氓
见《墨庄漫录》）"
"竹向空斋合，无僧在四邻。去云离坐石，斜月到禅身。
乃具前欺，大陈不敬。曰逐史之喻，请以物并。
又应改换皮毛后，何处人间作好人。"
"风细酒初醒，凭栏别有情。蝉稀秋树瘦，雨尽晚云轻。
无端后圣穿凿破，一派前导千流随。多方恼乱元气死，
架上经唯一，尊前雅只三。风云劳梦想，天地人醺酣。
如今赢得将衰老，闲看人间得意人。"
世只论荣落，人谁问等衰。有巅从日上，无叶与秋欺。
"羊昙留我昔经春，各以篇章斗五云。宾草每容闲处见，
氓拼音解释:
jian .mo zhuang man lu ...
.zhu xiang kong zhai he .wu seng zai si lin .qu yun li zuo shi .xie yue dao chan shen .
nai ju qian qi .da chen bu jing .yue zhu shi zhi yu .qing yi wu bing .
you ying gai huan pi mao hou .he chu ren jian zuo hao ren ..
.feng xi jiu chu xing .ping lan bie you qing .chan xi qiu shu shou .yu jin wan yun qing .
wu duan hou sheng chuan zao po .yi pai qian dao qian liu sui .duo fang nao luan yuan qi si .
jia shang jing wei yi .zun qian ya zhi san .feng yun lao meng xiang .tian di ren xun han .
ru jin ying de jiang shuai lao .xian kan ren jian de yi ren ..
shi zhi lun rong luo .ren shui wen deng shuai .you dian cong ri shang .wu ye yu qiu qi .
.yang tan liu wo xi jing chun .ge yi pian zhang dou wu yun .bin cao mei rong xian chu jian .
译文及注释
译文
听说这里有忠贞仗义之女的古坟，她曾经在溧水湾救助困穷的伍子胥。
只有大丞相魏国(guo)公却不是如此，魏国公，是相州人士。先祖世代有美德，都(du)是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也(ye)有好多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应(ying)有的。而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗？
风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。
柏树枝干崔嵬(wei)郊原增生古致，庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。
横江的铁锁链，已经深深地埋于江底；豪壮的气概，也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转凉，这时的天空是那样的明净，月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。
前线战况和妻子弟妹的消(xiao)息都无从获悉，忧愁坐着用手在空中划着字。
为死别往往使人泣不成声， 而生离却常令人更加伤悲。 江南山泽是瘴疬流行之处， 被贬谪的人为何毫无消息？
