金陵三迁有感
服彩将侍膳，撷芳思满襟。归人忘艰阻，别恨独何任。"
只将葑菲贺阶墀。"
樵叟无忧苦，地仙亦何别。茆屋岸花中，弄孙头似雪。
岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。"
（县主许穆诗）
望中千里隔，暮归西山曲。萧条月中道，彩蒨原上绿。
"捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。
碧峰委合沓，香蔓垂蓂苓。清景为公有，放旷云边亭。
熊耳应初到，牛头始去登。画来偏觉好，将寄柳吴兴。"
今日铿锽江上闻，蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨，
藕隐玲珑玉，花藏缥缈容。何当假双翼，声影暂相从。"
金陵三迁有感拼音解释:
fu cai jiang shi shan .xie fang si man jin .gui ren wang jian zu .bie hen du he ren ..
zhi jiang feng fei he jie chi ..
qiao sou wu you ku .di xian yi he bie .mao wu an hua zhong .nong sun tou si xue .
yan xia wei zhou bu ren qu .qing xi liu shui mu chan chan ..
.xian zhu xu mu shi .
wang zhong qian li ge .mu gui xi shan qu .xiao tiao yue zhong dao .cai qian yuan shang lv .
.zhuo de jin jing gu ming ji .ri hun dong pan yue hua xi .
bi feng wei he da .xiang man chui ming ling .qing jing wei gong you .fang kuang yun bian ting .
xiong er ying chu dao .niu tou shi qu deng .hua lai pian jue hao .jiang ji liu wu xing ..
jin ri keng huang jiang shang wen .jiao chi ben fei ru de qun .sheng guo yin ling kong cheng yu .
ou yin ling long yu .hua cang piao miao rong .he dang jia shuang yi .sheng ying zan xiang cong ..
译文及注释
译文
民工不断地采玉啊采玉，要采那珍贵的水碧。不过是雕琢成贵妇的首饰，替贵妇们装扮容姿。
您(nin)一向小心地奉养双亲，使日子过得很安宁，只希望全家平安无事。现在却(que)有一场大火灾吓坏了您，同时，调(diao)和饮(yin)食的工具，也许因此不能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
想想我自己的人生，顷刻之间觉得无限悲伤。
嗷嗷待哺的《空城雀》李白 古诗，生计是多么的戚促(cu)啊！本与鹪鹩为群，不随凤凰之类逐飞。提携、哺育着四只雏鸟，饮乳常常不足。吃人间的秕糠的时候，常常畏惧乌鸢来抢逐。以涉太行险为耻，羞于相随着覆车粟而飞往食之。天命自有定数，安守着自己的职分，不得不屡屡断绝自己这小小的欲望。
不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。
