖。
先帝正好武，寰海未凋枯。勐将收西域，长戟破林胡。
深浅松月间，幽人自登历。"
南翁巴曲醉，北雁塞声微。尚想东方朔，诙谐割肉归。
回林通暗竹，去雨带寒钟。原向空门里，修持比昼龙。"
径欲依刘表，还疑厌祢衡。渐衰那此别，忍泪独含情。
新文会友凉风秋。青袍白面昔携手，冉冉府趋君记否。
"涪右众山内，金华紫崔嵬。上有蔚蓝天，垂光抱琼台。
"极目烟霞外，孤舟一使星。兴中寻白雪，梦里过沧溟。
阶庭无争讼，郊境罢守卫。时时溪上来，劝引辞学辈。
"斜日片帆阴，春风孤客心。山来指樵路，岸去惜花林。
"驾车出人境，避暑投僧家。裴回龙象侧，始见香林花。
吾怜孟浩然，裋褐即长夜。赋诗何必多，往往凌鲍谢。
xia xia xiao chou ding ji xun .chang nian san lao yao lian ru .li tuo kai tou jie you shen .
hua jian lian yao ren .ji quan he ru dou .san fa bian ying ke .cai zhi reng man xiu .
xian di zheng hao wu .huan hai wei diao ku .meng jiang shou xi yu .chang ji po lin hu .
shen qian song yue jian .you ren zi deng li ..
nan weng ba qu zui .bei yan sai sheng wei .shang xiang dong fang shuo .hui xie ge rou gui .
hui lin tong an zhu .qu yu dai han zhong .yuan xiang kong men li .xiu chi bi zhou long ..
jing yu yi liu biao .huan yi yan mi heng .jian shuai na ci bie .ren lei du han qing .
xin wen hui you liang feng qiu .qing pao bai mian xi xie shou .ran ran fu qu jun ji fou .
.fu you zhong shan nei .jin hua zi cui wei .shang you wei lan tian .chui guang bao qiong tai .
.ji mu yan xia wai .gu zhou yi shi xing .xing zhong xun bai xue .meng li guo cang ming .
jie ting wu zheng song .jiao jing ba shou wei .shi shi xi shang lai .quan yin ci xue bei .
.xie ri pian fan yin .chun feng gu ke xin .shan lai zhi qiao lu .an qu xi hua lin .
.jia che chu ren jing .bi shu tou seng jia .pei hui long xiang ce .shi jian xiang lin hua .
wu lian meng hao ran .shu he ji chang ye .fu shi he bi duo .wang wang ling bao xie .
译文
北方到达幽陵之域。
漫跨着金鞍，权贵们(men)犹叹芳踪难寻，谅也不信这书斋里别有春景。
