蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露
衰老江南日，凄凉海上村。闲来晒朱绂，泪滴旧朝恩。"
□□□满山，花落始知静。从他半夜愁猿惊，
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏，衲痕应换旧斓斑。
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者，房杜萧张更是谁。
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府，玳簪今又别官筵。
青城丈人何处游，玄鹤唳天云一缕。
想得到家春已暮，海棠千树已凋零。"
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，
"去岁来寻我，留题在藓痕。又因风雪夜，重宿古松门。
旧长松杉大，难行水石遥。元戎宗内学，应就白云招。"
蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露拼音解释:
shuai lao jiang nan ri .qi liang hai shang cun .xian lai shai zhu fu .lei di jiu chao en ..
...man shan .hua luo shi zhi jing .cong ta ban ye chou yuan jing .
xue gong bin liao dui yu shan .shi li ji tian xin han dan .na hen ying huan jiu lan ban .
lin seng chan ji ji xiang si .wang yang lu luo zhen he zhe .fang du xiao zhang geng shi shui .
wen ni liu ke miao ru chan .zhu lv zao zeng cong xiang fu .dai zan jin you bie guan yan .
qing cheng zhang ren he chu you .xuan he li tian yun yi lv .
xiang de dao jia chun yi mu .hai tang qian shu yi diao ling ..
chao qi luan feng dao bi luo .mu jian sang tian sheng bai bo .chang jing ming hui zai kong ji .
.qu sui lai xun wo .liu ti zai xian hen .you yin feng xue ye .zhong su gu song men .
jiu chang song shan da .nan xing shui shi yao .yuan rong zong nei xue .ying jiu bai yun zhao ..
译文及注释
译文
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
承宫，琅琊姑幕人，幼时丧父，在他八岁的时候，帮别(bie)人放猪。乡里的徐子盛精通《春秋》这本书，传授的学生有上百人。承宫从他房前经过，看见那些学生在朗诵，感到很喜欢，便忘记了他的猪，听徐子盛讲经书。猪的主人对他还未回来感到十分奇怪，便前往去向承宫索要（他的猪）。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。学社内的学生一起阻止，猪的主人才没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫在那干苦活，上山砍(kan)柴，吃苦受累，很多年后，最终精通了这本经书。
旧日被霜摧露欺，曾经的红颜已未老先衰。
等到天亮(liang)便越过闽地的山障，乘风向粤进发。
朱大你要到长安去，我有宝剑可值千(qian)金。
御史府的楼台倒影在水中，茅屋松竹流泻出寒冷的信息。
诸葛亮在南阳之时，亲自躬耕于陇亩之中。
