君心惟伯仲，吾人复款游。对连时亦早，交喜岁才周。
太平歌舞晚春饶。红妆楼下东回辇，青草洲边南渡桥。
暗处若教同众类，世间争得有人知。"
三湘测测流急绿，秋夜露寒蜀帝飞。枫林月斜楚臣宿，
"神池泛滥水盈科，仙跸纡徐步辇过。纵棹洄沿萍熘合，
"上路抵平津，后堂罗荐陈。缔交开狎赏，丽席展芳辰。
鹍鸡弄色。鹦鹉鸟，同禀阴阳兮异埏埴。彼何为兮，
资税幸不及，伏腊常有储。散诞时须酒，萧条懒向书。
"广溪三峡首，旷望兼川陆。山路绕羊肠，江城镇鱼腹。
芙蓉初出水，菡萏露中花。风吹着枯木，无奈值空槎。
"管籥周移寰极里，乘舆望幸斗城闉。草根未结青丝缕，
jun xin wei bo zhong .wu ren fu kuan you .dui lian shi yi zao .jiao xi sui cai zhou .
tai ping ge wu wan chun rao .hong zhuang lou xia dong hui nian .qing cao zhou bian nan du qiao .
an chu ruo jiao tong zhong lei .shi jian zheng de you ren zhi ..
san xiang ce ce liu ji lv .qiu ye lu han shu di fei .feng lin yue xie chu chen su .
.shen chi fan lan shui ying ke .xian bi yu xu bu nian guo .zong zhao hui yan ping liu he .
.shang lu di ping jin .hou tang luo jian chen .di jiao kai xia shang .li xi zhan fang chen .
kun ji nong se .ying wu niao .tong bing yin yang xi yi shan zhi .bi he wei xi .
zi shui xing bu ji .fu la chang you chu .san dan shi xu jiu .xiao tiao lan xiang shu .
.guang xi san xia shou .kuang wang jian chuan lu .shan lu rao yang chang .jiang cheng zhen yu fu .
fu rong chu chu shui .han dan lu zhong hua .feng chui zhuo ku mu .wu nai zhi kong cha .
.guan yue zhou yi huan ji li .cheng yu wang xing dou cheng yin .cao gen wei jie qing si lv .
译文
当年金谷园二十四友，手把金杯听不够。
锦官城虽然说是个快乐的所在；如此险恶还不如早早地把家还。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山坳中。道路漫长又遥远，我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
微冷的应和时节，期盼着太阳早些升起，台阶前的蓂荚已长出六片叶子了，已经是初六了。冬天的太阳刚刚升起，天将破晓，春天不久将来临。就在这时你（指寿星）出生在一个显赫的家庭，家中视你为掌上明珠。你拥有不俗姿容、贤淑品德、良好教养，嫁给了一个好丈夫。到如今，你生活在的昼锦堂已经是儿孙满堂，而且个个都是有出息的达官贵人了。
但可以再次试着白天畅游落花之中，夜晚住宿于落花之间。
陈万年是朝中显赫的大官，有一次陈万年病了，把儿子陈咸叫来跪在床边训话。一直说到半夜，陈咸打了瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，想要拿棍子打他，说：“我作为父亲教育你，你反而打瞌睡，不听我的话，这是什么道理？”陈咸赶忙跪下叩头认错，说：“我完全明白您所说的话，主要的意思是教我要对上司要奉承拍马屁罢了！”陈万年没有再说话。
牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一个蓬头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学钓鱼，侧着身子坐在草丛中，野草掩映了他的身影。
屠牛坦一早晨宰割了十二头牛，而屠刀的锋刃并不变钝，这是因为他所刮剔割剥的，都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方，那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃，权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨，如果放弃砍刀、斧头不用，而要用刀刃去碰，我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢？因为形势不容许啊！
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
娇嫩的海棠，毫不吝惜鲜(xian)红的花朵，挺身独立在寒风冷雨中开放着。
