"河上无名老，知非汉代人。先探道德要，留待圣明辰。
羌歌燕筑送城隅。城隅路接伊川驿，河阳渡头邯郸陌。
"玉署三时晓，金羁五日归。北林开逸径，东阁敞闲扉。
巫峡巫山杨柳多，朝云暮雨远相和。
丈夫清万里，谁能扫一室。"
仲冬边风急，云汉复霜棱。慷慨竟何道，西南恨失朋。"
物在人已矣，都疑淮海空。"
白头还作尉，黄绶固非才。可叹悬蛇疾，先贻问鵩灾。
炎洲布火浣，蜀地锦织成。越婢脂肉滑，奚僮眉眼明。
"记言闻直史，筑室面层阿。岂不承明入，终云幽意多。
"玉露交珠网，金风度绮钱。昆明秋景淡，岐岫落霞然。
问子劳何事，江上泣经年。隰中生红草，所美非美然。"
"游童苏合带，倡女蒲葵扇。初日映城时，相思忽相见。
.he shang wu ming lao .zhi fei han dai ren .xian tan dao de yao .liu dai sheng ming chen .
qiang ge yan zhu song cheng yu .cheng yu lu jie yi chuan yi .he yang du tou han dan mo .
.yu shu san shi xiao .jin ji wu ri gui .bei lin kai yi jing .dong ge chang xian fei .
wu xia wu shan yang liu duo .chao yun mu yu yuan xiang he .
zhang fu qing wan li .shui neng sao yi shi ..
zhong dong bian feng ji .yun han fu shuang leng .kang kai jing he dao .xi nan hen shi peng ..
wu zai ren yi yi .du yi huai hai kong ..
bai tou huan zuo wei .huang shou gu fei cai .ke tan xuan she ji .xian yi wen fu zai .
yan zhou bu huo huan .shu di jin zhi cheng .yue bi zhi rou hua .xi tong mei yan ming .
.ji yan wen zhi shi .zhu shi mian ceng a .qi bu cheng ming ru .zhong yun you yi duo .
.yu lu jiao zhu wang .jin feng du qi qian .kun ming qiu jing dan .qi xiu luo xia ran .
wen zi lao he shi .jiang shang qi jing nian .xi zhong sheng hong cao .suo mei fei mei ran ..
.you tong su he dai .chang nv pu kui shan .chu ri ying cheng shi .xiang si hu xiang jian .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资(zi)格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
无边的白草一直延伸到疏勒，青苍的山岭只是过了武威。
