"眉毫霜细欲垂肩，自说初栖海岳年。万壑烟霞秋后到，
采彼风人谣，輶轩轻似鹯.丽者固不舍，鄙者亦为铨。
"纷纷霭霭遍江湖，得路为霖岂合无。
"萦云凤髻飘然解，玉钺玄干俨先迈。朝真弟子悄无言，
声貌由来固绝伦，今朝共许占残春。
玉枕寐不足，宫花空触檐。梁间燕不睡，应怪夜明帘。"
俄然棹深处，虚无倚岩崿。霜毫一道人，引我登龙阁。
灵境太蹂践，因兹塞林屋。空阔嫌太湖，崎岖开练渎。
松亭尽日唯空坐，难得儒翁共讨论。"
即是朱陵炼更生。药奠肯同椒醑味，云谣空替薤歌声。
"钩楯跨通衢，喧闹当九市。金罍潋滟后，玉斝纷纶起。
不梏尔智，不息我愚。执言直注，史文直敷。
防徽避缴无穷事，好与裁书谢白鸥。"
"一锡随缘赴，天台又去登。长亭旧别路，落日独行僧。
"子胥今日委东流，吴国明朝亦古丘。
.mei hao shuang xi yu chui jian .zi shuo chu qi hai yue nian .wan he yan xia qiu hou dao .
cai bi feng ren yao .you xuan qing si zhan .li zhe gu bu she .bi zhe yi wei quan .
.fen fen ai ai bian jiang hu .de lu wei lin qi he wu .
.ying yun feng ji piao ran jie .yu yue xuan gan yan xian mai .chao zhen di zi qiao wu yan .
sheng mao you lai gu jue lun .jin chao gong xu zhan can chun .
yu zhen mei bu zu .gong hua kong chu yan .liang jian yan bu shui .ying guai ye ming lian ..
e ran zhao shen chu .xu wu yi yan e .shuang hao yi dao ren .yin wo deng long ge .
ling jing tai rou jian .yin zi sai lin wu .kong kuo xian tai hu .qi qu kai lian du .
song ting jin ri wei kong zuo .nan de ru weng gong tao lun ..
ji shi zhu ling lian geng sheng .yao dian ken tong jiao xu wei .yun yao kong ti xie ge sheng .
.gou shui kua tong qu .xuan nao dang jiu shi .jin lei lian yan hou .yu jia fen lun qi .
bu gu er zhi .bu xi wo yu .zhi yan zhi zhu .shi wen zhi fu .
fang hui bi jiao wu qiong shi .hao yu cai shu xie bai ou ..
.yi xi sui yuan fu .tian tai you qu deng .chang ting jiu bie lu .luo ri du xing seng .
.zi xu jin ri wei dong liu .wu guo ming chao yi gu qiu .
译文
让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：
大门镂花涂上红色，刻着方格图案相连紧。
春风把(ba)剩下的花瓣也给卷走了，但它还是没有停息。可是我不恨它，因为花儿(er)开放是由于春风的吹拂。想问一下，谁又看见春天离去了？离此而去的春天，被飞来的燕子在金色的夕阳中碰上了。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
秋天的风雨来的何其迅速，惊破了梦中的绿色。
剪竹凿石，溪流清深宛然而去。
重阳节这天，我刚刚插戴上茱萸，便在窗前给妹妹写起诗来。
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
平生所娇养的儿子，脸色比雪还要苍白。
往往我曾经耳上搁书写谏书的白笔，也曾经去北方追逐游魂。
空对秋水哭吊先皇，哀叹逝去华年。
莺歌燕语预报了临近新年，马邑龙堆是几千里的疆边。
愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难以坐待。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。
因怀念你我对婢仆也格外恋爱，多次梦到你我便为你焚纸烧钱。
The tide flat, broad between the two sides of the water, happened to hoist heavy.
