下终南山过斛斯山人宿置酒
清吟但忆徐方政，应恨当时不见时。"
宠渥岂唯分节钺，勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比，
知更相逢何岁年。（章武怀念王氏）"
"古人手中铸神物，百炼百淬始提出。今人不要强硎磨，
旱田人望隔虹霓。蝉依独树干吟苦，鸟忆平川渴过齐。
待得天晴花已老，不如携手雨中看。"
君归为问峰前寺，旧住僧房锁在无。"
"南宫水火吾须济，北阙夫妻我自媒。
山出一千里，溪行三百滩。松间楼里月，秋入五陵看。"
十里松阴独自游。明月清风宗炳社，夕阳秋色庾公楼。
下终南山过斛斯山人宿置酒拼音解释:
qing yin dan yi xu fang zheng .ying hen dang shi bu jian shi ..
chong wo qi wei fen jie yue .xun yong xu le shang zhong yi .shen zi tian zan shui kan bi .
zhi geng xiang feng he sui nian ..zhang wu huai nian wang shi ..
.gu ren shou zhong zhu shen wu .bai lian bai cui shi ti chu .jin ren bu yao qiang xing mo .
han tian ren wang ge hong ni .chan yi du shu gan yin ku .niao yi ping chuan ke guo qi .
dai de tian qing hua yi lao .bu ru xie shou yu zhong kan ..
jun gui wei wen feng qian si .jiu zhu seng fang suo zai wu ..
.nan gong shui huo wu xu ji .bei que fu qi wo zi mei .
shan chu yi qian li .xi xing san bai tan .song jian lou li yue .qiu ru wu ling kan ..
shi li song yin du zi you .ming yue qing feng zong bing she .xi yang qiu se yu gong lou .
译文及注释
译文
(由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.
如今认真打扮照照镜子啊(a)，以后还能藏身(shen)将祸患躲开。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
告急信从北方频频传来，游侠儿催战马跃上高堤。随大军平匈奴直捣敌巢，再回师扫鲜卑驱逐敌骑。
思念家乡的愁和恨，怎么也压抑不住，只能向天悲叹！
回乐峰前的沙地白得像(xiang)雪，受降城外的月色有如秋霜。
长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。
晚年时，李白犹自吟诗不辍，希望他早日康复，多作好(hao)诗。
我一直都希望能与贤良清廉之人为伍，与品德高尚的贤者相伴。为何我与志行高远之人相伴，却仍然才质平平。
我说：从前吴越建国时，广陵王镇守吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承佑，也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时，这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭，后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵，住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已(yi)有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹，又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。
