干旄
忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻，眷眷通宗有数君。
"宫中细草香红湿，宫内纤腰碧窗泣。
"厚于铁围山上铁，薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠，
稼穑村坊远，烟波路径通。冥搜清绝句，恰似有神功。"
"团圆今夕色光辉，结了同心翠带垂。
宿世若无仙骨分，容易如何得遇之。金液丹，宜便炼，
"梅月来林寺，冥冥各闭门。已应双履迹，全没乱云根。
子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。
离别身垂老，艰难路去长。弟兄应健在，兵火里耕桑。"
干旄拼音解释:
yi zai shan zhong ri .wei seng bin yu shuai .yi deng chang dao xiao .shi zai bu li shi .
he chu bu chuan shen yu xie .mian mian fang ji zhi jin wen .juan juan tong zong you shu jun .
.gong zhong xi cao xiang hong shi .gong nei xian yao bi chuang qi .
.hou yu tie wei shan shang tie .bao si shuang cheng xian ti xie .shu ji feng chu dong bie xie .
jia se cun fang yuan .yan bo lu jing tong .ming sou qing jue ju .qia si you shen gong ..
.tuan yuan jin xi se guang hui .jie liao tong xin cui dai chui .
su shi ruo wu xian gu fen .rong yi ru he de yu zhi .jin ye dan .yi bian lian .
.mei yue lai lin si .ming ming ge bi men .yi ying shuang lv ji .quan mei luan yun gen .
zi hou wu qian xu zhi lian .sui yi chu .sui yi ru .tian di san cai ren de yi .
li bie shen chui lao .jian nan lu qu chang .di xiong ying jian zai .bing huo li geng sang ..
译文及注释
译文
人从出生到逝去，都要经历人世间(jian)的(de)这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别(bie)后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
几间茅草屋悠闲地面临着(zhuo)水面，我穿着窄小的衣衫戴着短小的帽子徜徉在那垂杨的树丛里边。要说花朵还是去年开得最鲜红，那可是一夜之间春风把它吹开了，它怎能不红艳艳。
在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。
独自怜惜从京城里出来的人往南逃，真羡慕湘江的水呀，你却往北流去！
友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我带来了一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感受的凄凉。
该离终(zhong)须要离开，离开这里又如何能待下去。若能将山花插满头，不需要问我归向何处。
衣服沾满尘土最终要换下呵，好到湖边采荷花与菱角。
深夜里风吹竹叶萧萧不停，千声万声都是别愁离恨。我斜倚单枕想到梦中见你，谁知道梦没有做成灯芯又燃尽(jin)。