文长喜好书法，他用笔奔放有如他的诗，在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上，欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法，可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余(yu)绪，涉笔成花鸟画，也都超逸有情致。
还记得梦中来时的路是那么清晰地出现在眼前。我似(si)乎还沉醉在江亭的歌舞之中。长辈面前一定有询问你的人，是为了诉说离别之后的心绪。
黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。
注释
⑥行云归楚峡：宋玉《高唐赋》序里有楚怀王梦见巫山神女与他欢会的事。此后文人多用巫山云雨代指男女恋爱欢会。楚峡即指巫山。
⑶时：适时，及时，合时宜的。
⑶狸奴：指生活中被人们驯化而来的猫的昵称。
⑵离亭：驿亭。古时人们常在这个地方举行告别宴会，古人往往于此送别。
⑶成畦（qí ）：成垄成行。 畦：经过修整的一块块田地。
5.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。
②天气：气候；重阳：农历九月九日，重阳节。
（9）或：有的时候。王命：皇帝的圣旨。宣：宣布，传达。
赏析
这首诗的境界，清美之至，宁静之至。那两三星火与斜月、夜江明暗相映衬，融成一体，如一幅淡墨山水画。
“风光肃入户，月华为谁来？”秋风急急地闯进庭院门户，这才惊动了独自出神的诗人。皎洁的月光也偏在这个时候不速而至。“月华”暗点诗人一直伫立到夜黑，语似浅而实深。月华本是无情物，可此时诗人却认定它是有情的，是理解人间的欢乐与悲愁的。那么，如今妻子不在了，它却照样把清辉洒向人间，诗人不由得要责问它为谁而来。在他看来，妻子既已(ji yi)不在人世，月华乃至一切，都变得多余了、毫无意义了。语似不合常理，情意却异常真切。
诗中“素衣朱襮”、“素衣朱绣”是指诸侯的衣服，程俊英认为这是叛变者所穿。蒋立甫反驳之。因为根据程俊英的说法，潘父与桓叔合力谋反既然是密事，他不能堂而皇之地公开穿起诸侯的衣服去见桓叔。这等于泄密。而桓叔见其僭越之服，自然会有看法。所以，“素衣朱襮”、“素衣朱绣”诸语，不可能是对潘父的一种描写，而是就桓叔而言，是对桓叔早日能成为诸侯的一种热切盼望。
“惟有潜离与暗别，彼此甘心无后期”相思无果默然离开，潜离也好，暗别也罢，一转身就是天隔一方，也就永不再相见。
人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，经不起多少跌撞。
俗与雅，没有(mei you)明确界限，而是相反相成的。俗中出雅，雅中含俗，方为上乘。黄庭坚强调过“以俗为(su wei)雅”（《再次杨明叔韵·引》），吴讷也注重“由俗入雅”（《文章辨体序说》）。而化俗为雅关键在于一个化字。唐代诗评家张为在《诗人主客图序》中将元稹看成是“上入室”者，而“以白居易为广大教化主”，即将元、白都视为登大雅之堂的著名诗人。可见雅，并不排斥通俗的。至纯的雅，往往古奥、凝重(ning zhong)，而缺乏明了性和群众性；如雅中含俗、寓俗于雅、由雅返俗，则无俗的痕迹，却有俗的滋味，无俗的外形，而有俗的神韵。这种俗，是雅的极致，也是俗的极致。因为它已非纯粹的俗，而是含雅之俗，这就高于一般的俗。《《晚秋夜》白居易 古诗》就是有雅有俗、雅俗共赏的杰作。正如清代诗评家叶燮在《原诗》中评论说：“白俚俗处而雅亦在其中。”此诗就是如此。
到了武帝，更是雄图大展，天下太平。他筑柏梁台，宴集能写七言诗的臣僚。就在这次盛宴之后，他又下诏巡幸河东。可见，此举是汉朝的国势发展到巅峰时的大典。接着，诗仍以四句为一节，分写河东地方长官隆重迎接天子的大驾光临；百姓倾城而出，领略皇帝威仪的气势；祭祀汾阴后土的盛况，等等。至此，汾阴后土之祠的正题已经简括地叙写完毕。诗人巧妙地调转笔锋，用“埋玉陈牲礼神毕，举麾上马乘舆出”两句承上启下，将诗意由祭祀引至泛河上来。接着，先用四句描述泛游汾河的热闹场面，写得富丽堂皇，极恣酣玩赏之乐。再以四句描写欢宴的场面。不但群臣享受到宴饮的欢乐，老百姓也分享到牛肉和美酒的犒赏。因此，皇帝博得了上上下下的热烈拥戴，他们衷心祝愿皇帝万寿无疆。诗的喜庆气氛和祝颂之意，达到了最高潮，巡幸河东的整个活动也被写得纤毫毕现。
