译文
一连四五杯,酒酣高歌一首《猛虎词》。
劝君千万莫要去游秋浦,那悲哀的(de)猿声会搅碎你这位他乡游子的客心。逻人(ren)石之高踱,上只有飞鸟才能飞过。江祖石上有渔人筑起了捕鱼的小堤坝。
我饮酒不需要劝杯,反而担心酒杯空了。分别相离也是可恨的事情,这次的分别是那么的匆忙。酒席上美女贵宾云集,花园外豪富高门坟冢,人世间谁能算是英雄?一笑(xiao)出门而去,千里外的风吹得花落。
姿态美好举止轻盈正是十三年华,活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。
抬着文王灵牌发动战役,为何充满焦急之情?
滞留在远离家乡的地方,依依不舍地向往着春天的景物。
这样的乐曲只应该天上有,人间里哪能听见几回?
天黑了,天黑了,为什么还不回家?如果不是为君主,何以还在露水中!
他们攻击我佩带蕙草啊,又指责我爱好采集茝兰。
鸡声嘹亮,茅草店沐浴着晓月的余(yu)辉;足迹依稀,木板桥覆盖着早春的寒霜。
西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。
说到铭(ming)志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感(gan)到惭愧和恐惧(ju)。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
烧烛检书,奇文共赏,疑义相析;看剑饮杯,激起我满腔的壮志豪情。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情,竭忠尽智,以自己的才能来报效君主。
我离开京城刚刚度过大庾岭,便停下车子,再次回首遥望我的家乡。
注释
毕:此指读书结束
道场,僧侣诵经礼拜之处,即佛殿。
浮云:天上的云
嗣:后代,子孙。
⑻帝子:指滕王李元婴。
34果下:指果实下垂。这两句是说在园林中乱跑,把未成熟的果实都生摘下来。
(41)已:了结,终止。焉哉(古读如兹zī):语气词连用,加强语气,表示感叹。末句等于说撇开算了罢!