于是我就在大湖旁龙鸣般唱，在小丘上虎啸般吟诗。向云间射上箭矢，往河里撒下钓丝；飞鸟被射中毙命，鱼儿因贪吃上钩，天空落下了鸿雁，水中钓起了鱼。
阴阳混合之气吹着绿色的田野，梅雨洒在稻田里。新流加旧涧，夜雾值得早上的烟。
注释
揜（yǎn）：同“掩”。
⑦兰舟：木兰舟，船的美称。
⑺ 赊（shē）：遥远。
锵锵（qiāng）：铃声。和铃：古代系在车前横木上的铃叫和铃。
⑺弹铗为无鱼：战国齐人冯谖为孟尝君食客，嫌生活清苦，弹剑而歌：“长铗归来乎，食无鱼！”铗，指剑把或剑。
殷高宗作为成汤之后的一代中兴之主，《史记·殷本纪》载有他的业绩：“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃（乃）使百工营求之野，得说于傅险（亦作傅岩）中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰：‘是也。’得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’武丁修政行德，天下成驩（欢），殷道复兴。”
潘伯脩 伯脩，字省中，黄岩人。至正间，尝三中省试。方谷珍乱，劫致之海上，欲官之，不从，遂死于难。应梦虎作诗吊之，有「嵇康未必轻钟会，黄祖何曾爱祢衡」之句。今读其诗，缠绵感慨，多出入于二李之间。如《燕山秋望》、《丙申元旦》诸诗，则忠君爱国之心，固蔼然溢于言外也。
如何只见丁家鹤，依旧辽东叹绿芜。"
有景终年住，无机是处闲。何当向云外，免老别离间。"
唯有东林学禅客，白头闲坐对青山。"
萝深境静日欲落，石上未眠闻远钟。
星沉关锁冷，鸡唱驿灯残。谁似二宾客，门闲嵩洛寒。"
歇把傍云泉，归将挂烟树。满此是生涯，黄金何足数。"
如何风叶西归路，吹断寒云见故山。"
沙雨几处霁，水禽相向闲。野人波涛上，白屋幽深间。
相对莫辞贫，蓬蒿任塞门。无情是金玉，不报主人恩。
喜气全归教化中。落地遗金终日在，经年滞狱当时空。
"世间荣辱半相和，昨日权门今雀罗。万古明君方纳谏，
"左右皆跳岑，孤峰挺然起。因思缥缈称，乃在虚无里。
"潮落空江洲渚生，知君已上富春亭。尝闻郭邑山多秀，
分茅列土才三十，犹拟回头赌锦袍。"
不知海上今清浅，试与飞书问洛公。"
春风散入侯家去，漱齿花前酒半酣。"
即应新燕不归来。入门缭绕穿荒竹，坐石逡巡染绿苔。
但将死节酬尧禹，版筑无劳寇已平。"
荣枯尽在是非中。今朝犹作青襟子，明日还成白首翁。
若令交趾货，尽生虞芮田。天意苟如此，遐人谁肯怜。"
"诏下搜岩野，高人入竹林。长因抗疏日，便作去官心。
一林高竹长遮日，四壁寒山更闰冬。"
国中天子令，头上白日光。曲木用处多，不如直为梁。
英雄亦到分香处，能共常人较几多。"
野迥双飞急，烟晴对语劳。犹胜黄雀在，栖息是蓬蒿。"
羌吹应愁起，征徒异渴来。莫贪题咏兴，商鼎待盐梅。"
深恩重德无言处，回首浮生泪泫然。"