《景星》佚名 古诗显现在天空，镇星排列分明，天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于天地重生，须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音(yin)乐依合于五音六律，声响要明朗，乐声要繁复多变，这样雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风向，使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞，供品要精美。祭神的美酒要用各种(zhong)香料配制，美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗，以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵，以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天，想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑，归于正道，就能达成自己的心愿。上天降福，后土成就其功绩，使年成好，收获繁盛。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。
楚南一带春天的征候来得早，
平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。
注释
12.烂柯人：指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧柄（柯）已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年。同代人都已经亡故。作者以此典故表达自己遭贬23年的感慨。刘禹锡也借这个故事表达世事沧桑，人事全非，暮年返乡恍如隔世的心情。
⑤漆灯：灯明亮如漆谓之“漆灯”。《世说新语》谓王羲之见杜宏治，叹曰：“面如凝脂，目如点漆，此真神仙中人。这里的‘漆灯’语出唐李贺《南山田中行》：“石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花。”
⑤纸鸢（yuan）：鹰形风筝。
10.穷案：彻底追查。
（10）合昏：夜合花，叶子朝开夜合。
仰观：瞻仰。
梅花：一作梅前。
赏析
东汉时期，处于外戚、宦官篡权争位的夹缝中的士人，志向、才能不得施展，愤懑郁结，便纷纷以赋抒情，宣泄胸中的垒块。赵壹《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》就是这类抒情小赋的代表作。压抑在胸中的郁闷和不平，在文中化为激切的言词，尖锐揭露了东汉末年邪孽当道、贤者悲哀的的黑暗腐朽的社会本质：“舐痔结驷，正色徒行”，“邪夫显进，直士幽藏”。甚至敢于把批评的矛头直指“执政”的最高统治者：“原斯瘼之攸兴，实执政之匪贤”。最后由“刺世”发展到同这黑暗的世道彻底绝决的程度：“宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年”。
诗的二、三章情调逐渐昂扬，色调逐渐鲜明。明媚的春光照着田野，莺声呖呖。背着筐儿的妇女，结伴儿沿着田间小路去采桑。她们的劳动似乎很愉快，但心中不免怀有隐忧：“女心伤悲，殆及公子同归。”首章“田唆至喜”，只是以轻轻的一笔点到了当时社会的阶级关系，这里便慢慢地加以展开。“公子”，论者多谓豳公之子。豳公占有大批土地和农奴，他的儿子们对农家美貌女子也享有与其“同归”的特权。这里似乎让读者看到汉乐府《秋胡行》和《陌上桑》的影子，虽然那是千年以后的事，但生活中的规律往往也会出现某些相似的地方。姑娘们的美貌使她们担心人身的不自由；姑娘们的灵巧和智慧，也使她们担心劳动果实为他人所占有：“八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”她们织出五颜六色的丝绸，都成了公子身上的衣裳。这又使读者想起了宋人张俞的《蚕妇》诗：“遍身罗绮者，不是养蚕人。”
以上六句渲染“游侠子”豪放的生活，其势如铜丸走板，风驰电掣。“未知肝胆向谁是，令人却忆平原君”二句，气势陡转(dou zhuan)，诗笔转入对“邯郸少年”内心的揭示。他们对于纵性任侠的生活远远感到不满足，而希望凭自己的侠肝义胆为国建功立业，施展自己的宏图抱负。不料，这美好的愿望却得不到现实社会的理解，反而遭到排斥和压制。使之不由得神游千古，怀念“倾以待士”，使之能纵横捭阖，为国排难的平原君。这两句，充盈着诗人知音难觅的怅惆，功业难成的愤懑以及对现实的强烈针砭和对历史的深沉反思！同时，感情的激流也由前面的飞逸转入沉实，增强了诗歌的顿挫之力。