《蝉》虞世南 古诗垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
不要去遥远的地方。
可人世间不如意的事儿本来就多啊，但愿你和我两地同心，永不相忘！
借写诗杆情因悟禅语止，用酒冲愁阵如同出奇兵。
深仇大恨不能约束根除，如同衣袍宽大没有束带；空洞的话太多没有诚心，最后只会导致事情失败。
王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。
赵良这个人，祖籍燕赵（今河北一带）。漂泊江湖之中，疾恶如仇。一天路过谢庄，听到有哭的声音，就快步进入茅草屋里，见到一个少女面目脏乱，表情非常悲伤，赵良问她怎么了，这才得知是被某村两个恶少欺凌，污辱，痛苦得不想活了。赵良愤怒的不可忍耐，径直到了那个村庄，找到了两个恶少，责问他们：“你们为什么欺凌无辜的小女孩？”一个恶少虎视耽耽的说：“关你什么事？”赵良用眼瞪他并说道：”你不是人啊，只是个禽兽！”还没等恶少拔出剑来，赵良的剑已经插进了他的心脏，恶少立刻就倒地了。另一个恶少跪地求饶，赵良割下他的耳朵以示众人，警告他们不能再做坏事了！
忧思无穷循环无尽，苇席可卷我愁难遣。神灵秉公没有偏爱，行善之人承享天福。
俏丽的容颜美妙的体态，在洞房中不断地来来往往。
雨后，漫天的愁云被风吹散，明月露出姣好的月容，就像嫦娥刚刚沐浴梳洗般。尽管街上车水马龙，来往着体态轻盈的佳人，却没有扬起半点尘埃，因为雨后的路面润泽酥软不起尘土。我如今重游京华旧地，当日赏灯的情事依稀在心。难忘她的柔情似水，我的思绪如流水般难以止息。独自回到小楼里，薰香拥被独自睡去，进入温馨的春梦，梦里恍惚听到笙歌乐音。
可恨你不像江边楼上高悬的明月，不管人们南北东西四处漂泊，明月都与人相伴不分离。
注释
⑤因人天气：指使人困倦的暮春天气。
从亡者：从文公出亡在外之臣，如狐偃、赵衰之属。
（26）钩膺：即“樊缨”，马颈腹上的带饰。濯濯：光泽鲜明貌。
[12]理：治理。
10、汤：热水。
（50）大鸿胪：武帝时改典客为大鸿胪，属九卿之一，掌管与外国的交往。
林子方举进士后，曾担任直阁秘书（负责给皇帝草拟诏书的文官，可以说是皇帝的秘书）。时任秘书少监、太子侍读的杨万里是林子方的上级兼好友，两人经常聚在一起畅谈强国主张、抗金建议，也曾一同切磋诗词文艺，两人志同道合、互视对方为知己。
浦暗渔舟入，川长猎骑稀。客悲逢薄暮，况乃事戎机。"
水入禅心定，云从宝思飞。欲知皇劫远，初拂六铢衣。"
月出江林西，江林寂寂城鸦啼。昔人何处为此曲，
"试上江楼望，初逢山雨晴。连空青嶂合，向晚白云生。
尽变为田荆。邻人歌，邻人歌，古风清，清风生。"
向夕凭高风景丽，天文垂耀象昭回。"
"棹女饰银钩，新妆下翠楼。霜丝青桂楫，兰枻紫霞舟。
胡为复惕息，伤鸟畏虚弹。"
池色摇晚空，岩花敛馀煦。清切丹禁静，浩荡文河注。
耸干摩天凡几寻。翠色晚将岚气合，月光时有夜猿吟。
功役隐不见，颂声存复扬。权宜珍构绝，圣作宝图昌。
两两红妆笑相向。建章昨夜起春风，一花飞落长信宫。
掖庭羞改画，长门不惜金。宠移恩稍薄，情疏恨转深。
转蓬飞不息，悲松断更闻。谁能驻征马，回首望孤坟。"
季月炎初尽，边亭草早枯。层阴笼古木，穷色变寒芜。
宠儒名可尚，论秩官犹欺。化往不复见，情来安可思。
屡唱提壶酤酒吃。古人不达酒不足，遗恨精灵传此曲。
舣舟乘潮去，风帆振草凉。潮平见楚甸，天际望维扬。
"韩公堆上望秦川，渺渺关山西接连。
