"文籍先生不肯官，絮巾冲雪把鱼竿。一堆方册为侯印，
"寒叶风摇尽，空林鸟宿稀。涧冰妨鹿饮，山雪阻僧归。
"霜实常闻秋半夜，天台天竺堕云岑。
"昔有嵇氏子，龙章而凤姿。手挥五弦罢，聊复一樽持。
"多病仍疏拙，唯君与我同。帝乡年共老，江徼业俱空。
公筵饶越味，俗土尚巴歌。中夜怀吴梦，知经滟滪波。"
自忆东吴榜舟日，蓼花沟水半篙强。"
五柳先生自识微，无言共笑手空挥。
既见陆夫子，驽心却伏厩。结彼世外交，遇之于邂逅。
若使见鱼无羡意，向人姿态更应闲。"
"雪晴墟里竹欹斜，蜡屐徐吟到陆家。荒径扫稀堆柏子，
暖萌如爪拏飞鸢。枝枝膏露凝滴圆，参差失向兜罗绵。
穷幽不知倦，复息芝园舍。锵佩引凉姿，焚香礼遥夜。
青锦缝裳绿玉珰，满身新带五云香。
.wen ji xian sheng bu ken guan .xu jin chong xue ba yu gan .yi dui fang ce wei hou yin .
.han ye feng yao jin .kong lin niao su xi .jian bing fang lu yin .shan xue zu seng gui .
.shuang shi chang wen qiu ban ye .tian tai tian zhu duo yun cen .
.xi you ji shi zi .long zhang er feng zi .shou hui wu xian ba .liao fu yi zun chi .
.duo bing reng shu zhuo .wei jun yu wo tong .di xiang nian gong lao .jiang jiao ye ju kong .
gong yan rao yue wei .su tu shang ba ge .zhong ye huai wu meng .zhi jing yan yu bo ..
zi yi dong wu bang zhou ri .liao hua gou shui ban gao qiang ..
wu liu xian sheng zi shi wei .wu yan gong xiao shou kong hui .
ji jian lu fu zi .nu xin que fu jiu .jie bi shi wai jiao .yu zhi yu xie hou .
ruo shi jian yu wu xian yi .xiang ren zi tai geng ying xian ..
.xue qing xu li zhu yi xie .la ji xu yin dao lu jia .huang jing sao xi dui bai zi .
nuan meng ru zhua na fei yuan .zhi zhi gao lu ning di yuan .can cha shi xiang dou luo mian .
qiong you bu zhi juan .fu xi zhi yuan she .qiang pei yin liang zi .fen xiang li yao ye .
qing jin feng shang lv yu dang .man shen xin dai wu yun xiang .
译文
逐猎者把胡飞乱窜的野鸡们赶得惊跳逃窜，猎手们把那些狼狈窜跳的猎物在这片古老的丘陵地带上一扫而光。我(wo)就像挺拔而立的七叶莲，虽然独立孤行，但胸怀坦荡，品格高洁。
明月如霜般洁白，好风就如同清水一样清凉，秋天的夜景清幽无限。弯弯的水渠中，鱼儿跳出水面，圆圆的荷叶上，露珠随风落下，但夜深人静，这样好的美景却无人看见。三更鼓声，声声响彻夜空，一片树叶悄悄落到地上，轻音竟把我的梦惊断。夜色茫茫，再也见不到黄昏时的景色，醒来后我把小园处处寻遍。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