见你书信倍感心伤，面对美食不能下咽。
我喜欢为雄伟的庐山歌唱，
请问有谁真心喜爱神姿骏马？后世韦讽前代支遁名传天下。
诸侯请盟约定甲子日清晨(chen)，为何都能守约如期？
跟随着张骞，被从西域移植到了中原。
我想辞去官职丢弃符节，拿起竹篙自己动手撑船。
在这苍茫的洞庭湖岸边，你我相傍分别系着小舟。
江东依旧在进行艰苦的战争，我每一次回首都因为对国家的忧愁而皱眉。
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
数年来往返于咸京道上，所挣得的不过是一些剩洒冷饭。满腹心事，该向何人去诉说？若得知音赏识，我不会拒绝为他唱那些最难最高雅的歌曲。唱完一曲后我在酒宴上当众落下泪来，再次拿起罗帕掩面而泣。
即使被无情的东风吹落，飘飘似雪，也应飞入清澈的水中，胜过那路旁的花，落了，还被车马碾作灰尘。
里面装着一双白羽箭，一直挂在堵上。上面结满了蜘蛛网，沾满了尘埃。
注释
146.邪：同“斜”，指侧翼方向。肃慎：古代国名，在今东北三省境内。
狼狈：形容进退两难的情形
⑹故人：指陈述古。
[5]还国：返回封地。
⑦豫：安乐。
赏析
从此诗的内容看，似是一首女子自伤遭遇不偶，而又苦于无可诉说的怨诗。其抒情口气，有幽怨之音，无激亢之语。
名之。显示了世俗的谬误。正话反说，文曲意直，显示内在的锋芒。
此诗语言清浅朴素，感情色彩浓郁，是一首较好的赠别诗。作为我国各族人民之间亲密交往的历史记载，此诗更有其独特价值。尤其是这首反映了一个重要史实：当时渤海国重视学习、吸取中原文化(wen hua)，以至于中原文化渗透融合进渤海文化的各个方面。
“青冢”是王昭君的坟墓，在今呼和浩特市境内，当时被认为是远离中原的一处极僻远荒凉的地方。传说塞外草白，惟独昭君墓上草色发青，故称青冢。时届暮春，在苦寒的塞外却 “春色未曾看”，所见者唯有白雪落向青冢而已。萧杀如此，令人凄绝。末句写边塞的山川形势：滔滔黄河，绕过沉沉黑山，复又奔腾向前。黄河和黑山相隔甚远，这里不可坐实理解。上句说青冢，这里自然想起青冢附近的黑山，并用一个“绕”字牵合，寄寓绵绵怨情。这两句写景，似与诗题无关，其实都是征人常见之景，常履之地，因而从白雪青冢与黄河黑山这两幅图画里，读者不仅看到征戍之地的寒苦与荒凉，也可以感受到征人转战跋涉的苦辛。诗虽不直接发为怨语，而蕴蓄于其中的怨恨之情足以使人回肠荡气。
这首诗采莲活动写得相当细致，从头到尾都是运用叙述和白描手法，如同采莲女一样淡妆浅梳，不假雕饰，表现(biao xian)出一种纯朴明丽的风格，洋溢着浓郁的江南民歌风味。全诗构思独特，每韵一段，各段之间富有变化，从而展示出从晨出到暮归群体采莲的全部过程。全诗场景多变，情节丰富，令人留连往返，兴味无穷。
诗的前四句，先从位于齐城（今山东淄博）东南荡阴里（一名阴阳里）之三壮士冢写起。“步出齐城门，遥望荡阴里。”“步出”与“遥望”相呼应，人未到而两眼视野先到，表明了对三坟之专注。“里中有三坟，累累正相似。”这是已经来到冢前，看清了三坟相连，形状相似。这三坟相似，也象征着三位勇士之相似，皆勇力超人，皆有功于君，皆使气好胜，皆被谗不悟。接下去六句转而写坟中三人的遭遇。
从《《周颂·良耜》佚名 古诗》诗中，已经可以看到当时的农奴所使用的耒耜的犁头及“鎛（锄草农具）”是用金属(jin shu)制作的，这是了不起的进步。在艺术表现上，这首诗的最大特色是“诗中有画”。
诗题“《过香积寺》王维 古诗”的“过”，意谓“访问”、“探望”。既是去访香积寺，却又从“不知”说起；“不知”而又要去访，表现出诗人的洒脱不羁。因为“不知”，诗人便步入茫茫山林中去寻找，行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。此句正面写人入云峰，实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺，已是如此云封雾罩，香积寺之幽远可想而知矣。