这首诗写于平定“安史之乱”之后，意在伤己独留南方，不能与朋友同来同返，并抒发了对乱后形势的忧虑之情。
“重入修门自有期”，表明诗人憧憬未来，有信心励精图治，再干一番事业。诗人以一达观的心态，对未来充满了信心。开头二句写事、抒情，皆未言及风，三句则引入风的描写。
其实此诗与《四月》、《北山》等诗表达了类似的情感，即感慨征戍久役、劳逸不均。所谓“共人”应该是与诗人一样效命王室、忠于职守的人，因而想到他们，就会油然而生一种同病相怜、眷然怀恋之情，“涕零如雨”、“睠睠怀顾”就是这种情绪的体现。“兴言出宿”则表现诗人在怨艾之后仍起身踏上征途。“念彼共人”的复叠之词展示出诗人情感演变的轨迹：虽然忧伤孤独，疲于奔命，但对王事还是不敢懈怠，有“彼共人”作为榜样(bang yang)，他也只能席不暇暖，奔走四方。有了这样的铺垫，下面转入对“君子”的劝勉也就顺理成章了。揣摩诗意，这四、五两章当是诗人对在上者的劝戒。“君子”不是指一般人，而是那些身居高位的统治者。“嗟尔君子，无恒安处”实在有着无穷的感喟，在这声声敦劝中不难体会到诗人的怨嗟。“无恒安处”的言外无疑意味着这些(zhe xie)“君子”的安居逸乐，它和诗人的奔波劳碌、不遑宁处正好形成了鲜明的对比。诗人劝勉这些“君子”勤政尽职，正说明他们未能像“共人”那般一心为社稷黎民操劳。“神之听之”的声声祝愿中不能说没有告诫的弦外之音在回响。
这首诗运用了虚实结合的手法。第一、二两句写在一个空中飘散着橘柚清香的清秋的日子里，诗人在靠江的高楼上设宴为朋友送别，然后在秋风秋雨中送友人上船。这两句是写眼前实景。后两句诗人以“忆”为行人虚构了一个典型的旅夜孤寂的场景：友人难以成眠，即使友人暂时入梦，两岸猿啼也会一声一声闯入梦境，使他摆不脱愁绪。这两句是虚拟，月夜泊舟已是幻景，梦中听猿，更是幻中有幻。这样整首诗虚实结合，借助想像，拓展了表现空间，扩大了意境，使诗更具朦胧之美，深化了主题，更有助于表现惆怅别情。通过造境，“道伊旅况愁寂而已，惜别之情自寓”（敖英评，《唐诗绝句类选》），“代为之思，其情更远”（陆时雍《诗镜总论》）。在艺术构思上是颇有特色的。
二、以动写静，景中寓情。诗人创造了一种静谧的意境，却是用动的描写来取得这种效果的。流荡的“云气”，哀呜的“松声”，奔涌的大江，喧嚣的涛音，这些动的景物，给小诗注入了无限的生机，同时又通过动，更加突出地显示了大自然的宁静。诗中似无直接的抒情，但诗人热爱祖国河山、赞颂江南夜色的美好感情，却从有声有色、有动有静的景物描写中显现出来。曾公亮所处的北宋时代，党争激烈，阶级矛盾尖锐，在承平盛世的气象下，酝酿着深刻的社会危机。诗人对此不无隐忧。“万壑哀”“拍天浪”，正是一个清醒的政治家对时局深感不安的心理的曲折反映。
想象进一步驰骋，从眼前的鲜花更联想及往年在京城长安看到的千万树红杏。那一片蒙蒙的烟霞，辉映着阳光，弥漫、覆盖在神州（指中国）大地上，景象是绚丽夺目的。浮现于脑海的这幅长安杏花图，实际上代表着他深心忆念的长安生活。诗人被迫离开朝廷，到处飘零，心思仍然萦注于朝中。末尾这一联想的飞跃，恰恰泄露了他内心的秘密，点出了他的愁怀所在。
“风光肃入户，月华为谁来？”秋风急急地闯进庭院门户，这才惊动了独自出神的诗人。皎洁的月光也偏在这个时候不速而至。“月华”暗点诗人一直伫立到夜黑，语似浅而实深。月华本是无情物，可此时诗人却认定它是有情的，是理解人间的欢乐与悲愁的。那么，如今妻子不在了，它却照样把清辉洒向人间，诗人不由得要责问它为谁而来。在他看来，妻子既已(ji yi)不在人世，月华乃至一切，都变得多余了、毫无意义了。语似不合常理，情意却异常真切。
诗中“素衣朱襮”、“素衣朱绣”是指诸侯的衣服，程俊英认为这是叛变者所穿。蒋立甫反驳之。因为根据程俊英的说法，潘父与桓叔合力谋反既然是密事，他不能堂而皇之地公开穿起诸侯的衣服去见桓叔。这等于泄密。而桓叔见其僭越之服，自然会有看法。所以，“素衣朱襮”、“素衣朱绣”诸语，不可能是对潘父的一种描写，而是就桓叔而言，是对桓叔早日能成为诸侯的一种热切盼望。
“惟有潜离与暗别，彼此甘心无后期”相思无果默然离开，潜离也好，暗别也罢，一转身就是天隔一方，也就永不再相见。