"寒山压镜心，此处是家林。梁燕窥春醉，岩猿学夜吟。
蜂蝶绕来忙绕袖，似知教折送邻家。
刃血攻聊已越年，竟凭儒术罢戈鋋。田单漫逞烧牛计，一箭终输鲁仲连。
松轩休舞但悲风。丹台旧氅难重缉，紫府新书岂更通。
风光当日入沧洲。"
或将破仇敌，百炮资苦战。或用镜功名，万古如会面。
如今莫问西禅坞，一炷寒香老病身。"
"千年尧舜心，心成身已殁。始随苍梧云，不返苍龙阙。
"锦里多佳人，当垆自沽酒。高低过反坫，大小随圆瓿。
回首横塘更东望，露荷烟菊倍伤情。"
男儿但得功名立，纵是深恩亦易酬。"
"黯黯秋水寒，至刚非可缺。风胡不出来，摄履人相蔑。
赤舌可烧城，谗邪易为伍。诗人疾之甚，取俾投豺虎。
"十万全师出，遥知正忆君。一心如瑞麦，长作两岐分。
孤舟有客归未得，乡梦欲成山鸟啼。"
花期连郭雾，雪夜隔湖钟。身外无能事，头宜白此峰。"
"犬入五云音信绝，凤楼凝碧悄无声。
任是雨多游未得，也须收在探花朋。"
"南越贡珠玑，西蜀进罗绮。到京未晨旦，一一见天子。
"生自苍崖边，能谙白云养。才穿远林去，已在孤峰上。
今朝珠履在河中。楼移庾亮千山月，树待袁宏一扇风。
风波不独困一士，凡百器具皆能施。罛疏沪腐鲈鳜脱，
出有嘉谋，入有内则。繄彼臣庶，钦王之式。
佳妓如鸿一一惊。毫健几多飞藻客，羽寒寥落映花莺，
流言应未息，直道竟难通。徒遣相思者，悲歌向暮空。"
犹喜他年待荐书。松桂也应情未改，萍蓬争奈迹还疏。
急想穿岩曲，低应过石平。欲将琴强写，不是自然声。"
幄中由羡愈头风。蹉跎岁月心仍切，迢递江山梦未通。
先生盛驱役，臣伏甲与丁。势可倒五岳，不唯鞭群灵。
"金钗坠地鬓堆云，自别朝阳帝岂闻。
雪坏晴梳石发香。自拂烟霞安笔格，独开封检试砂床。
惆怅旧堂扃绿野，夕阳无限鸟飞迟。"
"日与村家事渐同，烧松啜茗学邻翁。池塘月撼芙蕖浪，
"不长不成人，及长老逼身。履善本求乐，及善尤苦辛。
可堪春雨滞飞鸣。鸳鸯水畔回头羡，豆蔻图前举眼惊。
丹霄鹄箭忍无成。二年芳思随云雨，几日离歌恋旆旌。
"惊波常不定，半日鬓堪斑。四顾疑无地，中流忽有山。
九衢双阙夜同游。芳时易失劳行止，良会难期且驻留。
争奈乱罹人渐少，麦城新赋许谁传。"
"旧业传家有宝刀，近闻馀力更挥毫。腰间印佩黄金重，
力疑擎上界，势独压中区。众水东西走，群山远近趋。
"太守龙为马，将军金作车。香飘十里风，风下绿珠歌。
千家襟袖晓寒生。只宜醉梦依华寝，可称羸蹄赴宿程。
既舍三山侣，来馀五斗粮。忍学空城雀，潜身入官仓。
陋巷满蓬蒿，谁知有颜子。"
"病来犹强引雏行，力上东原欲试耕。几处马嘶春麦长，
"乘春来到陇山西，隗氏城荒碧草齐。
"乱离无计驻生涯，又事东游惜岁华。村店酒旗沽竹叶，
车如雷兮马如龙，鬼神辟易不敢害。冠峨剑重锵环珮，
版筑才兴城已成。役夫登登无倦色，馔饱觞酣方暂息。
"松子落何年，纤枝长水边。斫开深涧雪，移出远林烟。
兼以金蜿蜒，投之光焌律。琴高坐赤鲤，何许纵仙逸。
竹落穿窗叶，松寒荫井枝。匡山许同社，愿卜挂帆期。"