杜甫《梦李白》中写到梦后时说：“落月满屋梁，犹疑照颜色。”那是把要说的“意”说了出来（也还含有未尽之意）。这里“残月”二字实际上概括了杜甫那十个字。这里的“一城鸡”与茅店的鸡声不一样，因为那是催人上道，而这里却还在“安眠”之中。但“残月”虽在，而不见故人“颜色”，耳边唯有“一城鸡”声，离情别绪涌上心头。不特如此，“鸡唱”还是催人上朝的信号。《周礼·春官·鸡人》即利用鸡的“夜呼旦，以叫百官，王维诗也说：“绛帻鸡人报晓筹”。梅尧臣“不趁常参久”，在梦回闻鸡时，又会想到“汉殿传声”（《春渚纪闻》语）。所以，这一句不仅写出在“安眠向旧溪”时的梦醒情景，而且寄托着去国（离开京城）、思友之深“意”。
豳地在今陕西旬邑、彬县一带，公刘时代周之先民还是一个农业部落。《《七月》佚名 古诗》反映了这个部落一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行各个方面，它的作者当是部落中的成员，所以口吻酷肖，角度极准，从各个侧面展示了当时社会的风俗画，正如姚际恒《诗经通论》所说：“鸟语虫鸣，革荣木实，似《月令》；妇子入室，茅綯升屋，似《风俗书》；流火寒风，似《五行志》；养老慈幼，跻堂称觥，似庠序礼；田官染职，狩猎藏冰，祭献执宫，似国家典制书。其中又有似采桑图、田家乐图、食谱、谷谱、酒经：一诗之中，无不具备，洵天下之至文也！”凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，无所不写，“无体不备，有美必臻，晋唐后陶、谢、王、孟、韦、柳田家诸诗，从未臻此境界”（引同上）。这一评价，基本上符合诗中实际。
贾宝玉的《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》从题材上应属于悼姬之作。古代婚姻主要取决于家世的利益，且夫妇关系主敬不主爱，比较而言，妓姬与男性文人的关系往往近乎自由的纯性爱性质；妓姬在男权文化中更缺少主宰自身命运的能力和权利，与文人在专制王权凌迫下往往赍志而殁，有类似之处，因此，与伤悼正妻的庄重与治家贤德，着力表现哀伤的深度不同，悼妓姬之作则更能表现出文人多情浪漫的天性，往往凄美缠绵，情韵悠长，具有较多反文化、非正统的意蕴。晴雯是宝玉房中的大丫头，地位仅次于袭人，实则有准侍妾身份。而且她不仅与宝玉同行同卧，亲密无间；还在精神方面与宝玉有一种不言而喻的契合，她身为下贱却要求人格尊严、不甘供人驱遣的皎皎个性，与宝玉追求自由、反对奴性的心性竟是一致的。因而，宝玉对晴雯很是珍视尊重，彼此抱着一片痴心，进行纯洁的精神恋爱。晴雯临死前向宝玉赠甲换袄，即是对这种爱情关系的明确表示。而宝玉诔文中采用“镜分鸾别”、“带断鸳鸯”以及“共穴”、“同灰”、“汝南”、“梓泽”等明显指称夫妻关系的典故，可见他也是把晴雯作为一个逝去的爱人的。
“八月九月芦花飞，南谿老人重钓归”，秋高气爽，扁舟垂纶的的老《渔父》张志和 古诗伴着夕阳的余晖划舟而归，晚风悠悠，芦花飘飘，溪水清清，波光粼粼。
至于前面说的此三首陶诗极有新意，是指其艺术构思而言的。在陶渊明之前，贤如孔孟，达如老庄，还没有一个人从死者本身的角度来设想离开人世之后有哪些主客观方面的情状发生；而陶渊明不但这样设想了，并且把它们一一用形象化的语言写成了诗，其创新的程度可以说是前无古人。当然，艺术上的创新还要以思想上的明彻达观为基础。没有陶渊明这样高水平修养的人，是无法构想出如此新奇而真实、既是现实主义的、又是浪漫主义的作品来的。
“饮马长城窟，水寒伤马骨。”让马饮水，只得到那长城下山石间的泉眼，那里的水是那么的冰冷，以致都伤及到了马的骨头里。
