"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
阴阳降大和，宇宙得其中。舟车满川陆，四国靡不通。
箧中赐衣十重馀，案上军书十二卷。看君谋智若有神，
一为时事感，岂独平生故。唯见荒丘原，野草涂朝露。"
"那堪雨后更闻蝉，溪隔重湖路七千。
"春暖江南景气新，子鹅炙美就中珍。
"何生我苍苍，何育我黄黄。草木无知识，幸君同三光。
春云凑深水，秋雨悬空山。寂寂清溪上，空馀丹灶闲。"
野老至今犹望幸，离宫秋树独苍苍。"
"学仙贵功亦贵精，神女变化感马生。石壁千寻启双检，
谁能白昼相悲泣，太极光阴亿万年。"
露泣承华月，风惊丽正尘。空馀商岭客，行泪下宜春。
斜阳浮远水，归鸟下疏林。牵动诗魔处，凉风村落砧。
独游饶旅恨，多事失归期。君看前溪树，山禽巢几枝。"
.guo wai shan se ming .zhu ren lin guan qiu .shu zhong ru wo nei .pian yue dao chuang tou .
yin yang jiang da he .yu zhou de qi zhong .zhou che man chuan lu .si guo mi bu tong .
qie zhong ci yi shi zhong yu .an shang jun shu shi er juan .kan jun mou zhi ruo you shen .
yi wei shi shi gan .qi du ping sheng gu .wei jian huang qiu yuan .ye cao tu chao lu ..
.na kan yu hou geng wen chan .xi ge zhong hu lu qi qian .
.chun nuan jiang nan jing qi xin .zi e zhi mei jiu zhong zhen .
.he sheng wo cang cang .he yu wo huang huang .cao mu wu zhi shi .xing jun tong san guang .
chun yun cou shen shui .qiu yu xuan kong shan .ji ji qing xi shang .kong yu dan zao xian ..
ye lao zhi jin you wang xing .li gong qiu shu du cang cang ..
.xue xian gui gong yi gui jing .shen nv bian hua gan ma sheng .shi bi qian xun qi shuang jian .
shui neng bai zhou xiang bei qi .tai ji guang yin yi wan nian ..
lu qi cheng hua yue .feng jing li zheng chen .kong yu shang ling ke .xing lei xia yi chun .
xie yang fu yuan shui .gui niao xia shu lin .qian dong shi mo chu .liang feng cun luo zhen .
du you rao lv hen .duo shi shi gui qi .jun kan qian xi shu .shan qin chao ji zhi ..
译文
《州桥》范成大 古诗南北的(de)(de)天街之上，中原父老伫足南望，他们年年盼望王师返回。
庭院中繁华的红桃树啊，花朵虽灿烂却没有结果。虚美的东西不会有实效，偏斜的车轮经不住颠簸。
可以信风乘云，宛如身有双翼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
我此时的心情不好，白白辜负了重阳佳节。
他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。
客游京城黄金全部用尽，回家时只落得白发添新。
当年与你对棋，比你为晋朝谢安，而今在你墓前，象季札拜别徐君。
这位贫家姑娘回到家后一夜辗转无眠，只有梁间的燕子，听到她的长叹。
幽兰转眼间就已经老去了，新生的杜若散发着香气。我在这异地的水乡漂泊羁旅。
不会因为游玩而耽误公事，能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的，恐怕只这个职位了。而此地正好离我近，我将从现在开始出游，怎能没有记述？（这是）明万历二十七年二月啊。
当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。
若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。
注释
