"吾君贤相事南征，独宿军厨负请缨。灯室卧孤如怨别，
冰消泉派动，日暖露珠晞。已酝看花酒，娇莺莫预飞。"
渡头芳草忆前年。身随远道徒悲梗，诗卖明时不直钱。
晚蝉关树古槐深。风生野渡河声急，雁过寒原岳势侵。
解佩无遗迹，凌波有旧游。曾来十九首，私谶咏牵牛。"
"我见鸳鸯飞水上，君还望月苦相思。
"清洛平分两岸沙，沙边水色近人家。隋朝古陌铜驼柳，
"旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。金钱饶孔雀，锦段落山鸡。
"沙埋古篆折碑文，六国兴亡事系君。
"一别杜陵归未期，只凭魂梦接亲知。
"野园无鼓又无旗，鞍马传杯用柳枝。
.wu jun xian xiang shi nan zheng .du su jun chu fu qing ying .deng shi wo gu ru yuan bie .
bing xiao quan pai dong .ri nuan lu zhu xi .yi yun kan hua jiu .jiao ying mo yu fei ..
du tou fang cao yi qian nian .shen sui yuan dao tu bei geng .shi mai ming shi bu zhi qian .
wan chan guan shu gu huai shen .feng sheng ye du he sheng ji .yan guo han yuan yue shi qin .
jie pei wu yi ji .ling bo you jiu you .zeng lai shi jiu shou .si chen yong qian niu ..
.wo jian yuan yang fei shui shang .jun huan wang yue ku xiang si .
.qing luo ping fen liang an sha .sha bian shui se jin ren jia .sui chao gu mo tong tuo liu .
.jiu jing luan he chu .shuai tong feng bu qi .jin qian rao kong que .jin duan luo shan ji .
.sha mai gu zhuan zhe bei wen .liu guo xing wang shi xi jun .
.yi bie du ling gui wei qi .zhi ping hun meng jie qin zhi .
.ye yuan wu gu you wu qi .an ma chuan bei yong liu zhi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适(shi)当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
拂拭去残碑上的尘土，当年石刻的宋高宗信托岳飞时的诏书还可依稀辨读，令人感慨万分地是，皇帝当初对岳飞是何等的器重，后来又为什么那样的残酷，难道是功高震主就身当该死，可惜事过境迁高宗依托岳飞的诏书难赎惨杀岳飞的罪恶，最令人感到可恨可悲而又极为无理的是，秦桧等人一手制造的杀害岳飞的风波亭冤狱。
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚，可是我与妻子团聚之时却不知在何日。