首二句写日落时分，江水清澈，余晖掩映，金波粼粼，荡漾着苗条美丽女子的宛转歌声。诗一开头就用朴素的语言描绘出江南日暮的迷人景色。第二句起首巧用“荆歌”二字进而渲染了江南气氛，接着作者又抓住最具特征的细腰来勾勒提掇江南女子的轻盈体态。此处“艳”字用得极妙，不仅与上句里的“清”字相映成趣，而且活灵活现地展现了她的美丽外貌，一字传神，足可与“春风又绿江南岸”中的“绿”字媲美。联系首句，不由得使人想象到红色的晚霞给她披上了绚丽的衣裳，给她增添了姿色；她的美貌与动人的歌声，也为“日暮清江”增添了风光。
第九首：此诗分三部分：前四句是作者的自述，写行程路线及最突出感受，自北而南，满目情形大体相似，可见“农夫苦”已成普遍(pu bian)现象；中六句是农民诉苦，具体描述农夫之苦况，除日日劬劳之外，再加天旱、租税之双重灾难，无所收获也就是必然的了；末二句自抒怀抱，虽有良策拯民，却无由上达，于无奈中显出强烈的民胞精神与失志之愤，表达了作者对穷苦农民的同情和自己欲救无门的愤懑心情。高适能于盛世背后发现严重的社会问题，这样的题材，在盛唐诗人中大约以此篇为最早。此诗在艺术上全用白描。叙事、写景、抒情融于一体，语言自然朴素，不加藻饰；真情真景，如在眼前。其次，感情极为深沉凝重。既有“深觉农夫苦”的猛烈迸发，又有叙事中的深沉悲痛，还有报国无门的愤懑不平。总之，诗人忧国忧民之情无不一以贯之。
按通常作法，后二句似应归结到惜别之情。但诗人却将眼前情景推开，“忆君遥在潇湘月”，以“忆”字勾勒，从对面生情，为行人虚构了一个境界：在不久的将来，朋友夜泊在潇湘之上，那时风散雨收，一轮孤月高照，环境如此凄清，行人恐难成眠吧。即使他暂时入梦，两岸猿啼也会一声一声闯入梦境，令他睡不安恬，因而在梦中也摆不脱愁绪。诗人从视（月光）听（猿声）两个方面刻画出一个典型的旅夜孤寂的环境。月夜泊舟已是幻景，梦中听猿，更是幻中有幻。所以诗境颇具几分朦胧之美，有助于表现惆怅别情。
名之。显示了世俗的谬误。正话反说，文曲意直，显示内在的锋芒。
此诗语言清浅朴素，感情色彩浓郁，是一首较好的赠别诗。作为我国各族人民之间亲密交往的历史记载，此诗更有其独特价值。尤其是这首反映了一个重要史实：当时渤海国重视学习、吸取中原文化(wen hua)，以至于中原文化渗透融合进渤海文化的各个方面。
“青冢”是王昭君的坟墓，在今呼和浩特市境内，当时被认为是远离中原的一处极僻远荒凉的地方。传说塞外草白，惟独昭君墓上草色发青，故称青冢。时届暮春，在苦寒的塞外却 “春色未曾看”，所见者唯有白雪落向青冢而已。萧杀如此，令人凄绝。末句写边塞的山川形势：滔滔黄河，绕过沉沉黑山，复又奔腾向前。黄河和黑山相隔甚远，这里不可坐实理解。上句说青冢，这里自然想起青冢附近的黑山，并用一个“绕”字牵合，寄寓绵绵怨情。这两句写景，似与诗题无关，其实都是征人常见之景，常履之地，因而从白雪青冢与黄河黑山这两幅图画里，读者不仅看到征戍之地的寒苦与荒凉，也可以感受到征人转战跋涉的苦辛。诗虽不直接发为怨语，而蕴蓄于其中的怨恨之情足以使人回肠荡气。
这首诗采莲活动写得相当细致，从头到尾都是运用叙述和白描手法，如同采莲女一样淡妆浅梳，不假雕饰，表现(biao xian)出一种纯朴明丽的风格，洋溢着浓郁的江南民歌风味。全诗构思独特，每韵一段，各段之间富有变化，从而展示出从晨出到暮归群体采莲的全部过程。全诗场景多变，情节丰富，令人留连往返，兴味无穷。
诗的前四句，先从位于齐城（今山东淄博）东南荡阴里（一名阴阳里）之三壮士冢写起。“步出齐城门，遥望荡阴里。”“步出”与“遥望”相呼应，人未到而两眼视野先到，表明了对三坟之专注。“里中有三坟，累累正相似。”这是已经来到冢前，看清了三坟相连，形状相似。这三坟相似，也象征着三位勇士之相似，皆勇力超人，皆有功于君，皆使气好胜，皆被谗不悟。接下去六句转而写坟中三人的遭遇。