华表千年鹤一归，凝丹为顶雪为衣。
怀哉万恨结中肠。南山幂幂兔丝花，北陵青青女萝树。
玉关尘似雪，金穴马如龙。今日中衢上，尧尊更可逢。"
谁能定礼乐，为国着功成。"
涉趣皆留赏，无奇不遍寻。莫言山水间，幽意在鸣琴。"
城阙周京转，关河陕服连。稍观汾水曲，俄指绛台前。
不慕张平子，宁希王仲宣。谁谓登龙日，翻成刻鹄年。
"山水开精舍，琴歌列梵筵。人疑白楼赏，地似竹林禅。
"古墓芙蓉塔，神铭松柏烟。鸾沉仙镜底，花没梵轮前。
可叹年光不相待。"
人事今如此，生涯尚可求。逢君入乡县，传我念京周。
清声袅云思繁多，凝笳哀琴时相和。金壶半倾芳夜促，
诱我弃智诀，迨兹长生理。吸精反自然，炼药求不死。
要使功成退，徒劳越大夫。"
"灵媛乘秋发，仙装警夜催。月光窥欲渡，河色辨应来。
圣德超千古，皇威静四方。苍生今息战，无事觉时长。
"曈曈太阳如火色，上行千里下一刻。出为白昼入为夜，
"圣人宥天下，幽钥动圜狴。六甲迎黄气，三元降紫泥。
盛色如转圜，夕阳落深谷。仍令身殁后，尚足平生欲。
凉风过雁苑，杀气下鸡田。分阃恩何极，临岐动睿篇。"
霜华净天末，雾色笼江际。客子常畏人，何为久留滞。"
天洛宸襟有馀兴，裴回周矖驻归銮。"
"桂影承宵月，虹辉接曙云。纵横齐八阵，舒卷引三军。
桃枝堪辟恶，爆竹好惊眠。歌舞留今夕，犹言惜旧年。"
欲使传消息，空书意不任。寄君明月镜，偏照故人心。
"海鹤一为别，高程方杳然。影摇江海路，思结潇湘天。
自矜夫婿胜王昌，三十曾作侍中郎。一从流落戍渔阳，
外则尽物，内则尽诚。凤笙如闻，歌其洁精。"
穷经不沾用，弹铗欲谁申。天子未驱策，岁月几沉沦。
"饬装侵晓月，奔策候残星。危阁寻丹障，回梁属翠屏。
"圣图夷九折，神化掩三分。缄愁赴蜀道，题拙奉虞薰。
皇烈烈，专天机。号以仁，扬其旗。日之升，九土晞。
雾縠笼绡带，云屏列锦霞。瑶台千万里，不觉往来赊。
太守迎门外，王郎死道边。升坛九城陌，端拱千秋年。
"孔淳辞散骑，陆昶谢中郎。幅巾朝帝罢，杖策去官忙。
"清都众木总荣芬，传道孤松最出群。名接天庭长景色，
"怀玉泉，恋仁者，寂灭真心不可见，空留影塔嵩岩下。
离言欲赠策，高辨正连环。野径浮云断，荒池春草斑。
望苑长为客，商山遂不归。谁怜北陵井，未息汉阴机。
痕多开镜照还悲，绿髻青蛾尚未衰。莫道新缣长绝比，
三军遥倚仗，万里相驰逐。旌旆悠悠静瀚源，
破定襄，降魁渠。穷竟窟宅，斥余吾。百蛮破胆，
趣闲鱼共乐，情洽鸟来驯。讵念昔游者，只命独留秦。
敢嗟君不怜，自是命不谐。着破三条裾，却还双股钗。
"落日照高牖，凉风起庭树。悠悠天宇平，昭昭月华度。
"首夏别京辅，杪秋滞三河。沉沉蓬莱阁，日夕乡思多。
高赀比封君，奇货通幸卿。趋时鸷鸟思，藏镪盘龙形。
果渐轮王族，缘超梵帝家。晨行踏忍草，夜诵得灵花。
西山鸾鹤顾，矫矫烟雾翮。明霞发金丹，阴洞潜水碧。
迎得春光先到来，浅黄轻绿映楼台。
"驰道当河陕，陈诗问国风。川原三晋别，襟带两京同。
日日听歌谣，区中尽祝尧。虫蝗初不害，夷狄近全销。
名与日月悬，义与天壤俦。何必疲执戟，区区在封侯。
长虹掩钓浦，落雁下星洲。草变黄山曲，花飞清渭流。
雨歇青林润，烟空绿野闲。问乡无处所，目送白云关。"
倦采蘼芜叶，贪怜照胆明。两边俱拭泪，一处有啼声。
"攀云窈窕兮上跻悬峰，长路浩浩兮此去何从。
"芳郊绿野散春晴，复道离宫烟雾生。杨柳千条花欲绽，
"千行发御柳，一叶下仙筇。青浦宸游至，朱城佳气浓。
"祀盛体荐，礼协粢盛。方周假庙，用鲁纯牲。
"远期难可托，桃李自依依。花径无容迹，戎裘未下机。