子皮想让尹何治理一个采邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。”子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下，就会更加懂得治理政事的方法。”子产说：“不行。一个人假如真正喜爱别人，那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。您的所谓爱人，只不过是伤害人家罢了，那么以后谁还敢求得您的喜爱呢？您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽自然要崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢！譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做，一定会受到危害。比方打猎吧，射箭、驾车这一套练熟了，才能猎获禽兽；假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车，总是为翻车发生事故（翻车压死）而提心吊胆，那么，哪里还顾得上猎获禽兽呢？”子皮说：“太好了！我这个人很笨。我听说过，君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的；大官、大邑，这是身家性命之所寄托，我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。从前我说过：‘您治理郑国，我治理我的封地，在您的庇荫之下，还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道，这样做还是不够的。从今以后我请您允许，就是治理我的封地，也要听您的意见行事。”子产说：“人心的不同，就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢？不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
我现在却远谪到夜郎去，愁死我了，何日朝廷金鸡大赦，让我回来？
华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。
捕鱼的围栏插入临岸的江水中，大鸟展翅高飞，直入云烟。
把活鲜的鲫鱼切成银丝煲脍，用碧水涧傍的香芹熬成香羹。这分明是在越中吃晚饭啊，哪里是在陕西的柁楼底下用餐呢？戎王子花远来万里，何年何月告别月支故土？异国绝域的珍贵花儿，如今在你的清水池塘四周滋生开放。
注释
⒂大旗五丈，指刘邦的军队。撞双环，代指攻破关隘。
（3）餍（yàn）：饱食。反：通“返”，回家。
因：依据。之：指代前边越人的话。
11.侮：欺侮。
②侵晓：天刚亮。野庭：田野。
（5）素：向来。
⑥遥闻妃瑟泠泠：听到远处湘灵鼓瑟的声音。妃瑟，《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”《后汉书·马融传》注：“湘灵，舜妃，溺于湘水，为湘夫人。”
③纤琼：比喻白梅。
赏析
金陵是孙吴、东晋和南朝的宋、齐、梁、陈的古都，隋唐以来，由于政治中心的转移，无复六朝的金粉繁华。金陵的盛衰沧桑，成为许多后代诗人寄慨言志的话题。一般咏怀金陵的诗，多指一景一事而言，许浑这首七律则“浑写大意”，“涵概一切”（俞陛云《诗境浅说》），具有高度的艺术概括性。
（四）声音作用方面：这一部分集中的体现了儒家音乐思想中的所推崇的教化作用。“嚚、顽、朱、均惕复惠兮，桀、跖、鬻、博儡以顿顇”此句说顽固凶残的丹朱、商均、夏桀、盗跖、夏育、申博听了以后都受到震惊而醒悟过来，改变自己的恶性而陷入自我反省之中。“吹参差而入道德兮，故永御而可贵”则说吹奏洞箫就能把人引入感化之道，所以长久地使用它的作用就很可贵了。所以说此部分所体现的儒家音乐思想的教化作用还是很明显的。
至此，读者可以清楚地发现，此诗实际上用了一个很简单而又常见的手法，即对比。作者有意识地将缝衣女与女主人对照起来描写，两人的距离立刻拉开，一穷一富，一奴一主，马上形成鲜明的对照，给人留下了十分强烈而又深刻的印象。