从《《周颂·良耜》佚名 古诗》诗中，已经可以看到当时的农奴所使用的耒耜的犁头及“鎛（锄草农具）”是用金属(jin shu)制作的，这是了不起的进步。在艺术表现上，这首诗的最大特色是“诗中有画”。
诗题“《过香积寺》王维 古诗”的“过”，意谓“访问”、“探望”。既是去访香积寺，却又从“不知”说起；“不知”而又要去访，表现出诗人的洒脱不羁。因为“不知”，诗人便步入茫茫山林中去寻找，行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。此句正面写人入云峰，实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺，已是如此云封雾罩，香积寺之幽远可想而知矣。
杜甫《梦李白》中写到梦后时说：“落月满屋梁，犹疑照颜色。”那是把要说的“意”说了出来（也还含有未尽之意）。这里“残月”二字实际上概括了杜甫那十个字。这里的“一城鸡”与茅店的鸡声不一样，因为那是催人上道，而这里却还在“安眠”之中。但“残月”虽在，而不见故人“颜色”，耳边唯有“一城鸡”声，离情别绪涌上心头。不特如此，“鸡唱”还是催人上朝的信号。《周礼·春官·鸡人》即利用鸡的“夜呼旦，以叫百官，王维诗也说：“绛帻鸡人报晓筹”。梅尧臣“不趁常参久”，在梦回闻鸡时，又会想到“汉殿传声”（《春渚纪闻》语）。所以，这一句不仅写出在“安眠向旧溪”时的梦醒情景，而且寄托着去国（离开京城）、思友之深“意”。
豳地在今陕西旬邑、彬县一带，公刘时代周之先民还是一个农业部落。《《七月》佚名 古诗》反映了这个部落一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行各个方面，它的作者当是部落中的成员，所以口吻酷肖，角度极准，从各个侧面展示了当时社会的风俗画，正如姚际恒《诗经通论》所说：“鸟语虫鸣，革荣木实，似《月令》；妇子入室，茅綯升屋，似《风俗书》；流火寒风，似《五行志》；养老慈幼，跻堂称觥，似庠序礼；田官染职，狩猎藏冰，祭献执宫，似国家典制书。其中又有似采桑图、田家乐图、食谱、谷谱、酒经：一诗之中，无不具备，洵天下之至文也！”凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，无所不写，“无体不备，有美必臻，晋唐后陶、谢、王、孟、韦、柳田家诸诗，从未臻此境界”（引同上）。这一评价，基本上符合诗中实际。
贾宝玉的《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》从题材上应属于悼姬之作。古代婚姻主要取决于家世的利益，且夫妇关系主敬不主爱，比较而言，妓姬与男性文人的关系往往近乎自由的纯性爱性质；妓姬在男权文化中更缺少主宰自身命运的能力和权利，与文人在专制王权凌迫下往往赍志而殁，有类似之处，因此，与伤悼正妻的庄重与治家贤德，着力表现哀伤的深度不同，悼妓姬之作则更能表现出文人多情浪漫的天性，往往凄美缠绵，情韵悠长，具有较多反文化、非正统的意蕴。晴雯是宝玉房中的大丫头，地位仅次于袭人，实则有准侍妾身份。而且她不仅与宝玉同行同卧，亲密无间；还在精神方面与宝玉有一种不言而喻的契合，她身为下贱却要求人格尊严、不甘供人驱遣的皎皎个性，与宝玉追求自由、反对奴性的心性竟是一致的。因而，宝玉对晴雯很是珍视尊重，彼此抱着一片痴心，进行纯洁的精神恋爱。晴雯临死前向宝玉赠甲换袄，即是对这种爱情关系的明确表示。而宝玉诔文中采用“镜分鸾别”、“带断鸳鸯”以及“共穴”、“同灰”、“汝南”、“梓泽”等明显指称夫妻关系的典故，可见他也是把晴雯作为一个逝去的爱人的。
“八月九月芦花飞，南谿老人重钓归”，秋高气爽，扁舟垂纶的的老《渔父》张志和 古诗伴着夕阳的余晖划舟而归，晚风悠悠，芦花飘飘，溪水清清，波光粼粼。
