"缘情生众累，晚悟依道流。诸境一已寂，了将身世浮。
"吏散门阁掩，鸟鸣山郡中。远念长江别，俯觉座隅空。
高齐日月方为道，动合干坤始是心。
"蝉声将月短，草色与秋长。
"城枕萧关路，胡兵日夕临。唯凭一炬火，以慰万人心。
"少年不远仕，秉笏东西京。中岁守淮郡，奉命乃征行。
松门别后无消息，早晚重应蹑屐随。"
野老朝入田，山僧暮归寺。松泉多逸响，苔壁饶古意。
"新人如花虽可宠，故人似玉由来重。花性飘扬不自持，
凋氓积逋税，华鬓集新秋。谁言恋虎符，终当还旧丘。"
将刀斫水几时断。未若不相知，中心万仞何由款。"
出舞两美人，飘飖若云仙。留欢不知疲，清晓方来旋。"
青冥台砌寒，绿缛草木香。填壑跻花界，叠石构云房。
王右丞取以为七言，今集中无之）
暖殿奇香馥绮罗，窗间初学绣金鹅。
.yuan qing sheng zhong lei .wan wu yi dao liu .zhu jing yi yi ji .liao jiang shen shi fu .
.li san men ge yan .niao ming shan jun zhong .yuan nian chang jiang bie .fu jue zuo yu kong .
gao qi ri yue fang wei dao .dong he gan kun shi shi xin .
.chan sheng jiang yue duan .cao se yu qiu chang .
.cheng zhen xiao guan lu .hu bing ri xi lin .wei ping yi ju huo .yi wei wan ren xin .
.shao nian bu yuan shi .bing hu dong xi jing .zhong sui shou huai jun .feng ming nai zheng xing .
song men bie hou wu xiao xi .zao wan zhong ying nie ji sui ..
ye lao chao ru tian .shan seng mu gui si .song quan duo yi xiang .tai bi rao gu yi .
.xin ren ru hua sui ke chong .gu ren si yu you lai zhong .hua xing piao yang bu zi chi .
diao mang ji bu shui .hua bin ji xin qiu .shui yan lian hu fu .zhong dang huan jiu qiu ..
jiang dao zhuo shui ji shi duan .wei ruo bu xiang zhi .zhong xin wan ren he you kuan ..
chu wu liang mei ren .piao yao ruo yun xian .liu huan bu zhi pi .qing xiao fang lai xuan ..
qing ming tai qi han .lv ru cao mu xiang .tian he ji hua jie .die shi gou yun fang .
wang you cheng qu yi wei qi yan .jin ji zhong wu zhi .
nuan dian qi xiang fu qi luo .chuang jian chu xue xiu jin e .
译文
我做女儿的时光，不(bu)论黑夜还是(shi)白天，爹妈从不让我抛头露面；