《白云泉》白居易 古诗啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间在添波澜。
世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。
地势有帝王之气，山水则虎踞龙蟠。
夺人鲜肉，为人所伤？
典当桑园、出卖田地来(lai)缴纳官府规定的租税，明年的衣食将怎么办？
春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
梦中(zhong)我回到了故乡，看到黄叶满院，青苔满地，一片荒凉景象。拂晓梦醒以后，我听到城头上军号悲鸣。
侯嬴不但为信陵君献窃符夺兵之计，而且极重义气，竟以身命相报。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累(lei)老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑶枇杷（pí pá）：乔木名，果实亦曰枇杷。据《柳亭诗话》，这是与杜鹃花相似的一种花，产于骆谷，本名琵琶，后人不知，改为“枇杷”。
⒃渭城：秦都咸阳，汉改为渭城县，此代指长安。波声：指渭水的波涛声。渭城在渭水北岸。
（14）佳丽三千：《后汉书·皇后纪》：自武元之后，世增淫费，乃至掖庭三千。言后宫女子之多。据《旧唐书·宦官传》等记载，开元、天宝年间，长安大内、大明、兴庆三宫，皇子十宅院，皇孙百孙院，东都大内、上阳两宫，大率宫女四万人。
21. 争：争先恐后。
⑸天涯：犹天边。指极远的地方。语出《古诗十九首·行行重行行》：“相去万余里，各在天一涯”。
⑸窈（yǎo）窕（tiǎo）：姿态美好。
⑥焉得，怎么找到。陶谢，陶渊明、谢灵运，皆工于描写景物，故想到他们。思，即“飘然思不群”、“思飘云物外”的思。令渠（qú），让他们。“令渠”句，是说让他们来作诗，而自己则只是陪同游览。述作，作诗述怀。语谦而有趣。
⑧汗漫：广阔无边。
①金堤：即堤岸。堤之土黄而坚固，故用“金”修饰。
《《纵囚论》欧阳修 古诗》就唐太宗纵囚一事提出了质疑，认为此事不足为训，并明确地提出了“三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉”这一论点。这是一篇对传统见解进行辩驳的议论文。
黄虞稷 （1629—1691）清福建晋江人，字俞邰，号楮园。诸生。寓居南京。康熙间举博学鸿词，未与试。因徐元文荐，与修《明史》。家富藏书。有《千顷堂书目》、《楮园杂志》及《我贵轩》、《朝爽阁》、《蝉窠》等集。
道士十二人，往还驭清风。焚香入深洞，巨石如虚空。
层阴涨溟海，杀气穷幽都。鹰隼何翩翩，驰骤相传唿。
嗟余竟轗轲，将老逢艰危。胡雏逼神器，逆节同所归。
斜日当轩盖，高风卷旆旌。松悲天水冷，沙乱雪山清。
寒刮肌肤北风利。楚人四时皆麻衣，楚天万里无晶辉。
即今耆旧无新语，漫钓槎头缩颈鳊。
"传经韦相后，赐笔汉家郎。幽阁诸生会，寒宵几刻长。
轻响入龟目，片阴栖鹤顶。山中多好树，可怜无比并。"
德以永贞。鸣琴有衎，于颍之畔。彼之才髦，其年未冠。
穿云来自远，激砌流偏驶。能资庭户幽，更引海禽至。
"树密当山径，江深隔寺门。霏霏云气重，闪闪浪花翻。
满堂词客尽朱颜。花光来去传香袖，霞影高低傍玉山。
官佐征西府，名齐将上军。秋山遥出浦，野鹤暮离群。
野客相逢夜不眠，山中童子烧松节。"
卸鞍良久茅檐下，待得巴人樵采归。"
"步出青门去，疏钟隔上林。四郊多难日，千里独归心。
冀公柱石姿，论道邦国活。斯人亦何幸，公镇逾岁月。"
迹愧巢由隐，才非管乐俦。从来自多病，不是傲王侯。"
异迹焚香对，新诗酌茗论。归来还抚俗，诸老莫攀辕。"