人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，经不起多少跌撞。
俗与雅，没有(mei you)明确界限，而是相反相成的。俗中出雅，雅中含俗，方为上乘。黄庭坚强调过“以俗为(su wei)雅”（《再次杨明叔韵·引》），吴讷也注重“由俗入雅”（《文章辨体序说》）。而化俗为雅关键在于一个化字。唐代诗评家张为在《诗人主客图序》中将元稹看成是“上入室”者，而“以白居易为广大教化主”，即将元、白都视为登大雅之堂的著名诗人。可见雅，并不排斥通俗的。至纯的雅，往往古奥、凝重(ning zhong)，而缺乏明了性和群众性；如雅中含俗、寓俗于雅、由雅返俗，则无俗的痕迹，却有俗的滋味，无俗的外形，而有俗的神韵。这种俗，是雅的极致，也是俗的极致。因为它已非纯粹的俗，而是含雅之俗，这就高于一般的俗。《《晚秋夜》白居易 古诗》就是有雅有俗、雅俗共赏的杰作。正如清代诗评家叶燮在《原诗》中评论说：“白俚俗处而雅亦在其中。”此诗就是如此。
到了武帝，更是雄图大展，天下太平。他筑柏梁台，宴集能写七言诗的臣僚。就在这次盛宴之后，他又下诏巡幸河东。可见，此举是汉朝的国势发展到巅峰时的大典。接着，诗仍以四句为一节，分写河东地方长官隆重迎接天子的大驾光临；百姓倾城而出，领略皇帝威仪的气势；祭祀汾阴后土的盛况，等等。至此，汾阴后土之祠的正题已经简括地叙写完毕。诗人巧妙地调转笔锋，用“埋玉陈牲礼神毕，举麾上马乘舆出”两句承上启下，将诗意由祭祀引至泛河上来。接着，先用四句描述泛游汾河的热闹场面，写得富丽堂皇，极恣酣玩赏之乐。再以四句描写欢宴的场面。不但群臣享受到宴饮的欢乐，老百姓也分享到牛肉和美酒的犒赏。因此，皇帝博得了上上下下的热烈拥戴，他们衷心祝愿皇帝万寿无疆。诗的喜庆气氛和祝颂之意，达到了最高潮，巡幸河东的整个活动也被写得纤毫毕现。
这首诗写于平定“安史之乱”之后，意在伤己独留南方，不能与朋友同来同返，并抒发了对乱后形势的忧虑之情。
“重入修门自有期”，表明诗人憧憬未来，有信心励精图治，再干一番事业。诗人以一达观的心态，对未来充满了信心。开头二句写事、抒情，皆未言及风，三句则引入风的描写。
其实此诗与《四月》、《北山》等诗表达了类似的情感，即感慨征戍久役、劳逸不均。所谓“共人”应该是与诗人一样效命王室、忠于职守的人，因而想到他们，就会油然而生一种同病相怜、眷然怀恋之情，“涕零如雨”、“睠睠怀顾”就是这种情绪的体现。“兴言出宿”则表现诗人在怨艾之后仍起身踏上征途。“念彼共人”的复叠之词展示出诗人情感演变的轨迹：虽然忧伤孤独，疲于奔命，但对王事还是不敢懈怠，有“彼共人”作为榜样(bang yang)，他也只能席不暇暖，奔走四方。有了这样的铺垫，下面转入对“君子”的劝勉也就顺理成章了。揣摩诗意，这四、五两章当是诗人对在上者的劝戒。“君子”不是指一般人，而是那些身居高位的统治者。“嗟尔君子，无恒安处”实在有着无穷的感喟，在这声声敦劝中不难体会到诗人的怨嗟。“无恒安处”的言外无疑意味着这些(zhe xie)“君子”的安居逸乐，它和诗人的奔波劳碌、不遑宁处正好形成了鲜明的对比。诗人劝勉这些“君子”勤政尽职，正说明他们未能像“共人”那般一心为社稷黎民操劳。“神之听之”的声声祝愿中不能说没有告诫的弦外之音在回响。
这首诗运用了虚实结合的手法。第一、二两句写在一个空中飘散着橘柚清香的清秋的日子里，诗人在靠江的高楼上设宴为朋友送别，然后在秋风秋雨中送友人上船。这两句是写眼前实景。后两句诗人以“忆”为行人虚构了一个典型的旅夜孤寂的场景：友人难以成眠，即使友人暂时入梦，两岸猿啼也会一声一声闯入梦境，使他摆不脱愁绪。这两句是虚拟，月夜泊舟已是幻景，梦中听猿，更是幻中有幻。这样整首诗虚实结合，借助想像，拓展了表现空间，扩大了意境，使诗更具朦胧之美，深化了主题，更有助于表现惆怅别情。通过造境，“道伊旅况愁寂而已，惜别之情自寓”（敖英评，《唐诗绝句类选》），“代为之思，其情更远”（陆时雍《诗镜总论》）。在艺术构思上是颇有特色的。