李白一生坎坷蹭蹬，长期浪迹江湖，寄情山水。杜牧此时不但与李白的境遇相仿，而且心绪也有些相似。李白身临佳境曰“幽客时憩泊”；杜牧面对胜景曰“半醒半醉游三日”，都是想把政治上失意后的苦闷消释在可以令人忘忧的美景之中。三、四句合起来，可以看到这样的场面：在蒙蒙的雨雾中，山花盛开，红白相间，幽香扑鼻；似醉若醒的诗人，漫步在这一带有浓烈的自然野趣的景色之中，显得多么陶然自得。
诗分两层。
《《乌栖曲》李白 古诗》是乐府《清商曲辞·西曲歌》旧题。现存南朝梁简文帝、徐陵等人的古题，内容大都比较靡艳，形式则均为七言四句，两句换韵。李白此篇，不但内容从旧题的歌咏艳情转为讽刺宫廷淫靡生活，形式上也作了大胆的创新。
《《平陵东》佚名 古诗》篇幅短小，情节也不复杂，但含意非常深刻。它反映了在黑暗残暴的社会中人民生活的艰难苦痛。在简洁的叙事中溶入抒情，表达人民痛楚、悲愤的感情，格调凝重。在语句上，毎节的第一句重复上一节的最后三个字，运用了民歌中常见的“顶针续麻”的修辞手法，以文字上的复迭，造成迂回往复、反复吟咏的效果，使语意更加连贯，加强了诗歌的抒情气氛。
可以说，李白对峨眉月始终未能忘怀，就是万里远游之后，也一直既看且忆，更感觉她相伴而行。而今(er jin)在黄鹤楼前看见来自故乡的僧人，他带来了峨眉月，这明月定将伴送他到长安去。这明月不仅照到江夏，照到长安以及周围的秦川，而且回到蜀中仍有峨眉月相伴。其实，万里共明月，本无所谓这里明月那里明月之分。但是，这一方面可见李白对故乡月亮情有独钟，另一方面对比自己身似浮云，滞留吴越，羡慕蜀僧归时还可见到峨眉月。
以上四句，表面上是写羽林恶少之“胆”，实则是写羽林恶少之“势”，炙手可热，有很厉害的后台。
此篇的诗旨，至此也可以不辨自明了。《毛诗序》谓“刺不说德也；陈古义以刺今，不说德而好色也”，过于穿凿。朱熹《诗集传》以为“此诗人述贤夫妇相警戒之词”，则似有顾头不顾尾之嫌。闻一多《风诗类钞》曰：“《《女曰鸡鸣》佚名 古诗》，乐新婚也。”也有难概全篇之感。统观全篇，实是赞美青年夫妇和睦的生活、诚笃的感情和美好的人生心愿的诗作。
《平湖乐》（即《小桃红》）格多律句，故清人朱彝尊《词综》即将此曲收入为词。由宋词一路衍化而来的那部分曲，确曾存在亦词亦曲、“词以文（而）言，曲以声（而）言”（刘熙载《艺概》）的一体二名的情形。但混淆的产生，主要还是缘于早期文人以词笔为散曲的创作倾向。该篇末句“问”为衬字，可知作者是将它认同为曲的。
在这首诗中，诗人对死气沉沉、缺乏生机的社会现状，深表痛心，急切地希望巨大的社会变革迅速到来。
“翠微”三句，述登山。“翠微”，指山。梦窗《霜叶飞·重九》词有“但约明年，翠微高处”可以互证。杨铁夫《吴梦窗词笺释》认为这两句是“以登高陪泛湖”。所以，这两句是写词人攀登在山间小路上，沉醉在秋日的晚风中，而且秋风将他的帽子也吹歪了。“凭谁(ping shui)”句是翻杜甫《九日蓝田崔氏庄》诗中“笑倩旁人为整冠”句意。三句意思不可分割，山高路窄而有风，才会想到凭谁整冠。“霜饱”三句，写出老年登高时的感受。俞陛云在《唐五代两宋词选释》说：“‘霜饱’句，凡咏菊者无人道及。‘烛消’句，善写秋怀，此八字为篇中骊珠。‘花腴’而‘人瘦’，故以‘秋光难做’承之。”又“霜饱花腴”句，即词牌名的出处。且头两句又是对偶句式。此言傲霜耐寒的菊花开得更为茂盛，而自己衰弱的身体，犹如残烛之将尽，所以想要根据自己的设想去观赏这大好秋光，恐怕是很困难了。“人瘦”，也是化用李清照《醉花阴》词“人比黄花瘦”句意。“病怀”两句，承上写登高感怀。陈洵《海绡说词》说：“‘病怀强宽’，领起雁声感触，才宽又恨。”杨铁夫《笺释》认为这两句仍是写山上，并说：“歌是乐境，雁声是愁境。落在前，则未乐而先愁也，故曰恨。”此言词人以羸弱之身登高，才有心旷之感，又逢归雁哀啼而打扰清心，所以有才宽又恨，未乐先愁的感受。“记年时”两句，回忆往年重阳泛湖时情景。言往年重阳，也曾游览石湖，在暮霭沉沉，秋雨萧索之中，曾经过郊外的荒桥边。回忆中也是一派凄凉景象。上片写泛湖前登高。
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