此诗《太平御览》引作“古歌辞”，属《杂歌谣辞》。箜篌，古代的一种弹拨乐器，此以为题，与歌辞内(ci nei)容无关。此歌似为拼合之作，前四句讲交友识人之道，后六句讲处世保身之诀。合而言之，都是生活经验的总结，这与汉乐府中一些警世喻理之作属同一类型。
诗人于偶然之中，看到家中小仆人正在捆鸡，要拿到市上去卖，而鸡被捆得着急，边叫边挣扎，似乎在向人提出抗议。“相喧争”三字，将小鸡人格化，使缚鸡这个细节充满了生动活泼的生活情趣。诗人一询(yi xun)问，原来是因为家中的人怕鸡吃掉蚂蚁之类的小虫，有伤生灵，所以要卖掉它。然而诗人仔细一想，鸡卖出去不是也要遭受宰杀的厄运吗？为什么人对虫子要施以厚恩，而对鸡却要报以刻薄呢？诗人对此似有所悟，立即命令小仆人解缚放鸡。然而诗人再仔细想想，放了鸡，虫蚁不是又要遭受灾难了吗？反复想来，实在没有万全之策，于是只好倚靠在山阁上，注视着寒冷的江面，江水正浩浩东去，远处是迷蒙的烟霭，一片苍茫。诗中似乎表现了一种道家的思想。据《庄子·列御寇》：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”因而，陈师道说：“鸡虫得失，不如两忘而寓于道。”（《杜诗镜铨》引）但似乎又是佛家的思想。王右仲说：“公晚年溺佛，意主慈悲不杀，见鸡食虫蚁而怜之，遂命缚鸡出卖。见其被缚喧争，知其畏死(wei si)，虑及卖去遭烹，遂解其缚，又将食虫蚁矣。鸡得则虫失，虫得则鸡失，世间类者甚多，故云‘无了时’。计无所出，只得‘注目寒江倚山阁’而已。”（《杜臆》）
作为文学体裁之一的诗歌，是客观的现实生活在诗人头脑中反映的产物。由于客观现实和诗人境遇的不同，诗歌的艺术风格也有变化。《衡岳》和《山石》虽是出自同一手笔，且是同类题材的作品，但两者风格明显有别。《山石》写得清丽飘逸，而此诗则写得凝炼典重。
由于善于调动场景以映衬心境，因此，诗人没有喜字，而其喜情却从字里行间中跃然纸上了。
这一首着重写惜别，描绘与她的筵席上难分难舍的情怀。首名写离筵之上压抑无语，似乎冷淡无情；次句以“笑不成”点明原非无情，而是郁悒感伤，实乃多情，回应首句。
除了把深刻的政治思想附丽于鲜明的艺术形象这一特色之外，这首诗的诗题对诗句的提领也颇值称道。诗句中并没露出“权门”的字样，要不是诗题中点明“移芍药”的主体是“权门”，诗的战斗性是无论如何也达不到似剑如火的地步的；有了“权门”二字的提领，读者就可以明白“汲井开园”的主体为何人，从而深化了诗歌的主题。
首句破题，兼点时、地。为排解乡思而怀古，但往事如烟，相隔久远，难以追寻。独自踟蹰江边古城，扑入眼帘的只有萧索的秋景。“悠悠”、“独上”、“满目秋”，开篇即为全诗笼罩了一层孤寂、萧索的气氛，并与尾联的“故国凄凉’‘谁与问”形成呼应。
秦始皇分天下为36郡，其中之一为琅琊郡，那时，别说是崂山，连青岛都属于琅琊。秦始皇东巡的最后一站就是琅琊，曾经召见过这位比彭祖还寿长200年的安期公，密谈了三天三宿。安期公离开时，给秦始皇留言，“千年之后，求我于蓬莱山下。”因此，有一种传说认为，秦始皇派遣徐福等人入海去求的就是这位“千岁翁”。李白到了崂山，当然会听说或想起这位道教传说中的神仙，但说他“亲见安期公”，是绝对不可能。于是，又有人圆场说，李白所见的是另一个叫“安期公”的人。这样的解释累不累啊？李白自己说“亲见”就一定是亲眼所见了吗？未必也。《梦游天姥吟留别》曰：“空中闻天鸡。”难道天空中真地出现了一只鸡，李白真地听见了它的啼鸣？有人非得穷首皓经地去统计“李白斗酒诗三百”是哪三百首诗，或去考证“白发三千丈”中的“丈”是唐(shi tang)朝的计量单位从而证明“三千丈”是实指，这些都是陋儒的思维？这样的思维与诗人的思维有天壤之别。
起首一句“於皇时周”，就是在赞叹周朝。因为周代既是第一个以“华夏”自称的朝代，对中国文化影响深远，又是孔子所终身向往的“郁郁乎文哉，吾从周”的礼乐之邦的完美典范(dian fan)，因而，后世在读到和用到这些含有“周”字的古文时，就可以直接将周王朝代入为是属于中华民族共有的国度风范。