至于前面说的此三首陶诗极有新意，是指其艺术构思而言的。在陶渊明之前，贤如孔孟，达如老庄，还没有一个人从死者本身的角度来设想离开人世之后有哪些主客观方面的情状发生；而陶渊明不但这样设想了，并且把它们一一用形象化的语言写成了诗，其创新的程度可以说是前无古人。当然，艺术上的创新还要以思想上的明彻达观为基础。没有陶渊明这样高水平修养的人，是无法构想出如此新奇而真实、既是现实主义的、又是浪漫主义的作品来的。
“饮马长城窟，水寒伤马骨。”让马饮水，只得到那长城下山石间的泉眼，那里的水是那么的冰冷，以致都伤及到了马的骨头里。
首二句写日落时分，江水清澈，余晖掩映，金波粼粼，荡漾着苗条美丽女子的宛转歌声。诗一开头就用朴素的语言描绘出江南日暮的迷人景色。第二句起首巧用“荆歌”二字进而渲染了江南气氛，接着作者又抓住最具特征的细腰来勾勒提掇江南女子的轻盈体态。此处“艳”字用得极妙，不仅与上句里的“清”字相映成趣，而且活灵活现地展现了她的美丽外貌，一字传神，足可与“春风又绿江南岸”中的“绿”字媲美。联系首句，不由得使人想象到红色的晚霞给她披上了绚丽的衣裳，给她增添了姿色；她的美貌与动人的歌声，也为“日暮清江”增添了风光。
第九首：此诗分三部分：前四句是作者的自述，写行程路线及最突出感受，自北而南，满目情形大体相似，可见“农夫苦”已成普遍(pu bian)现象；中六句是农民诉苦，具体描述农夫之苦况，除日日劬劳之外，再加天旱、租税之双重灾难，无所收获也就是必然的了；末二句自抒怀抱，虽有良策拯民，却无由上达，于无奈中显出强烈的民胞精神与失志之愤，表达了作者对穷苦农民的同情和自己欲救无门的愤懑心情。高适能于盛世背后发现严重的社会问题，这样的题材，在盛唐诗人中大约以此篇为最早。此诗在艺术上全用白描。叙事、写景、抒情融于一体，语言自然朴素，不加藻饰；真情真景，如在眼前。其次，感情极为深沉凝重。既有“深觉农夫苦”的猛烈迸发，又有叙事中的深沉悲痛，还有报国无门的愤懑不平。总之，诗人忧国忧民之情无不一以贯之。
按通常作法，后二句似应归结到惜别之情。但诗人却将眼前情景推开，“忆君遥在潇湘月”，以“忆”字勾勒，从对面生情，为行人虚构了一个境界：在不久的将来，朋友夜泊在潇湘之上，那时风散雨收，一轮孤月高照，环境如此凄清，行人恐难成眠吧。即使他暂时入梦，两岸猿啼也会一声一声闯入梦境，令他睡不安恬，因而在梦中也摆不脱愁绪。诗人从视（月光）听（猿声）两个方面刻画出一个典型的旅夜孤寂的环境。月夜泊舟已是幻景，梦中听猿，更是幻中有幻。所以诗境颇具几分朦胧之美，有助于表现惆怅别情。
创作背景
咸淳三年时值端午节，作者看到路上行人精心打扮，一片喜悦氛围，殊不知国家危如累卵，又想到自己年近八十，却“前后四立朝”，仕途坎坷，屡遭挫折，胸中有许多牢骚不平之气，便借屈原事一吐为快，创作此词。
范仲温( 近现代 )
收录诗词 (4285) 首
简 介
范仲温 （985—1050）宋苏州吴县人，字伯玉。范仲淹兄。仁宗景祐二年，恩补将作监主簿，调新昌尉。在邑三年，盗不及境，除宁海军节度推官。庆历七年，知黄岩县，时海潮坏城，教民为桴救之，全活数千人，又设闸御水，解除水患。迁太子中舍，致仕。
妾薄命·为曾南丰作
"一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。
寒阡随日远，雪路向城开。游子久无信，年年空雁来。"
壮气虽同德不同，项王何似王江东。乡歌寂寂荒丘月，
依依宋玉宅，历历长卿村。今日空江畔，相于只酒樽。"
"连延花蔓映风廊，岸帻披襟到竹房。居士只今开梵处，
梁间客燕正相欺，屋上鸣鸠空自斗。婴归醉卧非仇汝，
默坐同谁话，非僧不我知。匡庐瀑布畔，何日副心期。"
已向丘门老此躯，可堪空作小人儒。吟中景象千般有，
人有负盐负薪者
满鸭香薰鹦鹉睡，隔帘灯照牡丹开。"
功业更多身转贵，伫看幢节引戎车。"
手把玉箫头不举，自愁如醉倚黄龙。
谱为听琴阅，图缘看海帧。鹭毛浮岛白，鱼尾撇波赪.