枣花纷纷落在衣襟上。村南村北响起车缫丝的声音(yin)，古老的柳树底下有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。
在大沙漠里握雪成团而食，夜里拂去沙土露宿于旷野。
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢？就像如今我和君的离别。
注释
（27）三军崐：春秋时，诸侯大国有三军，即上军，中军，下军。这里泛指军队。用：施用，这里指作战。
（34）摴蒱（chūpú）：又作“樗蒲”，古代的一种赌博游戏，这里指博戏用的“五木”。五木两头尖，中间广平，立起来很像山峰。
⑼落落：独立不苟合。
2.即事：对眼前的事物、情景有所感触而创作。
（6）骊山北构而西折，直走咸阳：（阿房宫）从骊山北边建起，折而向西，一直通到咸阳（古咸阳在骊山西北）。走，趋向。
[29]措：放置。这里是嵌置的意思。
（13）驩（huān）兜（dōu）：尧的大臣，传说曾与共工一起作恶。
赏析
常建这首《《宿王昌龄隐居》常建 古诗》诗载于《全唐诗》卷一百四十四。下面是原北京大学教授倪其心先生对此诗的赏析。
这首诗的艺术特色，有两点较为显著：
这是一首教子诗，诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识，是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”，把书本知识变成实际知识，才能发挥所学知识对实践的指导作用。本诗通过写陆游对儿子子聿的教育，告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践精神的人，才是真正有学问的人。
第三段，诗人运用豫让、屈平、巢父、许由、伯夷、叔齐等古人以不同方式求得“身后名”，深入展开议论。屈平自投汨罗，博得“以身殉国”的美名。豫让，春秋时晋国人，为智伯多次行刺赵襄子未遂而自杀，成为历史上著名的“刺客”。巢父和许由为古代著名隐者，传说尧让天下于许由，许由听后，认为有污自己的耳朵，便逃到颖水边洗耳，当时，巢父正牵犊饮于下流，就责怪许由污其犊口，遂牵犊到上游。伯夷、叔齐为殷朝末年孤竹国君之子，武王伐纣之后，不食周粟而饿死，被孔子称为“古之仁人”。但是，诗人认为这些古人都是为“爱身后名”的奴役，不如“我爱眼前酒”。这个中的妙理在于“饮酒眼前乐”是实实在在的，“身后虚名”则不是。“男儿(nan er)穷通”自有机遇，不必强求，即使求得“身后名”，死后人们弯腰向你礼拜，你也不知道了。这一“虚”一“实”的反差，正是李白的牢骚话。“自古圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。”（李白《将进酒》）诗人正是以这种惊世骇俗的牢骚话博得千古美名。诗人借用猛虎不屑一顾案头肉和洪炉不熔铸囊中小锥进行类比反衬，表现自己不汲汲于“身后名”的傲骨和大志，嘲笑那些贪图靠“身后名”者不过是些心底狭窄之辈！
“明妃去时泪”四句，用泪洒花枝，风起花落，渲染悲剧气氛，形象生动，但主要用以引起“红颜”两句。这两句要明妃“自嗟”“薄命”，怨而不怒。欧阳修对王安石诗中讲的“人生失意无南北”、“汉恩自浅胡自深”等语，也像王回等人一样，有所误解，故下此两句，以使之符合于“温柔敦厚”的“诗教”。欧阳修、王安石的思想境界之差别，亦于此可见。但解释时也不能太坐实，像钱晋斋说是“末言非元帝之不知幸于明妃，乃明妃之命薄而不见幸于元帝”，则与篇首“天子初未识”，“耳目所及尚如此”相矛盾，有失于诗人“微而婉”之旨。
第二部分(第二自然段),本论,写北海若的观点:一切都是相对的,没有什么可自多的(duo de)。北海若的这段对话可分四层:第一层“曲士不可语道”,而河伯观于大海,已认识到自己的不足,因而“可与语大理矣”。第二层“天下之水,莫大于海”,“而吾未尝以此自多”,为什么呢?因为大小、多少都是相对的,海比河大,却比天小,所以没什么可自多的。第三层进一步阐述说明大小、多少都是相对的:四海和天地比,四海小;中国和海内比,中国小;人和万物与九州比,人都是小的。第四层所谓五帝、三王、仁人、任士所从事的事业都不过是“毫末”,伯夷辞让周王授予的职位,不食周粟,饿死首阳山;孔子谈论“仁”、“礼”,也都是“毫末”。伯夷为名,孔子为博,都是自多,都是错的。