《竹马子》是柳永的自度曲。从意境上讲，这首词属柳永的雅词，其中不只抒发了个人的离愁别恨，而且也是对封建文人命运的凭吊，整体情绪沉郁深远。
这首诗的诗味浑厚，一句比一句有味，读之如嚼甘饴，其味无穷。
（四）声音作用方面：这一部分集中的体现了儒家音乐思想中的所推崇的教化作用。“嚚、顽、朱、均惕复惠兮，桀、跖、鬻、博儡以顿顇”此句说顽固凶残的丹朱、商均、夏桀、盗跖、夏育、申博听了以后都受到震惊而醒悟过来，改变自己的恶性而陷入自我反省之中。“吹参差而入道德兮，故永御而可贵”则说吹奏洞箫就能把人引入感化之道，所以长久地使用它的作用就很可贵了。所以说此部分所体现的儒家音乐思想的教化作用还是很明显的。
至此，读者可以清楚地发现，此诗实际上用了一个很简单而又常见的手法，即对比。作者有意识地将缝衣女与女主人对照起来描写，两人的距离立刻拉开，一穷一富，一奴一主，马上形成鲜明的对照，给人留下了十分强烈而又深刻的印象。
此诗《太平御览》引作“古歌辞”，属《杂歌谣辞》。箜篌，古代的一种弹拨乐器，此以为题，与歌辞内(ci nei)容无关。此歌似为拼合之作，前四句讲交友识人之道，后六句讲处世保身之诀。合而言之，都是生活经验的总结，这与汉乐府中一些警世喻理之作属同一类型。
诗人于偶然之中，看到家中小仆人正在捆鸡，要拿到市上去卖，而鸡被捆得着急，边叫边挣扎，似乎在向人提出抗议。“相喧争”三字，将小鸡人格化，使缚鸡这个细节充满了生动活泼的生活情趣。诗人一询(yi xun)问，原来是因为家中的人怕鸡吃掉蚂蚁之类的小虫，有伤生灵，所以要卖掉它。然而诗人仔细一想，鸡卖出去不是也要遭受宰杀的厄运吗？为什么人对虫子要施以厚恩，而对鸡却要报以刻薄呢？诗人对此似有所悟，立即命令小仆人解缚放鸡。然而诗人再仔细想想，放了鸡，虫蚁不是又要遭受灾难了吗？反复想来，实在没有万全之策，于是只好倚靠在山阁上，注视着寒冷的江面，江水正浩浩东去，远处是迷蒙的烟霭，一片苍茫。诗中似乎表现了一种道家的思想。据《庄子·列御寇》：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”因而，陈师道说：“鸡虫得失，不如两忘而寓于道。”（《杜诗镜铨》引）但似乎又是佛家的思想。王右仲说：“公晚年溺佛，意主慈悲不杀，见鸡食虫蚁而怜之，遂命缚鸡出卖。见其被缚喧争，知其畏死(wei si)，虑及卖去遭烹，遂解其缚，又将食虫蚁矣。鸡得则虫失，虫得则鸡失，世间类者甚多，故云‘无了时’。计无所出，只得‘注目寒江倚山阁’而已。”（《杜臆》）
作为文学体裁之一的诗歌，是客观的现实生活在诗人头脑中反映的产物。由于客观现实和诗人境遇的不同，诗歌的艺术风格也有变化。《衡岳》和《山石》虽是出自同一手笔，且是同类题材的作品，但两者风格明显有别。《山石》写得清丽飘逸，而此诗则写得凝炼典重。
由于善于调动场景以映衬心境，因此，诗人没有喜字，而其喜情却从字里行间中跃然纸上了。
这一首着重写惜别，描绘与她的筵席上难分难舍的情怀。首名写离筵之上压抑无语，似乎冷淡无情；次句以“笑不成”点明原非无情，而是郁悒感伤，实乃多情，回应首句。
除了把深刻的政治思想附丽于鲜明的艺术形象这一特色之外，这首诗的诗题对诗句的提领也颇值称道。诗句中并没露出“权门”的字样，要不是诗题中点明“移芍药”的主体是“权门”，诗的战斗性是无论如何也达不到似剑如火的地步的；有了“权门”二字的提领，读者就可以明白“汲井开园”的主体为何人，从而深化了诗歌的主题。
首句破题，兼点时、地。为排解乡思而怀古，但往事如烟，相隔久远，难以追寻。独自踟蹰江边古城，扑入眼帘的只有萧索的秋景。“悠悠”、“独上”、“满目秋”，开篇即为全诗笼罩了一层孤寂、萧索的气氛，并与尾联的“故国凄凉’‘谁与问”形成呼应。