端午节到了，火红的石榴花开满山村。诗人吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。忙完了这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。
注释
4。皆:都。
8．“夫何”句：这是怎样的一个佳人啊。夫，发语辞。
⑷娇郎：诗人自指。
永相望：永远盼望重聚。表示对丈夫的爱情始终不渝。
23、莫：不要。
蓟北：唐蓟州在今天津市以北一带，此处当泛指唐朝东北边地。
隋统一了魏晋南北朝以来纷乱的政治局面，为了张扬大隋在西域的国威，炀帝进行了这一次西巡。
"平生闻高义，书剑百夫雄。言登青云去，非此白头翁。
孤心眠夜雪，满眼是秋沙。万里犹防塞，三年不见家。
妆镜菱花暗，愁眉柳叶嚬。惟有清笳曲，时闻芳树春。"
"洞府寒山曲，天游日旰回。披云看石镜，拂雪上金台。
露下蝉声断，寒来雁影连。如何沟水上，凄断听离弦。"
垂衣深共理，改瑟其咸若。首路回竹符，分镳扬木铎。
"宋公爰创宅，庾氏更诛茅。间出人三秀，平临楚四郊。
古人何在今人悲。春风不逐君王去，草色年年旧宫路。
南海风潮壮，西江瘴疠多。于焉复分手，此别伤如何。"
如何秋风起，零落从此始。独有南涧松，不叹东流水。
竹影含云密，池纹带雨斜。重惜林亭晚，上路满烟霞。"
蒙马一何威，浮江亦以仁。彩章耀朝日，牙爪雄武臣。
谁谓风期许，叨延礼数殊。义沾投分末，情及解携初。
"哲后躬享，旨酒斯陈。王恭无斁，严祀维夤。
手持金箸垂红泪，乱拨寒灰不举头。"
幽居探元化，立言见千祀。埋没经济情，良图竟云已。
"尔家叹穷鸟，吾族赋归田。莫道荣枯异，同嗟世网牵。
追念甫如昨，奄忽成空虚。人生讵能几，岁岁常不舒。
自传芳酒涴红袖，谁调妍妆回翠蛾。珍簟华灯夕阳后，
水中莲子怀芳心。吴公女儿腰似束，家在钱塘小江曲。
香销翠羽帐，弦断凤凰琴。镜前红粉歇，阶上绿苔侵。
节移芳未歇，兴隔赏仍追。醉后传嘉惠，楼前舞圣慈。
和花烟树九重城，夹路春阴十万营。
下床心喜不重寐，未明上堂贺舅姑。少妇语啼乌，
阏氏黄叶落，妾望白登台。月出碧云断，蝉声秋色来。
凭高睿赏发，怀古圣情周。寒向南山敛，春过北渭浮。
商女经过江欲暮，散抛残食饲神鸦。
"北地寒应苦，南庭戍未归。边声乱羌笛，朔气卷戎衣。
洞府香林处，斋坛清汉边。吾君乃尊祖，夙驾此留连。
我后光天德，垂衣文教成。黩兵非帝念，劳物岂皇情。
祥河疏叠涧，慧日皎重轮。叶暗龙宫密，花明鹿苑春。
东南信多水，会合当有年。雄飞戾冥寞，此意何由传。"
王旅千万人，衔枚默无哗。束刃逾山徼，张翼纵漠沙。
自昔登临湮灭尽，独闻忠孝两能传。"
月向天边下，花从日里生。不承悬象意，谁辨照心明。"
夕鸟联归翼，秋猿断去心。别离多远思，况乃岁方阴。"
金风吹绿梢，玉露洗红箨。溯舟始兴廨，登践桂阳郭。
一时跪拜霓裳彻，立地阶前赐紫衣。
缀叶归烟晚，乘花落照春。边城琴酒处，俱是越乡人。
七子陪诗赋，千人和棹讴。应言在镐乐，不让横汾秋。
肆觐遵时豫，顺动悦来苏。安流进玉轴，戒道翼金吾。
连手窥潘掾，分头看洛神。重城自不掩，出向小平津。"
危峰入鸟道，深谷泻猿声。别有幽栖客，淹留攀桂情。"
"盈缺青冥外，东风万古吹。何人种丹桂，不长出轮枝。
努力前程是帝乡，生前免向胡中死。（第十七拍）
野林散香神降席。拜神得寿献天子，七星贯断姮娥死。"
马系千年树，旌悬九月霜。从来共呜咽，皆是为勤王。"
渭桥南渡花如扑，麦陇青青断人目。汉家行树直新丰，
公卿论至道，天子拜昌言。雷解初开出，星空即便元。
上林三月鸿欲稀，华表千年鹤未归。不分淹留桑路待，
想龙服，奠牺樽。礼既备，庆来臻。"
东蛮有谢氏，冠带理海中。自言我异世，虽圣莫能通。王卒如飞翰，鹏骞骇群龙。轰然自天坠，乃信神武功。系虏君臣人，累累来自东。无思不服从，唐业如山崇。百辟拜稽首，咸愿图形容。如周王会书，永永传无穷。睢盱万状乖，咿嗢九译重。广轮抚四海，浩浩如皇风。歌诗铙鼓间，以壮我元戎。
睿算超前古，神功格上圆。百川留禹迹，万国戴尧天。
"南纪巫庐瘴不绝，太古已来无尺雪。蛮夷长老怨苦寒，
远道何由梦，同心在者谁。西风欲谁语，悯默遂无词。"
彩鸾琴里怨声多，飞鹊镜前妆梳断。谁家夫婿不从征，
十月五星聚，七年四海宾。高抗威宇宙，贵有天下人。
"青田白鹤丹山凤，婺女姮娥两相送。谁家绝世绮帐前，
散洒纳凉气，萧条遗世情。奈何夸大隐，终日系尘缨。"
"行役忽离忧，复此怆分流。溅石回湍咽，萦丛曲涧幽。
骄矜自言不可有，侠士堂中养来久。好鞍好马乞与人，
"倬彼我系，出自有周。分疆锡社，派别支流。
莫负当年行乐心。荆王奏曲楚妃叹，曲尽欢终夜将半。
邈哉郭先生，卷舒得其真。雍容谢朝廷，谈笑奖人伦。
"维舟背楚服，振策下吴畿。盛德弘三让，雄图枕九围。
谷中近窟有山村，长向村家取黄犊。五陵年少不敢射，
"神龙见像日，仙凤养雏年。大火乘天正，明珠对月圆。
"试上江楼望，初逢山雨晴。连空青嶂合，向晚白云生。
倏来疑有处，旋去已成空。睿作钧天响，魂飞在梦中。"
"君侯称上宰，命世挺才英。本超骐骥足，复蕴风云情。
"野人迷节候，端坐隔尘埃。忽见黄花吐，方知素节回。
日落昭阳殿，秋来长信城。寥寥金殿里，歌吹夜无声。"
纤腰舞尽春杨柳，未有侬家一首诗。"
一双泪滴黄河水，应得东流入汉家。"
御气云霄近，乘高宇宙宽。今朝万寿引，宜向曲中弹。"
"雁门山上雁初飞，马邑阑中马正肥。
"春日融融池上暖，竹牙出土兰心短。草堂晨起酒半醒，
夕鸟联归翼，秋猿断去心。别离多远思，况乃岁方阴。"
"斗酒贻朋爱，踌蹰出御沟。依然四牡别，更想八龙游。
"二八泉扉掩，帷屏宠爱空。泪痕消夜烛，愁绪乱春风。