诗的前四句对于人生的经历，作了一个深刻的比喻，说：人生所经历过的地方和所经历过的事情，象什么样子呢？该是象天上飞(shang fei)翔的鸿雁踩在积雪的地上；这雪地上因那偶然的机会，留下了脚爪的痕迹，可是鸿还得继续飞行，飞向何方，哪里还去考虑南北东西！因为这个比喻非常生动而且深刻，所以后来便成为“雪泥鸿爪”这个成语，用以比喻往事遗留下来的痕迹。
当诗人登上湖州飞英寺中的飞英塔时，放眼观看大千世界，笔锋陡转，又是一番境界：诗人进一步描绘了阔大的景物。“卞峰照城郭，震泽浮云天”二句，写景很有气魄，既写出卞山的山色之佳，又传神地描绘出浮天无岸，烟波浩渺的太湖景象。此二句诗与“微雨”以下四句，都是写景的佳句。据《苕溪渔隐丛话》记载：“东坡渡江，至仪真，和《游蒋山诗》，寄金陵守王胜之益柔，公（即王安石）亟取读之，至“峰多巧障日，江远欲浮天”，乃抚几曰：‘老夫平生作诗，无此二句。’”这就可见王安石对“峰多”两句是如何赞赏了。但这两句的意境，又完全出现在《《端午遍游诸寺得禅字》苏轼 古诗》的写景名句中。“盆山不见日”与“峰多巧障日”差可比肩，“震泽浮云天”比起“江远欲浮天”来有过之而无不及。
我国古代有不少著名的美女，柳，为什么单单要用碧玉来比呢？这有两层意思：一是碧玉这名字和柳的颜色有关，“碧”和下句的“绿”是互相生发、互为补充的。二是碧玉这个人在人们头脑中永远留下年轻的印象。提起碧玉，人们就会联想到“碧玉破瓜时”这首广泛流传的《碧玉歌》，还有“碧玉小家女”（肖绎《采莲赋》）之类的诗句。碧玉在古代文学作品里，几乎成了年轻貌美的女子的泛称。用碧玉来比柳，人们就会想象到这美人还未到丰容盛鬋的年华(nian hua)；这柳也还是早春稚柳，没有到密叶藏鸦的时候；和下文的“细叶”“二月春风”又是有联系的。
第一个层次六句：“欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮？况欲系其尾，虽勤知奈何。”这里用生动的比喻说明《守岁》苏轼 古诗无益，从反面人题，跟前两首有所不同。这个比喻不但形象生动，而见辰龙巳蛇，以蛇比岁，不是泛泛设喻。这六句的前四句写岁已将近，后二句写虽欲尽力挽回，但徒劳无益。“系其尾”字面虽然用《晋书·贾后传》“系狗当系颈，今反系其尾”的话，但在行文中完全以“赴壑蛇”为喻：到了除夕，已经(yi jing)是末梢了，倒拔蛇已不大可能，何况只抓蛇尾巴梢，哪里能系得住呢？以这样六句开头，好像说这个风俗无道理。要写《守岁》苏轼 古诗，先写守不住，不必守，这是欲擒故纵，使文字多波澜的手法。
卢僎这一首有名的五排，其妙处在于，诗人以雄劲的笔触，描写主人十月咏梅的艺术概括。他通过对于时间和空间的意匠经营，以及把写景、叙事、抒情与议论紧密结合，在诗里熔铸了丰富复杂的思想感(xiang gan)情，使诗的意境雄浑深远，既激动人心，又耐人寻味。
这是一首直接表达人民悲痛和愤恨的民歌。它全以第一人称的口吻，控诉了隋炀帝给人民造成的灾难，高度概括地反映了当时的社会状况。语言质朴凝重，情感真切动人。
而颔联针对上联所写发了一番感慨，先想像自己今天的所作所为会成为人们谈笑的内容，随着时间的推移，也许会变成历史上的一段佳话。这绝不是作者的自夸，实际上，作者心里非常明白，在他所处的时代里，作为地方上的最高长官，能亲自参加公益劳动的“一方诸侯(zhu hou)”实在少之又少，因而有这样的自信。
这首诗的艺术特色，有两点较为显著：
这是一首教子诗，诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识，是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”，把书本知识变成实际知识，才能发挥所学知识对实践的指导作用。本诗通过写陆游对儿子子聿的教育，告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践精神的人，才是真正有学问的人。