秦始皇分天下为36郡，其中之一为琅琊郡，那时，别说是崂山，连青岛都属于琅琊。秦始皇东巡的最后一站就是琅琊，曾经召见过这位比彭祖还寿长200年的安期公，密谈了三天三宿。安期公离开时，给秦始皇留言，“千年之后，求我于蓬莱山下。”因此，有一种传说认为，秦始皇派遣徐福等人入海去求的就是这位“千岁翁”。李白到了崂山，当然会听说或想起这位道教传说中的神仙，但说他“亲见安期公”，是绝对不可能。于是，又有人圆场说，李白所见的是另一个叫“安期公”的人。这样的解释累不累啊？李白自己说“亲见”就一定是亲眼所见了吗？未必也。《梦游天姥吟留别》曰：“空中闻天鸡。”难道天空中真地出现了一只鸡，李白真地听见了它的啼鸣？有人非得穷首皓经地去统计“李白斗酒诗三百”是哪三百首诗，或去考证“白发三千丈”中的“丈”是唐(shi tang)朝的计量单位从而证明“三千丈”是实指，这些都是陋儒的思维？这样的思维与诗人的思维有天壤之别。
起首一句“於皇时周”，就是在赞叹周朝。因为周代既是第一个以“华夏”自称的朝代，对中国文化影响深远，又是孔子所终身向往的“郁郁乎文哉，吾从周”的礼乐之邦的完美典范(dian fan)，因而，后世在读到和用到这些含有“周”字的古文时，就可以直接将周王朝代入为是属于中华民族共有的国度风范。
《竹马子》是柳永的自度曲。从意境上讲，这首词属柳永的雅词，其中不只抒发了个人的离愁别恨，而且也是对封建文人命运的凭吊，整体情绪沉郁深远。
这首诗的诗味浑厚，一句比一句有味，读之如嚼甘饴，其味无穷。
创作背景
此诗为李白初游金陵时所作，时间在唐玄宗开元十三年（725年）秋末之后不久。长干，是地名，在今江苏省南京市中华门外秦淮河南。乐府旧题有《长干曲》，郭茂倩《乐府诗集》卷七二载有古辞一首，五言四句，写一位少女驾舟采菱、途中遇潮的情景。与李白同时的崔颢有《长干曲四首》，崔国辅有《小长干曲》，也都是五言四句的小乐府体，所描绘的都是长江中下游一带男女青年的生活场景。这些诗歌内容都较简单。李白《长干行》的篇幅加长了，内容也比较丰富。
庄绰( 南北朝 )
收录诗词 (7896) 首
简 介
庄绰 泉州惠安人，字季裕。历官摄襄阳尉、倅临泾，又曾官于顺昌、澧州，及通判建昌军，知鄂州、筠州等。学有渊源，多识轶闻旧事。有《鸡肋编》、《杜集援证》、《灸膏肓法》、《筮法新仪》、《本草蒙求》等。
从斤竹涧越岭溪行
上人知机士，瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众，嗟君扬道风。"
玉户金缸，愿陪君王。邯郸宫中，金石丝簧。
左右双松更奇绝，龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散，
应吹夏口樯竿折，定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明，
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离，凭师一话吟朝饥。"
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。
"陇头水欲绝，陇水不堪闻。碎影摇枪垒，寒声咽幔军。
"万事何须问，良时即此时。高秋半夜雨，落叶满前池。
河传·秋光满目
"弥天称圣哲，象法初繄赖。弘道识行藏，匡时知进退。
终朝每去依烟火，春至还归养子孙。 ——和且耶
瀑布寒吹梦，莲峰翠湿关。兵戈阻相访，身老瘴云间。"
"偶来中峰宿，闲坐见真境。寂寂孤月心，亭亭圆泉影。
天涯海角人求我，行到天涯不见人。
艳异随朝露，馨香逐晓风。何须对零落，然后始知空。"
对酒聊自娱，援琴为谁弹。弹为愁霖引，曲罢仍永叹。
"锦绣谷中人，相思入梦频。寄言无别事，琢句似终身。
子夜四时歌·春林花多媚
"野客同舟楫，相携复一归。孤烟生暮景，远岫带春晖。
借问风光为谁丽，万条丝柳翠烟深。"
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略，莫对云山咏四愁。
"华顶危临海，丹霞里石桥。曾从国清寺，上看月明潮。
公既来止，东人以完。今公殁矣，人谁与安？"
无能唯拟住山深。感通未合三生石，骚雅欢擎九转金。
"诸机忘尽未忘诗，似向诗中有所依。远境等闲支枕觅，
起来旋点黄金买，不使人间作业钱。
春怨 / 伊州歌
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首，即看雷火燎龙鳞。