全诗意在记叙韩愈撰写“平淮西碑”碑文的始末，竭力推崇《韩碑》李商隐 古诗的典雅及其价值。情意深厚，笔力矫健。《韩碑》李商隐 古诗既未抹煞李愬雪夜破城的丰功，也未特别铺张裴度的伟绩，态度比较公允。李商隐极力推崇《韩碑》李商隐 古诗，也就是同意韩氏的观点。叙议相兼，在艺术风格上受到韩愈《石鼓歌》的影响。清人屈复《玉溪生诗意》中说：“生硬中饶有古意，甚似昌黎而清新过之。
诗的二、三章情调逐渐昂扬，色调逐渐鲜明。明媚的春光照着田野，莺声呖呖。背着筐儿的妇女，结伴儿沿着田间小路去采桑。她们的劳动似乎很愉快，但心中不免怀有隐忧：“女心伤悲，殆及公子同归。”首章“田唆至喜”，只是以轻轻的一笔点到了当时社会的阶级关系，这里便慢慢地加以展开。“公子”，论者多谓豳公之子。豳公占有大批土地和农奴，他的儿子们对农家美貌女子也享有与其“同归”的特权。这里似乎让读者看到汉乐府《秋胡行》和《陌上桑》的影子，虽然那是千年以后的事，但生活中的规律往往也会出现某些相似的地方。姑娘们的美貌使她们担心人身的不自由；姑娘们的灵巧和智慧，也使她们担心劳动果实为他人所占有：“八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”她们织出五颜六色的丝绸，都成了公子身上的衣裳。这又使读者想起了宋人张俞的《蚕妇》诗：“遍身罗绮者，不是养蚕人。”
以上六句渲染“游侠子”豪放的生活，其势如铜丸走板，风驰电掣。“未知肝胆向谁是，令人却忆平原君”二句，气势陡转(dou zhuan)，诗笔转入对“邯郸少年”内心的揭示。他们对于纵性任侠的生活远远感到不满足，而希望凭自己的侠肝义胆为国建功立业，施展自己的宏图抱负。不料，这美好的愿望却得不到现实社会的理解，反而遭到排斥和压制。使之不由得神游千古，怀念“倾以待士”，使之能纵横捭阖，为国排难的平原君。这两句，充盈着诗人知音难觅的怅惆，功业难成的愤懑以及对现实的强烈针砭和对历史的深沉反思！同时，感情的激流也由前面的飞逸转入沉实，增强了诗歌的顿挫之力。
李白一生坎坷蹭蹬，长期浪迹江湖，寄情山水。杜牧此时不但与李白的境遇相仿，而且心绪也有些相似。李白身临佳境曰“幽客时憩泊”；杜牧面对胜景曰“半醒半醉游三日”，都是想把政治上失意后的苦闷消释在可以令人忘忧的美景之中。三、四句合起来，可以看到这样的场面：在蒙蒙的雨雾中，山花盛开，红白相间，幽香扑鼻；似醉若醒的诗人，漫步在这一带有浓烈的自然野趣的景色之中，显得多么陶然自得。
诗分两层。
《《乌栖曲》李白 古诗》是乐府《清商曲辞·西曲歌》旧题。现存南朝梁简文帝、徐陵等人的古题，内容大都比较靡艳，形式则均为七言四句，两句换韵。李白此篇，不但内容从旧题的歌咏艳情转为讽刺宫廷淫靡生活，形式上也作了大胆的创新。
《《平陵东》佚名 古诗》篇幅短小，情节也不复杂，但含意非常深刻。它反映了在黑暗残暴的社会中人民生活的艰难苦痛。在简洁的叙事中溶入抒情，表达人民痛楚、悲愤的感情，格调凝重。在语句上，毎节的第一句重复上一节的最后三个字，运用了民歌中常见的“顶针续麻”的修辞手法，以文字上的复迭，造成迂回往复、反复吟咏的效果，使语意更加连贯，加强了诗歌的抒情气氛。
可以说，李白对峨眉月始终未能忘怀，就是万里远游之后，也一直既看且忆，更感觉她相伴而行。而今(er jin)在黄鹤楼前看见来自故乡的僧人，他带来了峨眉月，这明月定将伴送他到长安去。这明月不仅照到江夏，照到长安以及周围的秦川，而且回到蜀中仍有峨眉月相伴。其实，万里共明月，本无所谓这里明月那里明月之分。但是，这一方面可见李白对故乡月亮情有独钟，另一方面对比自己身似浮云，滞留吴越，羡慕蜀僧归时还可见到峨眉月。
以上四句，表面上是写羽林恶少之“胆”，实则是写羽林恶少之“势”，炙手可热，有很厉害的后台。
此篇的诗旨，至此也可以不辨自明了。《毛诗序》谓“刺不说德也；陈古义以刺今，不说德而好色也”，过于穿凿。朱熹《诗集传》以为“此诗人述贤夫妇相警戒之词”，则似有顾头不顾尾之嫌。闻一多《风诗类钞》曰：“《《女曰鸡鸣》佚名 古诗》，乐新婚也。”也有难概全篇之感。统观全篇，实是赞美青年夫妇和睦的生活、诚笃的感情和美好的人生心愿的诗作。
《平湖乐》（即《小桃红》）格多律句，故清人朱彝尊《词综》即将此曲收入为词。由宋词一路衍化而来的那部分曲，确曾存在亦词亦曲、“词以文（而）言，曲以声（而）言”（刘熙载《艺概》）的一体二名的情形。但混淆的产生，主要还是缘于早期文人以词笔为散曲的创作倾向。该篇末句“问”为衬字，可知作者是将它认同为曲的。
在这首诗中，诗人对死气沉沉、缺乏生机的社会现状，深表痛心，急切地希望巨大的社会变革迅速到来。