"中禁夕沈沈，幽篁别作林。色连鸡树近，影落凤池深。
最传秀句寰区满，未绝风流相国能。
平生懒拙意，偶值栖遁迹。去住与愿违，仰惭林间翮。"
"老夫哭爱子，日暮千行血。声逐断猿悲，迹随飞鸟灭。
"失志思浪迹，知君晦近名。出关尘渐远，过郢兴弥清。
"彼岸闻山钟，仙舟过苕水。松门入幽映，石径趋迤逦。
"一匮功盈尺，三峰意出群。望中疑在野，幽处欲生云。
春泉滋药暖，晴日度花迟。此会无辞醉，良辰难再追。"
日南望中尽，唯见飞鸟灭。音尘未易得，何由慰饥渴。"
春泉滋药暖，晴日度花迟。此会无辞醉，良辰难再追。"
鼎革固天启，运兴匪人谋。肇开宅土业，永庇昏垫忧。
蜀道兵戈有是非。万里秋风吹锦水，谁家别泪湿罗衣。
诸侯非弃掷，半刺已翱翔。诗好几时见，书成无信将。
"浪迹弃人世，还山自幽独。始傍巢由踪，吾其获心曲。
"茂德为邦久，丰貂旧相尊。发生传雨露，均养助干坤。
地极临沧海，天遥过斗牛。精诚如可谅，他日寄冥搜。"
药径深红藓，山窗满翠微。羡君花下酒，蝴蝶梦中飞。
春畦生百药，花叶香初霁。好容似风光，偏来入丛蕙。
必凭托乎阻修。常儗儗兮伺人，又如何兮不愁。
并坐石下堂，俯视大江奔。火云洗月露，绝壁上朝暾。
永嘉多北至，句漏且南征。必见公侯复，终闻盗贼平。
远压峨嵋吞剑壁。锦屏云起易成霞，玉洞花明不知夕。
野庄乔木带新烟。北风吹雁声能苦，远客辞家月再圆。
井上铜人行见无，湖中石燕飞应尽。礼门前直事仙郎，
"白首南朝女，愁听异域歌。收兵颉利国，饮马胡芦河。
考室晋山下，归田秦岁初。寒云随路合，落照下城馀。
鸟飞青苔院，水木相辉映。客至南云乡，丝桐展歌咏。
"南图适不就，东走岂吾心。索索凉风动，行行秋水深。
巫峡千山暗，终南万里春。病中吾见弟，书到汝为人。意答儿童问，来经战伐新。泊船悲喜后，款款话归秦。待尔嗔乌鹊，抛书示鹡鸰。枝间喜不去，原上急曾经。江阁嫌津柳，风帆数驿亭。应论十年事，愁绝始星星。
萧萧理体净，蜂虿不敢毒。虎穴连里闾，堤防旧风俗。
其生如何兮秞秞，天下皆自我君兮化成。"
勋业频看镜，行藏独倚楼。时危思报主，衰谢不能休。"
"我是潇湘放逐臣，君辞明主汉江滨。
况乃疏顽临事拙。饥卧动即向一旬，敝裘何啻联百结。
漆有用而割，膏以明自煎。兰摧白露下，桂折秋风前。
即出黄沙在，何须白发侵。使君传旧德，已见直绳心。"
"昔我游山东，忆戏东岳阳。穷秋立日观，矫首望八荒。
"镜中真僧白道芬，不服朱审李将军。渌汗平铺洞庭水，
山行朝复夕，水宿露为霜。秋草连秦塞，孤帆落汉阳。
不是风光催柳色，却缘威令动阳和。"
贺客自知来独晚，青骊不见意何如。"
元化油油兮，孰知其然。至德汩汩兮，顺之以先。
竹斋烧药灶，花屿读书床。更得清新否，遥知对属忙。
岁月蛇常见，风飙虎或闻。近身皆鸟道，殊俗自人群。
"武库分帷幄，儒衣事鼓鼙。兵连越徼外，寇尽海门西。
今朝永嘉兴，重见谢公游。"
塞北无草木，乌鸢巢僵尸。泱渀沙漠空，终日胡风吹。
芳馨来满袖，琼玖愿酬篇。把玩情何极，云林若眼前。"
扶颠有劝诫，恐贻识者嗤。既殊大厦倾，可以一木支。
闲常把琴弄，闷即携樽起。莺啼二月三月时，
相逢长沙亭，乍问绪业馀。乃吾故人子，童丱联居诸。
闲望碧鸡飞古祠。爱君乐事佳兴发，天外铜梁多梦思。"
"归舟一路转青苹，更欲随潮向富春。吴郡陆机称地主，
凤穴雏皆好，龙门客又新。义声纷感激，败绩自逡巡。
将领儿孙行拾稼。吾羡老翁居处幽，吾爱老翁无所求。
五圣联龙衮，千官列雁行。冕旒俱秀发，旌旆尽飞扬。
"崇兰香死玉簪折，志士吞声甘徇节。忠荩不为明主知，
葛巾欹侧未回船。尊当霞绮轻初散，棹拂荷珠碎却圆。
谁谓无生真可学，山中亦自有年华。"
"隐豹深愁雨，潜龙故起云。泥多仍径曲，心醉阻贤群。
胜事宛然怀抱里，顷来新得谢公诗。"