人各有命，天命难违，必须豁达，不必忧愁，且登高楼边赏风景边饮美酒，再让歌女唱我的小曲。
京城道路上，白雪撒如盐。
东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，百姓都受到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才(cai)即位。商汤、周(zhou)武称王是(shi)由契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了十几代，到周武王时，竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会，他们还认为时机不到。从那时以后，才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大的力量，到献公、孝公之后，逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样，使用武力像秦国这样，才能成(cheng)功，统一天下是如此艰难！
在今晚月圆的秋夜，恰与老友王处士相遇，更有穿梭飞舞的萤火虫从旁助兴。
我默默地翻检着旧日的物品。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
须臾（yú)
今年水湾边春天的沙岸上，新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老，仍矫天挺拔，梢可拂云，而我并不大老，却只能像家居茂陵时的司马相如一样，甘守清贫。
想当初我刚踏上征途，那时候正逢旧岁将除。什么日子才能够回去？眼看年将终归期仍无。顾念到自己形单影只，差事却多得数不胜数。心里充满了忧伤悲哀，我疲于奔命无暇自顾。想到那恭谨尽职的人，我无限眷念朝夜思慕。难道我不想回归家园？只怕上司的责罚恼怒。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
深山老林昏暗暗，瘴气浓重散不开。
水精帘在抖动微风拂起，满架蔷薇惹得一院芳香。
英雄打进牢狱门，天地也为你悲伤。
注释
⑵云淡：云层淡薄，指晴朗的天气。 午天：指中午的太阳。
咨诹(zōu)善道：询问（治国的）好道理。诹(zōu)，询问。
⑷有底：有何，有什么事？对这句问话，白居易有诗《酬韩侍郎张博士雨后游曲江见寄》作答：“小园新种红樱树，闲绕花行便当游。何必更随鞍马队，冲泥蹋雨曲江头？”时：相当于“啊”，语气词。
③营家：军中的长官。
⑽榛（zhēn）：丛生的树，树丛。
状：样子。
永贞元年，刘禹锡被贬连州刺史，行至江陵，再贬朗州司马。一度奉诏后还京后，他又因《游玄都观》触怒当朝权贵而被贬连州刺史，后历任和州刺史。他没有沉沦，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁。这首诗正是表达了他的这种情感。
员兴宗 隆州仁寿人，字显道，仕前居九华山，号九华。高宗绍兴二十七年进士。荐除教授。召试，擢着作郎、国史编修、实录检讨官。所上奏议，大抵毅然抗论，指陈时弊。孝宗干道中，疏劾贵幸，中谗去职，侨居润州而终。多与张栻、陆九渊诸学人书简往复。有《采石战胜录》、《辩言》、《九华集》。
如何共是忘形者，不见渔阳掺一场。"
"处处东风扑晚阳，轻轻醉粉落无香。
何人不识宠，所嗟无自非。将欲告此意，四邻已相疑。"
"万古阴崖雪，灵根不为枯。瘦于霜鹤胫，奇似黑龙须。
闲吟闲坐道相应，远想南华亦自矜。抛掷家乡轻似梦，
"本作渔钓徒，心将遂疏放。苦为饥寒累，未得恣闲畅。
瘴岭蚕丛盛，巴江越巂垠。万方同感化，岂独自南蕃。"