二、以动写静，景中寓情。诗人创造了一种静谧的意境，却是用动的描写来取得这种效果的。流荡的“云气”，哀呜的“松声”，奔涌的大江，喧嚣的涛音，这些动的景物，给小诗注入了无限的生机，同时又通过动，更加突出地显示了大自然的宁静。诗中似无直接的抒情，但诗人热爱祖国河山、赞颂江南夜色的美好感情，却从有声有色、有动有静的景物描写中显现出来。曾公亮所处的北宋时代，党争激烈，阶级矛盾尖锐，在承平盛世的气象下，酝酿着深刻的社会危机。诗人对此不无隐忧。“万壑哀”“拍天浪”，正是一个清醒的政治家对时局深感不安的心理的曲折反映。
想象进一步驰骋，从眼前的鲜花更联想及往年在京城长安看到的千万树红杏。那一片蒙蒙的烟霞，辉映着阳光，弥漫、覆盖在神州（指中国）大地上，景象是绚丽夺目的。浮现于脑海的这幅长安杏花图，实际上代表着他深心忆念的长安生活。诗人被迫离开朝廷，到处飘零，心思仍然萦注于朝中。末尾这一联想的飞跃，恰恰泄露了他内心的秘密，点出了他的愁怀所在。
创作背景
晁衡于公元717年（唐玄宗开元五年）来到中国求学，改姓名为晁衡。卒业后长期留居中国，历任司经局校书、左拾遗、左补阙、左散骑常侍、安南都护等职。在此期间，他与当时著名的文士广泛交往，与李白、王维、储光羲等都结下了深厚的友谊。公元753年（天宝十二载）冬，任秘书监兼卫尉卿，以唐朝使者的身份随日本访华的使者藤原清河等人分乘四船回国，在琉球附近遇风暴，与其他船只失去联系。当时误传晁衡遇难，其实他漂流到安南驩州（治所在今越南荣市）一带，遇海盗，同船死者一百七十余人，独晁衡与藤原于公元755年（天宝十四载）辗转回到长安。当时误传晁衡已溺死，李白便写下这首诗来悼念他。
沈括( 宋代 )
收录诗词 (4141) 首
简 介
沈括 沈括（公元1031～1095年），字存中，号梦溪丈人，北宋浙江杭州钱塘县（今浙江杭州）人，汉族。北宋科学家、政治家。仁宗嘉佑进士，后任翰林学士。晚年在镇江梦溪园撰写了《梦溪笔谈》。我国历史上最卓越的科学家之一。精通天文、数学、物理学、化学、地质学、气象学、地理学、农学和医学、工程师、外交家。
沁园春·丁酉岁感事
此时成大业，实赖贤缙绅。辟土虽未远，规模亦振振。
"洞庭孤月在，秋色望无边。零露积衰草，寒螀鸣古田。
北狄皆输款，南夷尽贡琛。从兹千万岁，枝叶玉森森。"
旧扇犹操执，新秋更郁蒸。何当见凉月，拥衲访诗朋。"
"新河得通舟楫利，直达沧海鱼盐至。
层崖豫章，耸干苍苍。无纵尔啄，摧我栋梁。"
清晨回北极，紫气盖黄屋。双阙耸双鳌，九门如川渎。
笄年解笑鸣机妇，耻见苏秦富贵时。"
点绛唇·云透斜阳
蕃近风多勃，河浑碛半淹。因知心似月，处处有人瞻。"
隔云闻狖过，截雨见虹垂。因忆岳南客，晏眠吟好诗。"
群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。"
虏语嫌不学，胡音从不翻。说禅颠倒是，乐杀金王孙。
千年朽枿魍魉出，一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘，
宿昔峰顶心，依依不可卷。"
刚地无人知此意，不堪惆怅落花前。
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
别离
"病起见衰叶，飘然似我身。偶乘风有韵，初落地无尘。
"新阳故楼上，眇眇伤遐眷。违世情易忘，羁时得无倦。
□□□满山，花落始知静。从他半夜愁猿惊，
着书裨理化，奉上表诚信。探讨始河图，纷纶归海韵。
"落日重城夕雾收，玳筵雕俎荐诸侯。
"厥父元非道郡奴，允光何事太侏儒。
长忆孤洲二三月，春山偏爱富春多。"
"焚香登玉坛，端简礼金阙。
书情题蔡舍人雄
初看甲乙矜言语，对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求，
针医偏更效无多。仙经已读三千卷，古法曾持十二科。
从何得道怀惆怅，莫是人间屡见春。"
露涤清音远，风吹数叶齐。声声似相接，各在一枝栖。
其间寒暑互煎熬，不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前，
"纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中。
"鲸吸鳌吞数百杯，玉山谁起复谁颓。
陊江三十年，潮打形骸朽。家人都不知，何处奠杯酒。
国风·召南·野有死麕
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。