第三段，诗人运用豫让、屈平、巢父、许由、伯夷、叔齐等古人以不同方式求得“身后名”，深入展开议论。屈平自投汨罗，博得“以身殉国”的美名。豫让，春秋时晋国人，为智伯多次行刺赵襄子未遂而自杀，成为历史上著名的“刺客”。巢父和许由为古代著名隐者，传说尧让天下于许由，许由听后，认为有污自己的耳朵，便逃到颖水边洗耳，当时，巢父正牵犊饮于下流，就责怪许由污其犊口，遂牵犊到上游。伯夷、叔齐为殷朝末年孤竹国君之子，武王伐纣之后，不食周粟而饿死，被孔子称为“古之仁人”。但是，诗人认为这些古人都是为“爱身后名”的奴役，不如“我爱眼前酒”。这个中的妙理在于“饮酒眼前乐”是实实在在的，“身后虚名”则不是。“男儿(nan er)穷通”自有机遇，不必强求，即使求得“身后名”，死后人们弯腰向你礼拜，你也不知道了。这一“虚”一“实”的反差，正是李白的牢骚话。“自古圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。”（李白《将进酒》）诗人正是以这种惊世骇俗的牢骚话博得千古美名。诗人借用猛虎不屑一顾案头肉和洪炉不熔铸囊中小锥进行类比反衬，表现自己不汲汲于“身后名”的傲骨和大志，嘲笑那些贪图靠“身后名”者不过是些心底狭窄之辈！
“明妃去时泪”四句，用泪洒花枝，风起花落，渲染悲剧气氛，形象生动，但主要用以引起“红颜”两句。这两句要明妃“自嗟”“薄命”，怨而不怒。欧阳修对王安石诗中讲的“人生失意无南北”、“汉恩自浅胡自深”等语，也像王回等人一样，有所误解，故下此两句，以使之符合于“温柔敦厚”的“诗教”。欧阳修、王安石的思想境界之差别，亦于此可见。但解释时也不能太坐实，像钱晋斋说是“末言非元帝之不知幸于明妃，乃明妃之命薄而不见幸于元帝”，则与篇首“天子初未识”，“耳目所及尚如此”相矛盾，有失于诗人“微而婉”之旨。
第二部分(第二自然段),本论,写北海若的观点:一切都是相对的,没有什么可自多的(duo de)。北海若的这段对话可分四层:第一层“曲士不可语道”,而河伯观于大海,已认识到自己的不足,因而“可与语大理矣”。第二层“天下之水,莫大于海”,“而吾未尝以此自多”,为什么呢?因为大小、多少都是相对的,海比河大,却比天小,所以没什么可自多的。第三层进一步阐述说明大小、多少都是相对的:四海和天地比,四海小;中国和海内比,中国小;人和万物与九州比,人都是小的。第四层所谓五帝、三王、仁人、任士所从事的事业都不过是“毫末”,伯夷辞让周王授予的职位,不食周粟,饿死首阳山;孔子谈论“仁”、“礼”,也都是“毫末”。伯夷为名,孔子为博,都是自多,都是错的。
诗的前四句对于人生的经历，作了一个深刻的比喻，说：人生所经历过的地方和所经历过的事情，象什么样子呢？该是象天上飞(shang fei)翔的鸿雁踩在积雪的地上；这雪地上因那偶然的机会，留下了脚爪的痕迹，可是鸿还得继续飞行，飞向何方，哪里还去考虑南北东西！因为这个比喻非常生动而且深刻，所以后来便成为“雪泥鸿爪”这个成语，用以比喻往事遗留下来的痕迹。
当诗人登上湖州飞英寺中的飞英塔时，放眼观看大千世界，笔锋陡转，又是一番境界：诗人进一步描绘了阔大的景物。“卞峰照城郭，震泽浮云天”二句，写景很有气魄，既写出卞山的山色之佳，又传神地描绘出浮天无岸，烟波浩渺的太湖景象。此二句诗与“微雨”以下四句，都是写景的佳句。据《苕溪渔隐丛话》记载：“东坡渡江，至仪真，和《游蒋山诗》，寄金陵守王胜之益柔，公（即王安石）亟取读之，至“峰多巧障日，江远欲浮天”，乃抚几曰：‘老夫平生作诗，无此二句。’”这就可见王安石对“峰多”两句是如何赞赏了。但这两句的意境，又完全出现在《《端午遍游诸寺得禅字》苏轼 古诗》的写景名句中。“盆山不见日”与“峰多巧障日”差可比肩，“震泽浮云天”比起“江远欲浮天”来有过之而无不及。
我国古代有不少著名的美女，柳，为什么单单要用碧玉来比呢？这有两层意思：一是碧玉这名字和柳的颜色有关，“碧”和下句的“绿”是互相生发、互为补充的。二是碧玉这个人在人们头脑中永远留下年轻的印象。提起碧玉，人们就会联想到“碧玉破瓜时”这首广泛流传的《碧玉歌》，还有“碧玉小家女”（肖绎《采莲赋》）之类的诗句。碧玉在古代文学作品里，几乎成了年轻貌美的女子的泛称。用碧玉来比柳，人们就会想象到这美人还未到丰容盛鬋的年华(nian hua)；这柳也还是早春稚柳，没有到密叶藏鸦的时候；和下文的“细叶”“二月春风”又是有联系的。