都随着人事变换而消失，就像东流的江水，一去不回。
爱耍小性子，一急脚发跳。
闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，清明时对举人的称呼）六七岁的时候，跟随老(lao)师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后(hou)，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你这份心意固然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节(jie)吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
参战数万将士多而杂乱，经过战斗后却无一生还。
战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上却是抱着马鞍睡觉。
对着客人清唱小垂手，罗衣飘摇舞春风。
昔者烈士击玉壶而悲歌，以倾吐吐心之踌躇，而惜其暮年将至。而今我三杯老酒下肚，拔剑对舞秋月，硕慨高咏，想起今后的日子，不觉使人涕泪滂沱！想当年初接诏书之时，侍宴宫中，御筵上举杯朝贺，颂扬万乘之主，九重之内，嘲弄王公权贵于赤墀之上。朝见天子曾屡换飞龙之马，手中挥舞着御赐珊瑚玉鞭。我像东方朔一样，好像是天上的谪仙下凡，大隐于朝堂之内，而世人不识。我又像西施一样笑颦皆宜，大得君王恩宠。而丑女们却东施效颦，愈学愈丑。当是之时，我的得意和高兴，而今日却不同了。君王虽仍爱蛾眉之好，但无奈宫中妒女谗毁。我即使是西施一般的美人，也无法在宫中立足了。
难道想要吃鱼鲜，定要鳊鱼才如愿？难道想要娶妻子，必得齐姜才开颜？
炼铜工人在明月之夜，一边唱歌一边劳动，他们的歌声响彻了寒峭的山谷。白发长达三千丈，是因为愁才长得这样长。
相思之人隔断在脉脉千里之外。两处思念情怀，相隔千山万水。雨停云散天空高远，望不尽远处十二座苍翠山峰。无言相诉，谁会登高望远抒发心中的情意？纵然写得千万种分离的痛苦情思，无奈谁能驾驭行云寄去我的相思情书？
我扈驾赴辽东巡视，随行的千军万马一路跋山涉水，浩浩荡荡，向山海关进发。入夜，营帐中灯火辉煌，宏伟壮丽。
香炉峰升起一轮红日，飞瀑映照幻化成彩虹。
皇帝在宫中像白日一样高照天下，三公大臣运筹帷握，各司其职。
家主带着长子来，
注释
⑵施（yì）：蔓延。中谷：山谷中。
② 与：语气词，同“欤”，下文“于予与改是”中的“与”同义。
[20]吴武陵：作者的朋友，也被贬在永州。
56.诎：通“屈”，意思是理屈，（办法）穷尽。
②袅娜：细长柔美貌。春无力：即春风无力，用以形容春风柔软。
该曲子大约是张养浩于公元1329年（元文宗天历二年）在陕西救灾期间所写。
朱颜君未老，白发我先秋。壮志恐蹉跎，功名若云浮。
红兽慢然天色暖，凤炉时复爇沈香。
"神仙多古貌，双耳下垂肩。嵩岳逢汉武，疑是九疑仙。
"朝发淇水南，将寻北燕路。魏家旧城阙，寥落无人住。
问君今年三十几，能使香名满人耳。
前有松柏林，荆蓁结朦胧。墓门白日闭，泣血黄泉中。
步履如风旋，天涯不赍粮。仍云为地仙，不得朝虚皇。
"惆怅兴亡系绮罗，世人犹自选青娥。
"闭关防老寇，孰敢振威棱。险固疑天设，山河自古凭。
初程莫早发，且宿灞桥头。
何幸承嘉惠，小年即相知。富贵情易疏，相逢心不移。
清韵含风后殿钟。童子纵慵眠坏榻，老僧耽话指诸峰。
"放尔丁宁复故林，旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静，
"筇杖担琴背俗尘，路寻茅岭有谁群。仙翁物外应相遇，
即今相对不尽欢，别后相思复何益。茱萸湾头归路赊，