“翠微”三句，述登山。“翠微”，指山。梦窗《霜叶飞·重九》词有“但约明年，翠微高处”可以互证。杨铁夫《吴梦窗词笺释》认为这两句是“以登高陪泛湖”。所以，这两句是写词人攀登在山间小路上，沉醉在秋日的晚风中，而且秋风将他的帽子也吹歪了。“凭谁(ping shui)”句是翻杜甫《九日蓝田崔氏庄》诗中“笑倩旁人为整冠”句意。三句意思不可分割，山高路窄而有风，才会想到凭谁整冠。“霜饱”三句，写出老年登高时的感受。俞陛云在《唐五代两宋词选释》说：“‘霜饱’句，凡咏菊者无人道及。‘烛消’句，善写秋怀，此八字为篇中骊珠。‘花腴’而‘人瘦’，故以‘秋光难做’承之。”又“霜饱花腴”句，即词牌名的出处。且头两句又是对偶句式。此言傲霜耐寒的菊花开得更为茂盛，而自己衰弱的身体，犹如残烛之将尽，所以想要根据自己的设想去观赏这大好秋光，恐怕是很困难了。“人瘦”，也是化用李清照《醉花阴》词“人比黄花瘦”句意。“病怀”两句，承上写登高感怀。陈洵《海绡说词》说：“‘病怀强宽’，领起雁声感触，才宽又恨。”杨铁夫《笺释》认为这两句仍是写山上，并说：“歌是乐境，雁声是愁境。落在前，则未乐而先愁也，故曰恨。”此言词人以羸弱之身登高，才有心旷之感，又逢归雁哀啼而打扰清心，所以有才宽又恨，未乐先愁的感受。“记年时”两句，回忆往年重阳泛湖时情景。言往年重阳，也曾游览石湖，在暮霭沉沉，秋雨萧索之中，曾经过郊外的荒桥边。回忆中也是一派凄凉景象。上片写泛湖前登高。
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
全诗意在记叙韩愈撰写“平淮西碑”碑文的始末，竭力推崇《韩碑》李商隐 古诗的典雅及其价值。情意深厚，笔力矫健。《韩碑》李商隐 古诗既未抹煞李愬雪夜破城的丰功，也未特别铺张裴度的伟绩，态度比较公允。李商隐极力推崇《韩碑》李商隐 古诗，也就是同意韩氏的观点。叙议相兼，在艺术风格上受到韩愈《石鼓歌》的影响。清人屈复《玉溪生诗意》中说：“生硬中饶有古意，甚似昌黎而清新过之。
创作背景
此诗的内容，与作者的迁谪生涯有关。刘长卿“刚而犯上，两遭迁谪”。第一次迁谪在公元758年（唐肃宗至德三年）春天，由苏州长洲县尉被贬为潘州南巴县尉；第二次在公元773年（唐代宗大历八年）至777年（大历十二年）间的一个深秋，因被诬陷，由淮西鄂岳转运留后被贬为睦州司马。从这首诗所描写的深秋景象来看，诗当作于诗人第二次迁谪来到长沙的时候，那时正是秋冬之交，与诗中节令恰相符合。
王奂曾( 魏晋 )
收录诗词 (7222) 首
简 介
王奂曾 （1651—1735）清山西平阳府太平人，字元亮，又字思显，号诚轩。康熙十五年进士，授行人司行人，历官至都察院湖广道监察御史。以刚直有名，人称“王戆子”。既归，家居三十年而卒。有《旭华堂文集》。
观潮
性修自性非求得，欲识真人只是渠。
"论道穷心少有朋，此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井，
吾方遗喧嚣，立节慕高举。解兹区中恋，结彼霄外侣。
藓壁残虫韵，霜轩倒竹阴。开门又言别，谁竟慰尘襟。"
雅得琴中妙，常挪脸似酣。雪消闻苦蛰，气候似宜蚕。
神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。
已闻图上凌烟阁，宠渥穹窿玉不名。
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
画地学书
去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散，因何重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。
海边山夜上，城外寺秋寻。应讶嵩峰约，蹉跎直到今。
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂，吾道不行计亦拙。
争似布衣狂醉客，不教性命属干坤。"
"丹青妙写十才人，玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟，
可见乱离世，况临衰病形。怜君此行兴，独入白云屏。"
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
论诗五首
"四面白波声，中流翠峤横。望来堪目断，上彻始心平。
上头行去是神仙。千寻有影沧江底，万里无踪碧落边。
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕，薝卜枝枯醴泉竭。
