日暗天寒，禾稀豆损。鹰犬就烹，狐兔俱哂。"
"海山郁郁石棱棱，新豁高居正好登。南临赡部三千界，
"下马襄阳郭，移舟汉阴驿。秋风截江起，寒浪连天白。
尝闻圣贤语，所慎斋与疾。遂使爱酒人，停杯一百日。
明朝吏唿起，还复视黎甿."
醉乡虽咫尺，乐事亦须臾。若不中贤圣，何由外智愚。
坐捧迷前席，行吟忘结綦。匡床铺错绣，几案踊灵芝。
况吾行欲老，瞥若风前烛。孰能俄顷间，将心系荣辱。"
莫责寻常吐茵吏，书囊赤白报君侯。"
露簟色似玉，风幌影如波。坐愁树叶落，中庭明月多。
"香刹看非远，祇园入始深。龙蟠松矫矫，玉立竹森森。
幡影中天飏，钟声下界闻。攀萝极峰顶，游目到江濆。
ri an tian han .he xi dou sun .ying quan jiu peng .hu tu ju shen ..
.hai shan yu yu shi leng leng .xin huo gao ju zheng hao deng .nan lin shan bu san qian jie .
.xia ma xiang yang guo .yi zhou han yin yi .qiu feng jie jiang qi .han lang lian tian bai .
chang wen sheng xian yu .suo shen zhai yu ji .sui shi ai jiu ren .ting bei yi bai ri .
ming chao li hu qi .huan fu shi li meng ..
zui xiang sui zhi chi .le shi yi xu yu .ruo bu zhong xian sheng .he you wai zhi yu .
zuo peng mi qian xi .xing yin wang jie qi .kuang chuang pu cuo xiu .ji an yong ling zhi .
kuang wu xing yu lao .pie ruo feng qian zhu .shu neng e qing jian .jiang xin xi rong ru ..
mo ze xun chang tu yin li .shu nang chi bai bao jun hou ..
lu dian se si yu .feng huang ying ru bo .zuo chou shu ye luo .zhong ting ming yue duo .
.xiang sha kan fei yuan .qi yuan ru shi shen .long pan song jiao jiao .yu li zhu sen sen .
fan ying zhong tian yang .zhong sheng xia jie wen .pan luo ji feng ding .you mu dao jiang pen .
译文
我抚摩着古松上的(de)萝藤，想和他聊天，他却把高入青云的关门紧闭。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这里说：“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。
楚怀王不辨忠良，把忠心耿耿的屈原逼得投了汨罗江。读罢《离骚》我空自(zi)惆怅。屈子的精神品格可与日月争光。伤心之余只有苦笑一场。笑你这个三闾大夫心性太强，为什么不旷达超脱心胸开放？与其说是江水玷污了你，不如说是你玷污了汨罗江。
树下就是她的家，门里露出她翠绿的钗钿。
像周代汉代能再度中兴，是靠像周宣王、汉光武帝那样的明哲。
春日庭院，皓月当空，堂前小酌，飘然欲醉，起舞弄影。九曲回廊，舞步旋转，树上梅花，一半凋零，酒香梅香，和美醇清。