第一个层次六句：“欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮？况欲系其尾，虽勤知奈何。”这里用生动的比喻说明《守岁》苏轼 古诗无益，从反面人题，跟前两首有所不同。这个比喻不但形象生动，而见辰龙巳蛇，以蛇比岁，不是泛泛设喻。这六句的前四句写岁已将近，后二句写虽欲尽力挽回，但徒劳无益。“系其尾”字面虽然用《晋书·贾后传》“系狗当系颈，今反系其尾”的话，但在行文中完全以“赴壑蛇”为喻：到了除夕，已经(yi jing)是末梢了，倒拔蛇已不大可能，何况只抓蛇尾巴梢，哪里能系得住呢？以这样六句开头，好像说这个风俗无道理。要写《守岁》苏轼 古诗，先写守不住，不必守，这是欲擒故纵，使文字多波澜的手法。
卢僎这一首有名的五排，其妙处在于，诗人以雄劲的笔触，描写主人十月咏梅的艺术概括。他通过对于时间和空间的意匠经营，以及把写景、叙事、抒情与议论紧密结合，在诗里熔铸了丰富复杂的思想感(xiang gan)情，使诗的意境雄浑深远，既激动人心，又耐人寻味。
这是一首直接表达人民悲痛和愤恨的民歌。它全以第一人称的口吻，控诉了隋炀帝给人民造成的灾难，高度概括地反映了当时的社会状况。语言质朴凝重，情感真切动人。
而颔联针对上联所写发了一番感慨，先想像自己今天的所作所为会成为人们谈笑的内容，随着时间的推移，也许会变成历史上的一段佳话。这绝不是作者的自夸，实际上，作者心里非常明白，在他所处的时代里，作为地方上的最高长官，能亲自参加公益劳动的“一方诸侯(zhu hou)”实在少之又少，因而有这样的自信。
创作背景
这首诗是天宝十三载（754）岑参第二次前往北疆之前在长安写作的送行篇章。
刘应龙( 魏晋 )
收录诗词 (7367) 首
简 介
刘应龙 瑞州高安人，字汉臣。理宗嘉熙二年进士。为饶州录事参军，以辨盗申诬着名。历官知广州、广东经略安抚使，以平定南海有功，拜户部侍郎兼侍读，七上奏辞免。迁兵部尚书、宝章阁直学士、知赣州。辞归，隐于九峰。
雪里梅花诗
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设，遍地杉松是自生。
既瑞器而无庸兮，宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮，
还如华顶清谈夜，因有新诗寄郑弘。"
村遥红树远，野阔白烟平。试裂芭蕉片，题诗问竺卿。"
到日扫烦政，况今休黩兵。应怜禅家子，林下寂无营。
颐咽蕊屑。肇素未来，晦明兴灭。（狐书一）
"珠履风流忆富春，三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙，
养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。
暮雪
绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。"
"福田资象德，圣种理幽薰。不持金作缕，还用彩成文。
"喜见幽人会，初开野客茶。日成东井叶，露采北山芽。
宝帐香重重，一双红芙蓉。
君今远戍在何处，遣妾秋来长望天。"
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
"无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，
树尽低铜柱，潮常沸火山。名须麟阁上，好去及瓜还。"
青楼曲二首
蚁过光中少，苔依润处深。门前亦如此，一径入疏林。"
蚁过光中少，苔依润处深。门前亦如此，一径入疏林。"
雪长松柽格，茶添语话香。因论乐安子，年少老篇章。"
吟把离骚忆前事，汨罗春浪撼残阳。"
"盛名传出自皇州，一举参差便缩头。月里岂无攀桂分，
一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。"
知更相逢何岁年。（章武怀念王氏）"
"先生先生不可遇，爱平不平眉斗竖。
黄河夜泊
即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。
盈尺何须问，丰年已可□。遥思郢中曲，句句出冰壶。"