兼事容成学算心。逋客预斋还梵唱，老猿窥祭亦悲吟。
"树号相思枝拂地，鸟语提壶声满溪。
从此汉家无敌国，争教彭越受诛夷。"
尽日枕书慵起得，被君犹自笑从公。"
共贺安人丰乐岁，幸陪珠履侍银章。"
如何黄帝机，吾得多坎踬。纵失生前禄，亦多身后利。
幽情怜水石，野性任萍蓬。是处堪闲坐，与僧行止同。"
游人莫叹易凋衰，长乐荣枯自有期。
野歇遇松盖，醉书逢石屏。焚香住此地，应得入金庭。"
"庄周高论伯牙琴，闲夜思量泪满襟。四海共谁言近事，
"襄王不用直臣筹，放逐南来泽国秋。
钓下鱼初食，船移鸭暂喧。橘寒才弄色，须带早霜繁。"
亲朝百灵。蓐收相臣，太白将星。可霾可电，可风可霆。
"叶公丘墓已尘埃，云矗崇墉亦半摧。
"棹返霅溪云，仍参旧使君。州传多古迹，县记是新文。
"散拙亦自遂，粗将猿鸟同。飞泉高泻月，独树迥含风。
曾闻劫火到蓬壶，缩尽鳌头海亦枯。
"出驯桑雉入朝簪，箫洒清名映士林。近日篇章欺白雪，
唤回边将梦，吹薄晓蟾光。未遂终军志，何劳思故乡。"
唱既野芳坼，酬还天籁疏。轻波掠翡翠，晓露披芙渠。
蜂供和饵蜜，人寄买溪钱。紫燕长巢硐，青龟忽上莲。
"愁指萧关外，风沙入远程。马行初有迹，雨落竟无声。
知君便入悬珠会，早晚东骑白鲤鱼。"
"诗家依阙下，野景似山中。兰菊俱含露，杉梧为奏风。
蚩蚩陇之民，悬度如登天。空中觇其巢，堕者争纷然。
不是金陵钱太尉，世间谁肯更容身。
缓颊称无利，低眉号不能。世情都太薄，俗意就中憎。
巢由三诏出溪迟。操心已在精微域，落笔皆成典诰词。
有头强方心强直，撑拄颓风不量力。自爱垂名野史中，
但见富贵者，知食不知耕。忽尔秋不熟，储廪焉得盈。
"水平波淡绕回塘，鹤殉人沉万古伤。
草穗翘祥燕，陂桩叶白莲。犬狂南陌上，竹醉小池前。
"云容覆枕无非白，水色侵矶直是蓝。
楚王魂梦春风里。雨态云容多似是，色荒见物皆成媚。
苍翠云峰开俗眼，泓澄烟水浸尘心。
"冤禽名杜宇，此事更难知。昔帝一时恨，后人千古悲。
静案贝多纸，闲炉波律烟。清谭两三句，相向自翛然。"
月色千楼满，砧声万井连。江山阻迢递，时节暗推迁。
"少小与君情不疏，听君细话胜家书。
"玉林风露寂寥清，仙妃对月闲吹笙。
光参筠席上，韵雅金罍侧。直使于阗君，从来未尝识。"
能令百二山河主，便作樽前击缶人。"
断肠思故国，啼血溅芳枝。况是天涯客，那堪□□眉。"
应笑张纲谩生事，埋轮不得在长安。"
"楚人曾此限封疆，不见清阴六里长。一壑暮声何怨望，
白首东西客，黄河昼夜清。相逢皆有事，唯我是闲情。"
将取一壶闲日月，长歌深入武陵溪。"
休去且无山可归。匹马出门还怅望，孤云何处是因依。
箧里生尘是闲药，外沾犹可救衰残。"
处处萦空百万枝，一枝枝好更题诗。
累累作饿殍，见之心若摧。其夫死锋刃，其室委尘埃。
安得弯弓似明月，快箭拂下西飞鹏。"
他时瓜镜知何用，吴越风光满御筵。"
"王浚戈鋋发上流，武昌鸿业土崩秋。
"亦知世路薄忠贞，不忍残年负圣明。
如何两地无人种，却是湘漓是桂林。"
珍重郄家好兄弟，明年禄位在何方。"
撩乱一场人更恨，春风谁道胜轻飙。"
何处更添诗境好，新蝉欹枕每先闻。
只去长桥三十里，谁人一解枉帆过。"
芭蕉丛畔碧婵娟，免更悠悠扰蜀川。
"莫见一瓢离树上，犹须四壁在林间。沈吟不寐先闻角，
阳乌生子偶成数，丹凤养雏同此名。日日遥看机已静，
姹女精神似月孤，敢将容易入洪炉。
"旧业传家有宝刀，近闻馀力更挥毫。腰间印佩黄金重，
树尽禽栖草，冰坚路在河。汾阳无继者，羌虏肯先和。"
"怡神时高吟，快意乍四顾。村深啼愁鹃，浪霁醒睡鹭。
"腰剑囊书出户迟，壮心奇命两相疑。麻衣尽举一双手，
逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。
"山前山后是青草，尽日出门还掩门。
田园雨后长蒿莱。海隅久已无春色，地底真成有劫灰。
雪晴渔父共舟船。已悲世乱身须去，肯愧途危迹屡迁。
"糟床带松节，酒腻肥如羜.滴滴连有声，空疑杜康语。