闲骨何妨冢更高。騄骥丧来空蹇蹶，芝兰衰后长蓬蒿。
"名山潭洞中，自古多秘邃。君将接神物，聊用申祀事。
何如尊酒，日往烟萝。花覆茆檐，疏雨相过。
"笠泽多异竹，移之植后楹。一架三百本，绿沈森冥冥。
唐多令·柳絮
"野蚕食青桑，吐丝亦成茧。无功及生人，何异偷饱暖。
"镂羽雕毛迥出群，温黁飘出麝脐熏。
名姓镌幢记，经书逐库题。字随飞蠹缺，阶与落星齐。
"嬴政鲸吞六合秋，削平天下虏诸侯。
谁知豪贵多羁束，落尽春红不见来。"
崩处空为数里尘。长恨往来经此地，每嗟兴废欲沾巾。
雨冷唯添暑，烟初不着春。数枝花颣小，愁杀扈芳人。
异果因僧摘，幽窗为燕开。春游何处尽，欲别几迟回。"
三堂东湖作
酒旗菰叶外，楼影浪花中。醉帆张数幅，唯待鲤鱼风。
"左手揭圆罛，轻桡弄舟子。不知潜鳞处，但去笼烟水。
苦吟身得雪，甘意鬓成霜。况此年犹少，酬知足自强。"
澄如玉髓洁，泛若金精鲜。颜色半带乳，气味全和铅。
朱绂纵教金印换，青云未胜白头闲。"
何人能挹嚼，饵以代浆糗。却笑探五符，徒劳步双斗。
世上愁痕滴合平。饮啄断年同鹤俭，风波终日看人争。
因想汉朝离乱日，仲宣从此向荆州。"
读书
"笋石清琤入紫烟，陆云题处是前年。
王无罪岁。诗之穷辞，以嫉悍吏。"
"携手春复春，未尝渐离别。夭夭风前花，纤纤日中雪。
金液初开与鹤尝。八会旧文多搭写，七真遗语剩思量。
周顗才醒众却惊。芳景渐浓偏属酒，暖风初畅欲调莺。
秦皇汉武死何处，海畔红桑花自开。
唿童具盘餐，擫衣换鸡鹜。或蒸一升麻，或煠两把菊。
府金廪粟虚请来，忆着先生便知愧。愧多馈少真徒然，
登敬亭山南望怀古赠窦主簿
蓬子悉有恋，蓬根却无期。车轮自不住，何必怨路岐。
去程犹在四明东。铜瓶净贮桃花雨，金策闲摇麦穗风。
离心却羡南飞翼，独过吴江更数重。"
"滟滟湿光凌竹树，寥寥清气袭衣襟。不知测穴通潮信，
"一锡随缘赴，天台又去登。长亭旧别路，落日独行僧。
鹤入青霄岂易寻。六尺羁魂迷定止，两行愁血谢知音。
官闲应得看灊峰。春生绿野吴歌怨，雪霁平郊楚酒浓。
"寒岚依约认华阳，遥想高人卧草堂。半日始斋青z3饭，
咏史·郁郁涧底松
多谢元瑜怜野贱，时回车马发光辉。"
片月影从窗外行。驯鹿不知谁结侣，野禽都是自唿名。
所谓圣天子，难得忠贞臣。下以契鱼水，上以合风云。
"相逢未作期，相送定何之。不得长年少，那堪远别离。
想当战国开时有，范蠡扁舟祗此中。"
巢由三诏出溪迟。操心已在精微域，落笔皆成典诰词。
"郁林步障昼遮明，一炷浓香养病酲。
九原从此负初心。鸥翻汉浦风波急，雁下郧溪雾雨深。
水调歌头·九月望日与客习射西园余偶病不能射
纵道多文争那穷。飞燕有情依旧阁，垂杨无力受东风。
亲戚牵衣泣，悲号自相顾。死者虽无言，那堪生者悟。
溪山自是清凉国，松竹合封萧洒侯。
东边一片青模煳。今来古往人满地，劳生未了归丘墟。
"君家尽是我家山，严子前台枕古湾。
"临水登山路，重寻旅思劳。竹阴行处密，僧腊别来高。
洪源谁孕，疏为江河。大块孰埏，播为山阿。
樵客若能随洞里，回归人世始应悲。"
游赤石进帆海
愿怜闺中女，晚嫁唯守节。勿惜四座言，女巧难自说。"
击搏挽裂图膻腥。如此等色恣豪横，耸身往往凌青冥。
年年织作升平字，高映南山献寿觞。"
千岩万壑分流去，更引飞花入洞天。"
"远窗浮槛亦成年，几伴杨公白昼筵。日暖烟花曾扑地，
"谢舞仍宫柳，高奇世少双。侍中生不到，园令死须降。
"一夜秋声入井桐，数枝危绿怕西风。霏霏晚砌烟华上，
"八十馀年住镜岩，鹿皮巾下雪髟髟。床寒不奈云萦枕，
春雪
"山堂冬晓寂无闻，一句清言忆领军。琥珀珠黏行处雪，
灵和殿下巴江柳，十二旒前舞翠条。
"五月驱兵入不毛，月明泸水瘴烟高。
"南山低对紫云楼，翠影红阴瑞气浮。一种是春长富贵，
"傍雨依风冷渐匀，更凭青女事精神。来时将得几多雁，
腮中新饵藻和香。冷鳞中断榆钱破，寒骨平分玉箸光。
不是南山雪易消。瑞影玉楼开组绣，欢声丹禁奏云韶。
自觉无家似潮水，不知归处去还来。"