河水叮咚流向桥东，行云悠闲飘聚在溪水上边。清风淡月往来有规律，流水行云却难寻踪迹。美人独自伫立备受相思之苦，单薄衣衫浸透寒露，日日伴修竹，双眼欲穿盼郎归，常常等至天色暮。残雪身边春色青，我却白发头上生，执意问春我老否?春天默默不出声。
浪子的归舟遥遥万千里，春光却又将逝去。听莺语声声，唱不尽断肠的心曲。若耶溪啊相思的溪，溪水西岸那洗纱女，天天看溪水空流，日日在柳堤寻觅，总不见郎君归来的踪迹。
四更天初至时，北风带来一场大雪；这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。
老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。
文瑛好读书，爱做诗，常与我们郊游，我们称他为沧浪僧。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
微风阵阵，河水泛起层层波浪，渔灯微光在水面上散开，河面好象撤落无数的星星。
多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。
注释
49、待诏：本汉代官职名。这里是等待上帝的诏命，即供职的意思。
②“相亲”句：晨昏：即早晚，一天到晚．晨：早上。昏：黄昏。忧：愁。每：时常。亲：近。
练：白绢。
（62）小差——病情稍有好转。差（chài），同“瘥”。
⑺轻生：不畏死亡。
⑹仳（pǐ）离：别离。旧指妇女被遗弃二离去。清仇兆鳌《杜诗详注》云：“《诗》：有女仳离，啜其泣矣。仳离，别离也。”红蕊：红花。
⑾朝房：朝廷中供值班的房间。
②难为：这里指“不足为顾”“不值得一观”的意思。
关于此诗的背景，《毛诗序》云：“《《将仲子》佚名 古诗》，刺庄公也。不胜其母，以害其弟。弟叔失道而公弗制，祭仲谏而公弗听，小不忍以致大乱焉。”郑笺：“庄公之母，谓武姜。生庄公及弟叔段，段好勇而无礼。公不早为之所，而使骄慢。”认为是讽刺郑庄公的，但后人多不赞同这种观点。朱熹《诗集传》引郑樵《诗辨妄》的观点，认为“此淫奔之辞”。对这种观点，清人姚际恒和方玉润都提出反驳。现代学者一般认为这是一位热恋中的少女在旧礼教的束缚下，用婉转的方式请情人不要前来相会的情诗。
刘子实 刘子实，汉高祖皇帝刘邦后裔，明朝洪武年间人。原山西洪洞人氏。洪武二年（1369年），自河北冀州枣强县，携眷迁至黄河南面的刘家湾、姜陈一带，安下妻子和三个儿子，只身带着小儿子琰，来到大坡村落地生根，始建大坡村（山东省邹平县）。其后世有任：安塞县知县并敕封文林郎，陕西平凉府净宁州知州，江西建昌府知府并有明朝王爷益王赠诗。
"处处云随晚望开，洞庭秋水管弦来。
金谷园无主，桃源路不通。纵非乘露折，长短尽随风。"
"碧油红旆想青衿，积雪窗前尽日吟。巢鹤去时云树老，
是时正忘战，重兵多在边。列城绕长河，平明插旗幡。
危叶无风坠，幽禽并树栖。自怜在岐路，不醉亦沉迷。"
出营红旆展，过碛暗沙迷。诸将年皆老，何时罢鼓鼙。"
后房点臂斑斑红。堤南渴雁自飞久，芦花一夜吹西风。
行衣湿尽千山雪，肠断金笼好羽毛。"
"了了见岐路，欲行难负心。趋时不圆转，自古易湮沉。
白雪飞时郢曲春。仙府色饶攀桂侣，莲花光让握兰身。
湘川超忽兮落日啘啘，松覆秋亭兮兰被春苑。
棹移滩鸟没，钟断岭猿啼。入夜花如雪，回舟忆剡溪。"
早负江湖志，今如鬓发何。唯思闲胜我，钓艇在烟波。"
"洞庭波冷晓侵云，日日征帆送远人。
太古朝群后，中央擘巨灵。邻州犹映槛，几县恰当庭。
"蝉翼轻绡傅体红，玉肤如醉向春风。