师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。
"蝶舞莺歌喜岁芳，柳丝袅袅蕙带长。
莫将离别为相隔，心似虚空几处分。"
"残照玉梁巅，峨峨远棹前。古来传胜异，人去学神仙。
独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初明。
钗头凤·红酥手
鸾车鹤驾逐云飞，迢迢瑶池应易到。耳闻争战还倾覆，
"秀眉青目树花衣，一钵随缘智不知。
谢太傅须同八凯，姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟，
梁燕无情困，双栖语此时。（《春怨》）
"游，愁。赤县远，丹思抽。鹫岭寒风驶，龙河激水流。
"寒思白阁层，石屋两三僧。斜雪扫不尽，饥猿唤得应。
"夷齐互崇让，弃国从所钦。聿来及宗周，乃复非其心。
气射灯花落，光侵壁罅浓。唯君心似我，吟到五更钟。"
四园竹·浮云护月
请回云汉诗，为君歌乐职。"
昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。"
思君最易令人老，倚槛空吟所寄诗。"
□若长如此，名须远逐身。闲斋舒复卷，留滞忽经旬。"
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢，山轩日色在阑干。
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。
蟾宫曲·怀古
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白，夜醉金缸不那红。
灵丹产太虚，九转入重炉。浴就红莲颗，烧成白玉珠。
"客斋开别住，坐占绿江濆。流水非外物，闲云长属君。
山响僧担谷，林香豹乳儿。伊余头已白，不去更何之。"
"我本无形暂有形，偶来人世逐营营。
昔怀沧洲兴，斯志果已绍。焉得忘机人，相从洽鱼鸟。"
天人诚遐旷，欢泰不可量。
謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节。誓期区宇静，爰使凶丑绝。
赠丹阳横山周处士惟长
绵绵庆不极，谁谓椿龄多。
"名山洞府到金庭，三十六洞称最灵。不有古仙启其秘，
山限东西寺，林交旦暮钟。半天倾瀑熘，数郡见炉峰。
"喧喧朱紫杂人寰，独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思，
鄠县李长官，横琴膝上弄。不闻有政声，但见手子动。
手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
"佳人去千载，溪山久寂寞。野水浮白烟，岩花自开落。
"大化终华顶，灵踪示玉泉。由来负高尚，合向好山川。
移居·其二
若是不留千古恨，湘江何事竹犹斑。
"闻思相送后，幽院闭苔钱。使我吟还废，闻君病未痊。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
履温行烧地，衣赤动霞风。又似朝天去，诸僧不可同。
千里思家归不得，春风肠断石头城。"
兵火烧文缺，江云触藓滋。那堪望黎庶，匝地是疮痍。"
还如瞽者望长安，长安在西向东笑。"
"绿惨双蛾不自持，只缘幽恨在新诗。
少年游·朝云漠漠散轻丝
大驾苍黄发六龙。妆匣尚留金翡翠，暖池犹浸玉芙蓉。
"落雪临风不厌看，更多还恐蔽林峦。
偶然寂无喧，吾了心性源。可嫌虫食木，不笑鸟能言。
翠窦烟岩画不成，桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母，
还丹须向此中觅，得此方为至妙门。
"达者推心兼济物，圣贤传法不离真。
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"
宝芝常在知谁得，好驾金蟾入太虚。"
如梦令·莺嘴啄花红熘
推倒玉葫芦，迸出黄金液。紧把赤龙头，勐将骊珠吸。
白雁兼羌笛，几年垂泪听。阴风吹杀气，永日在青冥。
"烦暑莫相煎，森森在眼前。暂来还尽日，独坐只闻蝉。
"连旬阴翳晓来晴，水满圆塘照日明。岸草短长边过客，
"白首萧条居汉浦，清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉，
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
时人不解野僧意，归去溪头作鸟群。
扶持千载圣，潇洒一声蝉。棋阵连残月，僧交似大颠。