婴儿哭声撕裂母亲的肝肺，饥妇人忍不住回头看，但终于洒泪独自走去。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地(di)走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应(ying)和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告(gao)知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养(yang)高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
在狭窄的小路间相逢，道路太窄容不下车子。不知道是哪里来的少年，停下车来问你家的情况。你家的情况是容易知晓的，因为你家是这里的豪门大户，所以我不但容易知晓而且还难忘。你家的门是用黄金做的，堂屋的用料是汉白玉。你家堂屋里常常设有樽酒，还有赵地的歌女在这里演奏。你家庭院中央有棵桂树，树上挂着很多彩灯，每当夜晚来临，这些灯光灿烂明亮。你家有三个弟兄。家里的老二是皇帝的侍从，官为侍郎。他五天休一次假，当他休假回家时，一路上光彩照人。驾马所用的马勒是用黄金装饰的，围观的人很多，充满道路两旁。进入家门，向左边的池塘望去，只见成对的鸳鸯飞来。七十二只鸳鸯罗列成行，它们欢乐地在水里游着，声音和谐。在东西两侧还有白鹤噰噰鸣叫。老大媳妇正在织罗绮，老二媳妇在织黄紫相间的绢。老三媳妇没有事情可做，就拿着把琴瑟去堂屋。老人在屋内安坐后，她便开始调弦准备弹奏美妙的乐曲了。
郭晞出来见太尉，太尉说：“副元帅功勋充满天地之间，应当力求全始全终。现在您放纵士兵干凶暴不法之事，凶暴将导致变乱。在天子身边制造变乱，要归罪于谁？罪将连累到副元帅。现在邠地邪恶之人用财物行贿，把自己的名字混进军籍中，杀害人，像这样不加以制止，还能有几天不会引起大乱？大乱从您军中产生，人们都会说您倚仗副元帅，不管束士兵，这样一来，那么郭家的功名还能保存多少呢？”
婆媳相唤，一起去选蚕种。只有那栀子花开，独自摇曳庭院中。
飘流生涯中的烟雾水浓，看多了就觉得习以为常，这好比烟波钓徒驾着小舟飘荡。
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚，可是我与妻子团聚之时却不知在何日。
在它初升时山中泉眼透白，当它升高时海水透出明光。
金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。” 孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。” 孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。” 孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民太少，只担忧境内不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了，就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”
注释
⑷云傍马头生：云气依傍著马头而上升翻腾。
20.好剑：好摆弄刀剑一类武器。
⑨闻风：闻到芳香。
买花钱：旧指狎妓费用。
67.吴娃二句：吴娃、越艳，指吴越美女。窈窕，娇美的样子。铅红，铅粉和胭脂。
6、南海：指佛教圣地普陀山。
⑼进酒：斟酒劝饮；敬酒。
（3）亮：即诸葛亮（181-234），字孔明，徐州琅琊阳都人。
《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。此时，今黄河流域以北基本在我国少数游牧民族鲜卑族的统治之下。 敕勒，在汉代时称为丁零，魏晋南北朝时称狄历、敕勒，到隋朝时称作铁勒。因所用车轮高大，亦称高车。 《隋书》记载铁勒各部分布于东至独洛河（今图拉河）以北、西至里海（今里海）的广大地区，分属东、西突厥。其漠北十五部，以薛延陀与回纥为最著。唐贞观末，于东部铁勒分设都督府、州，隶燕然都护府。”
"欲随年少强游春，自觉风光不属身。
浔阳多美酒，可使杯不燥。湓鱼贱如泥，烹炙无昏早。
芳岁忽已晚，离抱怅未平。岂不思命驾，吏职坐相萦。
济世才无取，谋身智不周。应须共心语，万事一时休。"
"禁苑残莺三四声，景迟风慢暮春情。
有兴即来闲便宿，不知谁是主人翁。"