"文始通道源，含光隐关吏。遥欣紫气浮，果验真人至。
"荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干，
一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。
佛舍尊荣乐，为愍诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。
永王东巡歌·其二
我有主人江太守，如何相伴住禅灵。
"台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，
"凄凄北风吹鸳被，娟娟西月生蛾眉。
谁怜西山云，亭亭处幽绝。坐石长看非我羁，
"闲身谁道是羁游，西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹，
"庾公心旷远，府事局耳目。遂与南湖游，虚襟涤烦燠。
沈吟未终卷，变态纷难数。曜耳代明珰，袭衣同芳杜。
坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。"
诉衷情·当年万里觅封侯
烦冤兮凭胸，何时兮可论。愿君兮见察，妾死兮何瞋."
"我皇开国十馀年，一辈超升炙手欢。
铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地，
徽声反冥默，夕籁何哀吟。禅念破离梦，吾师诫援琴。
卫女秦娥，左右成行。纨缟缤纷，翠眉红妆。
"春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天。
浅才迂且拙，虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴，长歌向子期。"
已遇炉峰社，还思缉蕙房。外心亲地主，内学事空王。
临江仙·夜归临皋
深山麋鹿尽冻死。"
"衲衣禅客袖篇章，江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没，
缩地往来无定所，花源到处路漫漫。"
骑龙远出游三岛，夜久无人玩月华。
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀，死后驰名遍大唐。
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁，今猿哀兮何思。
忠臣心苦海山青。萧条陵陇侵寒水，仿佛楼台出杳冥。
徒想嵊顶期，于今没遗记。"
潍县署中寄舍弟墨第一书
"九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。
待月归山寺，弹琴坐暝斋。布衣闲自贵，何用谒天阶。"
"先生先生不可遇，爱平不平眉斗竖。
晋室应更贫。伊水削行路，冢石花磷磷。苍茫金谷园，
"太尉遗孤井，寒澄七百年。未闻陵谷变，终与姓名传。
共月穿峰罅，喧僧睡石楼。派通天宇阔，熘入楚江浮。
张栖贞情愿遭忧。"
岚光生眼力，泉滴爽吟魂。只待游方遍，还来扫树根。"
有感
"观君法苑思冲虚，使我真乘刃有馀。若使龙光时可待，
"松烧寺破是刀兵，谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主，
法服应华夏，金言流海岱。西方浮云间，更陪龙华会。"
"轩窗领岚翠，师得世情忘。惟爱谈诸祖，曾经宿大荒。
若向空心了，长如影正圆。"
放怀凉风至，缓步清阴重。何事亲堆案，犹多高世踪。"
"百虫声里坐，夜色共冥冥。远忆诸峰顶，曾栖此性灵。
气馀三五喘，花剩两三枝。话别一尊酒，相邀无后期。
无题·八岁偷照镜
浦珠为履重，园柳助诗玄。勉力酬知己，昌朝正急贤。"
遂使区宇中，祅气永沦灭。
真个夫妻齐守志，立教牵惹在阴阳。
明月照，白云笼。独自坐，一老翁。
丁与水同宫，王将耳口同。尹来居口上，山岫获重重。
我欲刺股锥刃，悬头屋梁。书临雪彩，牒映萤光。
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁，今猿哀兮何思。
见钱满面喜，无镪从头喝。常逢饿夜叉，百姓不可活。"