"疏茎秋拥翠，幽艳夕添红。有月长灯在，无烟烬火同。
玉山横列玉墀前。昭阳殿下风回急，承露盘中月彩圆。
"千门曙色锁寒梅，五夜疏钟晓箭催。宝马占堤朝阙去，
"禅房无外物，清话此宵同。林彩水烟里，涧声山月中。
杏花唼喋青头鸡。微红奈蒂惹峰粉，洁白芹芽穿燕泥。
春酿正风流，梨花莫问愁。马卿思一醉，不惜鹔鹴裘。
戍鼓客帆远，津云夕照微。何由兄与弟，俱及暮春归。"
定知行路春愁里，故郢城边见落梅。"
"左掖初辞近侍班，马嘶寻得过街闲。映鞭柳色微遮水，
"云密露晨晖，西园独掩扉。雨新临断火，春冷着单衣。
"江莎渐映花边绿，楼日自开池上春。
咸阳原上英雄骨，半向君家养马来。"
何意杜陵怀宝客，也随迷路出关东。"
"康衢一望通，河洛正天中。楼势排高凤，桥形架断虹。
盛幕开高宴，将军问故僚。为言公玉季，早日弃渔樵。"
树间津亭密，城连坞寺遥。因谁报隐者，向此得耕樵。"
尚平多累自归难，一日身闲一日安。山径晓云收猎网，
昭阳第一倾城客，不踏金莲不肯来。"
自等腰身尺六强，两重危鬓尽钗长。
此身未遂归休计，一半生涯寄岳阳。"
翠沉空水定，雨绝片云新。危细秋峰径，相随到顶频。"
"月凉风静夜，归客泊岩前。桥响犬遥吠，庭空人散眠。
废城乔木在，古道浊河侵。莫虑西游远，西关绝陇阴。"
"照曜天山外，飞鸦几共过。微红拂秋汉，片白透长波。
尽日春风吹不散，只应分付客愁来。"
"年年羞见菊花开，十度悲秋上楚台。半岭残阳衔树落，
"凌澌冲泪眼，重叠自西来。即夜寒应合，非春暖不开。
寰海自成戎马地，唯师曾是太平人。"
"为有趋庭恋，应忘道路赊。风消荥泽冻，雨静圃田沙。
迹似僧斋厌夜长。风卷翠帘琴自响，露凝朱阁簟先凉。
万顷歌王子，千竿伴阮公。露光怜片片，雨润爱濛濛。
露点如珠落卷荷。楚水晓凉催客早，杜陵秋思傍蝉多。
"坐爱风尘日已西，功成得与化工齐。巧分孤岛思何远，
野火远烧山木枯。偷号甲兵冲塞色，衔枚战马踏寒芜。
鸳鸯可羡头俱白，飞去飞来烟雨秋。"
"暖溪寒井碧岩前，谢傅宾朋盛绮筵。云断石峰高并笋，
为月窗从破，因诗壁重泥。近来常夜坐，寂寞与僧齐。"
无师禅自解，有格句堪夸。此去非缘事，孤云不定家。"
适知小阁还斜照，羡杀乌龙卧锦茵。"
今时出古言，在众翻为讹。有琴含正韵，知音者如何。
海客云帆未挂时，相与缘江拾明月。"
"窗下寻书细，溪边坐石平。水风醒酒病，霜日曝衣轻。
千岩一尺璧，八月十五夕。清露堕桂花，白鸟舞虚碧。
当时清影荫红叶，一旦飞埃埋素规。韩家烛台倚林杪，
"竹映高墙似傍山，邹阳归后令威还。
"兰膏爇处心犹浅，银烛烧残焰不馨。好向书生窗畔种，
"寻仙向玉清，独倚雪初晴。木落寒郊迥，烟开叠嶂明。
秋江待得月，夜语恨无僧。巴峡吟过否，连天十二层。"
"桐履如飞不可寻，一壶双笈峄阳琴。舟横野渡寒风急，
机尽心猿伏，神闲意马行。应知此来客，身世两无情。"
停车日晚荐苹藻，风静寒塘花正开。"
"南指陵阳路，东流似昔年。重恩山未答，双鬓雪飘然。
峨峨群玉山，肃肃紫殿东。神飙泛钟漏，佳气浮筠松。
晓露湿秋禾黍香。十万旌旗移巨镇，几多輗軏负孤庄。
便欲去随为弟子，片云孤鹤可相于。
巴蜀雪消春水来。怀玉尚悲迷楚塞，捧金犹羡乐燕台。
"泠泠寒水带霜风，更在天桥夜景中。
镜湖春水绿，越客忆归否。白衣四十秋，逍遥一何久。
冷露常时有，禅窗此夜虚。相思聊怅望，润气遍衣初。"
才微分薄忧何益，却欲回心学塞翁。"
游人莫觅杯盘分，此地才应聚德星。"
南陌行人尽回首，笙歌一曲暮云低。"
碧云行止躁，白鹭性灵粗。终日无群伴，溪边吊影孤。"
庄叟虚悲雁，终童漫识鼮。幕中虽策画，剑外且伶俜。