上自非相顶，下及风水轮。胎卵湿化类，蠢蠢难具陈。
西山夏雪消，江势东南泻。风波高若天，滟滪低于马。
"凤阁舍人京亚尹，白头俱未着绯衫。
江郭船添店，山城木竖郛。吠声沙市犬，争食墓林乌。
中有旅雁声最饥。雪中啄草冰上宿，翅冷腾空飞动迟。
浙右称雄镇，山阴委重臣。贵垂长紫绶，荣驾大朱轮。
课人昼夜捕蝗虫。是时粟斗钱三百，蝗虫之价与粟同。
哭君仰问天，天意安在哉。若必夺其寿，何如不与才。
誓酬君王宠，愿使朝廷肃。密勿奏封章，清明操宪牍。
岂无大江水，波浪连天白。未如床席间，方丈深盈尺。
十一月中长至夜，三千里外远行人。若为独宿杨梅馆，冷枕单床一病身。
"北院人稀到，东窗事最偏。竹烟行灶上，石壁卧房前。
春雨星攒寻蟹火，秋风霞飐弄涛旗。宴宜云髻新梳后，
内史称张敞，苍生借寇恂。名卿唯讲德，命士耻忧贫。
云门未得蒙亲定。我藏古磬藏在心，有时激作南风咏。
道德人自强。尧舜有圣德，天不能遣，寿命永昌。
揽衣出门行，游观绕林渠。澹澹春水暖，东风生绿蒲。
中诚一以合，外物不能侵。逶迤二十年，与世同浮沈。
"我本江湖上，悠悠任运身。朝随卖药客，暮伴钓鱼人。
老度江南岁，春抛渭北田。浔阳来早晚，明日是三年。"
吾闻老农言，为稼慎在初。所施不卤莽，其报必有馀。
"渭水寒渐落，离离蒲稗苗。闲傍沙边立，看人刈苇苕。
逸礼多心匠，焚书旧口传。陈遵修尺牍，阮瑀让飞笺。
佳会不易得，良辰亦难并。听吟歌暂辍，看舞杯徐行。
定将谈笑解兵戈。泥埋剑戟终难久，水借蛟龙可在多。
"闻道秋来怯夜寒，不辞泥水为杯盘。
帝子吹箫双得仙，五云飘飖飞上天。第宅亭台不将去，
寿夭由天命，哀荣出圣慈。恭闻褒赠诏，轸念在与夷。
"秋月高悬空碧外，仙郎静玩禁闱间。岁中唯有今宵好，
小臣诚愚陋，职忝金銮宫。稽首再三拜，一言献天聪。
萍泛同游子，莲开当丽人。临流一惆怅，还忆曲江春。"
取兴或寄酒，放情不过诗。何必苦修道，此即是无为。
左衽毡裘不犯塞。昼牧牛羊夜捉生，长去新城百里外。
一别承明三领郡，甘从人道是粗才。"
勿嫌须鬓各皤然。君归北阙朝天帝，我住东京作地仙。
石帆何峭峣，龙瑞本萦纡。穴为探符坼，潭因失箭刳。
二妙驰轩陛，三英咏袴襦。李多嘲蝘蜓，窦数集蜘蛛。
或问诸亲友，乐天是与不。亦无别言语，多道天悠悠。
安得长少壮，盛衰迫天时。人生如石火，为乐长苦迟。"
胡山高屹崒海泓澄，胡不日车杲杲昼夜行，
清泠浅漫流，画舫兰篙渡。过尽万株桃，盘旋竹林路。
"春早秋初昼夜长，可怜天气好年光。和风细动帘帷暖，
如我优幸身，人中十有七。如我知足心，人中百无一。
莱妻卧病月明时，不捣寒衣空捣药。"
无心为主拟衔花，空长白毛映红肉。
若有人及此，傍观为何如。虽贤亦为幸，况我鄙且愚。
何言终日乐，独起临风叹。叹我同心人，一别春七换。
"归骑纷纷满九衢，放朝三日为泥涂。
疾平未还假，官闲得分司。幸有俸禄在，而无职役羁。
风雨坏檐隙，蛇鼠穿墙墉。人疑不敢买，日毁土木功。
"立部伎，鼓笛喧。舞双剑，跳七丸。袅巨索，掉长竿。
"黍香酒初熟，菊暖花未开。闲听竹枝曲，浅酌茱萸杯。
坐客闻此声，形神若无主。行客闻此声，驻足不能举。
居常并榻游并轩。柳阴覆岸郑监水，李花压树韦公园。
朝见宠者辱，暮见安者危。纷纷无退者，相顾令人悲。
路傍走出再拜迎。游骑不听能汉语，将军遂缚作蕃生。
别来苦修道，此意都萧索。今日竟相牵，思量偶然错。"
高低恰称使君身。舞筵须拣腰轻女，仙棹难胜骨重人。
"日下西墙西，风来北窗北。中有逐凉人，单床独栖息。
宫漏传残夜，城阴送早凉。月堤槐露气，风烛桦烟香。
远为可汗频奏论。元和二年下新敕，内出金帛酬马直。
今日与君重上处，龙门不是旧龙门。"
毫虽轻，功甚重。管勒工名充岁贡，君兮臣兮勿轻用。
永怀山阴守，未遂嵩阳期。如何坐留滞，头白江之湄。
我是玉皇香案吏，谪居犹得住蓬莱。"
涕泪虽多无哭处，永宁门馆属他人。"
"龙尾道边来一望，香炉峰下去无因。青山举眼三千里，
常闻慧远辈，题诗此岩壁。云覆莓苔封，苍然无处觅。
何处春深好，春深女学家。惯看温室树，饱识浴堂花。
公门欲返驾，溪路犹回首。早晚重来游，心期罢官后。"
"春初携手春深散，无日花间不醉狂。
莫对月明思往事，损君颜色减君年。"
褒赠韩公封子孙。谁能将此盐州曲，翻作歌词闻至尊。"
"浩露烟壒尽，月光闲有馀。松篁细阴影，重以帘牖疏。