影拄溪流咽，堂扃隙月寒。寂寥遗药犬，缥缈想琼竿。
立身素耿介，处难思经纶。春府搜才日，高科得一人。"
夜惊潮没鸬鹚堰，朝看日出芙蓉楼。摇荡春风乱帆影，
"不践名利道，始觉尘土腥。不味稻粱食，始觉精神清。
幻情有去住，真性无离别。留取老桂枝，归来共攀折。"
尘扑银轮暗，雷奔栈阁危。幸臣方赐死，野老不胜悲。
世论随时变，禅怀历劫同。良宵正冥目，海日上窗红。"
浣溪沙·徐邈能中酒圣贤
"沧洲误是真，萋萋忽盈视。便有春渚情，褰裳掇芳芷。
灵景何灼灼，祥风正寥寥。啸歌振长空，逸响清且柔。
纵横计出皆获全，士卒身先每轻死。扫平氛祲望吴门，
死后尽为人。曾食灵均之肉兮，个个为忠臣。
"厌上乌桥送别频，湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月，
病多唯纵酒，静极不思山。唯有逍遥子，时时自往还。"
昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老，
寄言之子心，可以归无形。"
邻女
结虚成万有，高妙咸可玩。玉山郁嵯峨，琅海杳无岸。
时人受气禀阴阳，均体干坤寿命长。为重本宗能寿永，
已见郢人唱，新题石门诗。"
进退穷三候，相吞用八纮。冲天功行满，寒暑不能争。
命薄相如命，名齐李白名。不知耒阳令，何以葬先生。"
魂随司命鬼，魄逐见阎王。此时罢欢笑，无复向朝堂。"
野烟迷极浦，斜日起微风。数处乘流望，依稀似剡中。"
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比，推席却几听至理。
孤雁 / 后飞雁
溪苔连豹褥，仙酒污云袍。想得忘秦日，伊余亦合逃。"
布衣终作云霄客，绿水青山时一过。"
椰榆杓子木瘤杯，烂煮鲈鱼满案堆。"
呜唿主人，为吾宝之。"
"洪偃汤休道不殊，高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤，
"乌乌在虚飞，玄驹遂野依。名今编户籍，翠过叶生稀。
"病起见生涯，资缘觉甚奢。方袍嫌垢弊，律服变光华。
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东，山人自谓出山中。
行行重行行
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
不得此镜终不（缺一字）。"
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。
白足行花曾不染，黄囊贮酒欲如何。"
世眼争知苍翠容，薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风，
"艳阳灼灼河洛神，珠帘绣户青楼春。能弹箜篌弄纤指，
道只传伊字，诗多笑碧云。应怜门下客，馀力亦为文。"
水调歌头·赋三门津
江南神仙窟，吾当混其真。不嫌市井喧，来救世间人。
愤烈身先死，敷扬气益贞。天乎资大宝，泰矣见忠臣。
一丸萝卜火吾宫。"
根盘惊院窄，顶耸讶檐卑。镇地那言重，当轩未厌危。
已陈缁帷说，复表沧浪谣。灭迹竟何往，遗文独昭昭。"
"水隔孤城城隔山，水边时望忆师闲。清泉白日中峰上，
"双鱼底事到侬家，扑手新诗片片霞。
"搜新编旧与谁评，自向无声认有声。已觉爱来多废道，
叠题乌江亭
"通神笔法得玄门，亲入长安谒至尊。
唯有虹梁春燕雏，犹傍珠帘玉钩立。"
返朴遗时态，关门度岁阴。相思去秋夕，共对冷灯吟。"
"武陵何处访仙乡，古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝，
周士同成，二王殊名。王居一焉，百日为程。
清波滔碧天，乌藏黯黮连。二仪不辨处，忽吐清光圆。
"五老峰前相遇时，两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此，
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。