飘飘紫霞心，流浪忆江乡。愁为万里别，复此一衔觞。
"桃李栽成艳格新，数枝留得小园春。
雨催青藓匝春庭。寻芳懒向桃花坞，垂钓空思杜若汀。
寄语朝廷当世人，何时重见长安道。"
"影未沈山水面红，遥天雨过促征鸿。
"昔喜三身净，今悲万劫长。不应归北斗，应是向西方。
今日风日好，明日恐不如。春风笑于人，何乃愁自居。
纳凉每选地，近是青门东。林与缭垣接，池将沁水通。
"牧龙丈人病高秋，群童击节星汉愁。瑶台凤辇不胜恨，
"景阳六朝地，运极自依依。一会皆同是，到头谁论非。
驱马行万里，悠悠过帝乡。幸因弦歌末，得上君子堂。
"悠悠旅宦役尘埃，旧业那堪信未回。千里梦随残月断，
"宦途憔悴雪生头，家计相牵未得休。
今朝隔天末，空园伤独游。雨歇林光变，塘绿鸟声幽。
舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡，宿烟深映广陵城。
"羡君乘紫诏，归路指通津。鼓棹烟波暖，还京雨露新。
却放黄鹤江南归。神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。
白云敛晴壑，群峰列遥天。嵚崎石门状，杳霭香炉烟。
及此北望君，相思泪成行。朝云落梦渚，瑶草空高堂。
"南陌春将晚，北窗犹卧病。林园久不游，草木一何盛。
"候馆寥寥辍棹过，酒醒无奈旅愁何。雨昏郊郭行人少，
莫遣儿童触琼粉，留待幽人回日看。"
"释子弥天秀，将军武库才。横行塞北尽，独步汉南来。
"绣衣柱史何昂藏，铁冠白笔横秋霜。三军论事多引纳，
"殊乡会面时，辛苦两情知。有志年空过，无媒命共奇。
惟爱松筠多冷淡，青青偏称雪霜寒。
树绕芦洲月，山鸣鹊镇钟。还期如可访，台岭荫长松。"
"黄雀始欲衔花来，君家种桃花未开。
京师故人不可见，寄将两眼看飞燕。"
观心同水月，解领得明珠。今日逢支遁，高谈出有无。"
"胡寇尚未尽，大军镇关门。旌旗遍草木，兵马如云屯。
春风宁识旧容仪。预惭岁酒难先饮，更对乡傩羡小儿。
勿踏荒溪坡，朅来浩然津。薜带何辞楚，桃源堪避秦。
南朝空苍莽，楚泽稀耕耨。万事溺颓波，一航安可涭。
"世路争名利，深山独结茅。安情自得所，非道岂相交。
如日将暮”，潘佑谏表中语也）
唯有故人同此兴，近来何事懒相寻。"
玉座浮香气，秋禁散凉风。应向横门度，环珮杳玲珑。
"竹荫庭除藓色浓，道心安逸寂寥中。扣门时有栖禅客，
"闲来南渡口，迤逦看江枫。一路波涛畔，数家芦苇中。
吹箫不逐许飞琼。溶溶紫庭步，渺渺瀛台路。
从拘宦路无由到，昨夜分明梦去游。"
承恩长乐殿，醉出明光宫。逆旅悲寒蝉，客梦惊飞鸿。
悬河与微言，谈论安可穷。能令二千石，抚背惊神聪。
愿闻开士说，庶以心相应。"
"仙桂曾攀第一枝，薄游湘水阻佳期。皋桥已失齐眉愿，
圣主未容归北阙，且将勤俭抚南夷。"
"自缘迟暮忆沧洲，翻爱南河浊水流。初过重阳惜残菊，
归来视宝剑，功名岂一朝。"
"鸂鶒双飞下碧流，蓼花苹穗正含秋。
相煎成苦老，消铄凝津液。仿佛明窗尘，死灰同至寂。
河从御苑出，山向国门开。寂寞东京里，空留贾谊才。"
曾为老茯神，本是寒松液。蚊蚋落其中，千年犹可觌。
见尔复几朝，俄然告将离。中流漾彩鹢，列岸丛金羁。
蝶散馀香在，莺啼半树空。堪悲一尊酒，从此似西东。"
层台耸灵鹫，高殿迩阳乌。暂同游阆苑，还类入仙都。
日光依嫩草，泉响滴春冰。何用求方便，看心是一乘。"
守此幽栖地，自是忘机人。"
春水引将客梦，悠悠绕遍关山。"
圣主临轩待晓时，穿花宫漏正迟迟。
"思亲自当去，不第未蹉跎。家住青山下，门前芳草多。
玉烛调时钧轴正，台阶平处德星悬。岩廊礼绝威容肃，
白事廷吏简，闲居文墨亲。高天池阁静，寒菊霜露频。
有色同寒冰，无物隔纤尘。象筵看不见，堪将对玉人。
绮罗香未歇，丝竹韵犹迟。明日踏青兴，输他轻薄儿。"