⑾两酸嘶：是说母子两个人都饮恨。酸嘶，失声痛哭。
（5）烟光：飘忽缭绕的云霭雾气。
04、茇（Ba）：草舍，此处用为动词，居住。
(27)惮(dan)：怕。
早是：此前。
28、登：装入，陈列。
17、者：...的人
3、宿鸟：归巢栖息的鸟。
这首诗出自《李太白全集》卷八，是李白年轻时的作品。峨眉山是蜀中大山，也是蜀地的代称。李白是蜀人，因此峨眉山月也就是故园之月。此诗是李白初离蜀地时的作品，大约作于开元十三年（725年）以前。
叶洗玉泉水，珠清湛露滋。心亦愿如此，托君君不知。"
诗名已得四方传。行随秋渚将归雁，吟傍梅花欲雪天。
"潮沟横趣北山阿，一月三游未是多。老去交亲难暂舍，
鸿渐看无数，莺歌听欲频。何当遂荣擢，归及柳条新。"
"明日鸣鞭天一涯，悠悠此夕怯分离。红楼有恨金波转，
西塞当中路，南风欲进船。云峰出远海，帆影挂清川。
龙凤金鞍软玉鞭，雪花光照锦连干。
夜拥双姬暖似春。家计不忧凭冢子，官资无愧是朝臣。
只因赤帝宫中树，丹凤新衔出世来。
黄茅瘴色看看起，贪者犹疑别是机。"
"幽独自盈抱，阴淡亦连朝。空斋对高树，疏雨共萧条。
荆枝犹寄楚江滨。十程山水劳幽梦，满院烟花醉别人。
莼菜秋来忆故乡。以道卷舒犹自适，临戎谈笑固无妨。
赋笔纵横动千字。任他银箭转更筹，不怕金吾司夜吏。
思君楚水南，望君淮山北。梦魂虽飞来，会面不可得。
当令千古后，麟阁着奇勋。"
"故人谢城阙，挥手碧云期。溪月照隐处，松风生兴时。
拜恩为养慈亲急，愿向明朝捧紫泥。"
夜阑鸟鹊相争处，林下真僧在定中。"
玉斗横网户，银河耿花宫。兴在趣方逸，欢馀情未终。
"携觞邀客绕朱阑，肠断残春送牡丹。风雨数来留不得，
雪迷双瀑在中峰。林端莫辨曾游路，鸟际微闻向暮钟。
绮霞阁上诗题在，从此还应有颂声。"
闻君欲朝天，驷马临道嘶。仰望浮与沉，忽如云与泥。
"每恨多流落，吾徒不易亲。相逢千里客，共醉百花春。
"九重天子人中贵，五等诸侯阃外尊。
"门掩残花寂寂，帘垂斜月悠悠。
万事皆逐东流去。此水东流无尽期，水声还似旧来时。
"未识已先闻，清辞果出群。如逢祢处士，似见鲍参军。
病后倦吟啸，贫来疏友朋。寂寥元合道，未必是无能。"
召父多遗爱，羊公有令名。衣冠列祖道，耆旧拥前旌。
所欢不可暌，严霜晨凄凄。如彼万里行，孤妾守空闺。
"江皋尽日唯烟水，君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥，
垆头青丝白玉瓶，别时相顾酒如倾。摇鞭举袂忽不见，
"桂水分五岭，衡山朝九疑。乡关渺安西，流浪将何之。
"契阔仕两京，念子亦飘蓬。方来属追往，十载事不同。
朝云暮雨镇相随，石头城下还相遇。二月三月江南春，
春草乡愁起，边城旅梦移。莫嗟行远地，此去答恩私。"
"纷纷忽降当元会，着物轻明似月华。狂洒玉墀初散絮，
信陵夺兵符，为用侯生言。春申一何愚，刎首为李园。
皆用故事，今但存其一联）"
忆昨蓬莱宫，新授刺史符。明主仍赐衣，价直千万馀。
"残红引动诗魔，怀古牵情奈何。半落铜台月晓，
"一别人间岁月多，归来人事已销磨。
"社公今日没心情，为乞治聋酒一瓶。
应傍琴台闻政声。"
"谋身谋隐两无成，拙计深惭负耦耕。渐老可堪怀故国，
"乘君素舸泛泾西，宛似云门对若溪。
都城二十里，居在艮与坤。人生所各务，乖阔累朝昏。
"与君诗兴素来狂，况入清秋夜景长。溪阁共谁看好月，
叹老堪衰柳，伤秋对白苹.孤楼闻夕磬，塘路向城闉。"
"不随黄鹤起烟波，应笑无成返薜萝。看尽好花春卧稳，
"梓泽成新致，金丹有旧情。挂冠朝睡足，隐几暮江清。
最思共醉落花村。林间竹有湘妃泪，窗外禽多杜宇魂。
"松桂烟霞蔽梵宫，诗流闲去访支公。
紫阁期终负，青云道未伸。犹怜陶靖节，诗酒每相亲。"
"罢起郎官草，初分刺史符。海云迎过楚，江月引归吴。
碧溪常共赏，朱邸忽迁荣。豫有相思意，闻君琴上声。
"灵飙动阊阖，微雨洒瑶林。复此新秋夜，高阁正沉沉。
若教彼相颠扶得，争遣明公到此来。"
持此足为乐，何烦笙与竽。"
君不见长松百尺多劲节，狂风暴雨终摧折。
岁暮定知回未得，信来凭为寄梅花。"
"垂杨界官道，茅屋倚高坡。月下春塘水，风中牧竖歌。
"仙中姑射接瑶姬，成阵清香拥路岐。
夜拥双姬暖似春。家计不忧凭冢子，官资无愧是朝臣。
小舟若凫雁，大舟若鲸鲵。开帆散长风，舒卷与云齐。
"数点当秋霁，不知何处峰。（《石楼晓望》）
棹歌摇艇月中寻。不同珠履三千客，别欲论交一片心。"
"古刀寒锋青槭槭，少年交结平陵客。求之时代不可知，
借君西池游，聊以散我情。扫雪松下去，扪萝石道行。
把笔判甲兵，战士不敢骄。皆云梁公后，遇鼎还能调。
忽复隔淮海，梦想在沣东。病来经时节，起见秋塘空。
"杳杳日云夕，郁结谁为开。单衾自不暖，霜霰已皑皑。
方此恋携手，岂云还旧墟。告诸吴子弟，文学为何如。
时泰解绣衣，脱身若飞蓬。鸾凤翻羽翼，啄粟坐樊笼。
夜来闻清磬，月出苍山空。空山满清光，水树相玲珑。
晔晔文昌公，英灵世间稀。长江浩无际，龙蜃皆归依。
"青枫落叶正堪悲，黄菊残花欲待谁。水近偏逢寒气早，
"同心相遇思同欢，擎出酒胡当玉盘。盘中臲卼不自定，