昔化冲虚鹤，今藏护法龙。云窥香树沓，月见色天重。
烧阔荆州熟，霞新岘首晴。重重尧雨露，去去汉公卿。
"轻舸趣不已，东风吹绿苹.欲看梅市雪，知赏柳家春。
聚集会亲情，总来看盘饤。目下虽称心，罪簿先注定。
"支公信高逸，久向山林住。时将孙许游，岂以形骸遇。
只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。
"一坐西林寺，从来未下山。不因寻长者，无事到人间。
春晴
"所见背时情，闲行亦独行。晚凉思水石，危阁望峥嵘。
堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说，
"雨气濛濛草满庭，式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住，
无人与我长生术，洛川春日且长歌。"
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在，松老无风韵亦长。
由来此事知音少，不是真风去不回。
"图形期自见，自见却伤神。已是梦中梦，更逢身外身。
"罢趋明圣懒从知，鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹，
浣溪沙·琴川慧日寺蜡梅
空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞，堆巢孤鹤下金绳。
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友，揣分惭无辅佐功。
有事，辄云待钱来，后果以钱镠代之。此上钱镠句也）
"这畔似那畔，那畔似这畔。
晴看汉水广，秋觉岘山高。
劝君酒，君莫辞。落花徒绕枝，流水无返期。
"歌罢玉楼月，舞残金缕衣。匀钿收迸节，敛黛别重闱。
如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
静夜思
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼，唐音梵音相杂时。
列仙功业只如此，直上三清第一天。"
应吹夏口樯竿折，定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明，
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣，只为时人难鉴别。
良人何处事功名，十载相思不相见。"
"燕生松雪地，蜀死葬山根。诗僻降今古，官卑误子孙。
时人不达花中理，一诀天机直万金。谢天地，感虚空，
秋望
远忆沧洲岸，寒连暮角城。幽根狂乱迸，劲叶动相撑。
"九土尽荒墟，干戈杀害馀。更须忧去国，未可守贫居。
为惊玉貌郎君坠，不得华轩更一嘶。"
"陵州棋子浣花笺，深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落，
"入道曾经离乱前，长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足，
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
步步层层孰可陪，相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐，
野花寒更发，山月暝还来。何事池中水，东流独不回。"
水调歌头·多景楼
争如访取旧时伴，休更朝夕劳神魂。"
"赤芦盖屋低压恰，沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼，
我亦当年爱吟咏，将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经，
"峰心惠忍寺，嵊顶谢公山。何似南湖近，芳洲一亩间。
"我有圣帝抚令君，遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛，
厨香烹瓠叶，道友扣门声。还似青溪上，微吟踏叶行。"
常说使君千里马，至今龙迹尚堪攀。"
满道喧喧遇君别，争窥玉润与冰清。"